帖撒羅尼迦後書一章：6 神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人， 7 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， 8 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。
神是天地世界之主，但是爲什麼神的教會在世界上會遭到逼迫，信神的子民會在世上遇到逼迫的患難？這對於不信的人來說，這就是最好的反證，證明要嘛是神不存在，要嘛就是神對於世上的逼迫禍患、也是無能爲力的。
但是有沒有一種可能，這些逼迫和患難是神所允准的，神也運用這些禍事來煉淨人；這便是聖經中告訴我們爲何會有患難加在愛主信主的身上的原因。然而有些災難是因爲人禍而引起的，例如此時正加諸於歐亞大陸基督徒身上的災難，其實就是人禍所引起的。
這樣來說，災禍若是爲神所允許、既然也是被神所使用，那麼造成這災禍的人是否也可以說是爲神所用的呢？如果人是直接或是間接的執行神的旨意，人是不是只能算是執行命令，那麼是否就算是無罪的呢？這是某些罪人的觀點。
其實神造人並不是因爲神需要人來爲神做些什麼，神所要的就是人，是要留下合於神意，結出神生命果子的人；而那些不能結出果子，甚至是爲害神子民的人，即使他們所作所爲也被神所利用，那依然算不得什麼功勞，也依然達不到神所要的標準。
神確實是公義的，行惡的人必有惡報；這裡保羅說神就必將患難報應那加患難給你們的人。彼拉多定了耶穌的十字架刑罰，看起來他當時必沒有什麼報應，然而他在年老前就丟官，並發瘋失去神智而死。
如果歷史沒有記載，這是因爲歷史很少有興趣去討論一個人的老狀，即使是老死在王位上的帝王，歷史也很少討論他們的老狀或是死狀。要知道人人都有一死，每個人是如何死的，既很少有記載，更是缺乏比較；至於人死後又有什麼待遇，更是無人能知。
只有那超越生死，從天降下爲人的主耶穌曾經藉著一個比喻告訴我們，那就是財主與拉撒路的比喻。在那個比喻當中拉撒路死了，但是他的靈魂在陰間卻是歇息在亞伯拉罕的懷裡。在另外一方面，財主也死了，因爲人總是要死的；財主的靈魂卻在陰間卻是在無盡的火當中，這一點就值得所有作惡的人畏懼。
如果我們當中有爲了主而受患難的話，要注意、彼得曾經說過：「如果有人因為犯罪而受責打而忍耐了，那又有什麼可誇的？但你們若因為行善而受苦又能忍耐，這在神看起來是可喜愛的。」我們若是因主而受患難的話，那們神必要使我們得平安的。
這是真的嗎？除了在拉撒路的例子裡，在死後於陰間當中才能得享平安的話，那也太悲慘了吧？不！主會賜平安給還在世上的我們。在主耶穌被賣的那一夜，就在他即將要被抓捕，受一切的苦難之前，他對門徒們說「我留下我的平安給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」
主耶穌當夜就開始受難了，但是門徒們還要在世上留許久，他們就帶著主賜的平安，直到我們死去、在陰間也會有平安的，等到主再來，大有能力帶著天使天軍從天降臨，他更是要按照各人所行的來報應各人，那不信的人，和追隨主的人，主都會公平的按照所應得的報應給人。
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