凡事查驗美善的要持守（帖前5：21）

 帖撒羅尼迦前書五章：19 不要消滅聖靈的感動， 20 不要藐視先知的講論。 21 但要凡事察驗，善美的要持守， 22 各樣的惡事要禁戒不做。23 願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候完全無可指摘！
 
我們上次講了不要消滅聖靈的感動，但是要小心什麼才是真正的聖靈感動，今天我們再加上「不要藐視先知的講論」這也是聖靈感動的延伸，因爲並非是每個人都可以有聖靈的感動的，於是就有先知將他所得著的感動給說了出來，這就是先知的講論，其中重要的一種。
 
那麼現在還有衍生的，那就是將以往先知所說過的神所賜的話語，那些被記載下來的，再傳授給那些尚未聽過的人，那也就是先知的講論。所以我們常常也將講道當作先知的講論，對於神的道，那我們是不能藐視的。
 
然而與聖靈的感動也有一樣問題的，就是會不會有假的先知講論呢？很不幸的，也是有假的，我們看到在各種牧者之間，對於同一段的經文，不同的牧者也會有不同的解釋，不但是不同，甚至有相左嚴重的，那我們又該如何看待呢？
 
這就是21節所說的「但要凡事察驗，善美的要持守」和合本在這裡加了一個「但」字，其它的文本也有類似這樣的表示，這也就是說在聖靈的感動上、在先知的講論上，我們都要凡事查驗，若是善美的要持守。
 
雖然沒有說出口，但是對於不善的和不美的，那我們是否還要持守呢？我們也看到22節也說「各樣的惡事要禁戒不做」真正的聖靈感動和正確的先知講論是不會叫我們去做惡事的。雖然也有人會舉例：神要先知何西阿娶一個妓女爲妻，那這是美善的事嗎？
 
對於普通人來說大約都不算是，但是對何西阿而言並不同，那是因爲何西阿是個先知，他對於神的啟示是很清楚的，是不會弄錯的。再者就是神在這件事上也有隱藏的美意，讓先知更能體會神對不忠的以色列民仍然是有大愛的，這也是有深層的美意的。
 
如果在這樣的情況下，有人自稱是先知，有聖靈的感動要我們去做某某事，比如在我們的這個時代中，就有先知說要去買比特幣，並說這是神的旨意要賜福給愛神的人。那麼我們應不應該要去照做呢？
 
或許從結果方面，並且僅從金錢的角度上看起來就是對的。如果我在一聽到這話的時候就去買比特幣的話，那麼我在這上面已經賺很多了；但是若有人比特幣正在高點的時候聽到這話、也去買了，那麼這個時候他還是高點套牢的呢。
 
對於我們廣大的神子民來說，有許多許多的美善的事可以要去持守，也還有許多的惡事要禁戒不做的；這些的感動和啟示早就賜給我們了，但我們恐怕都還做不到，有許多神已經啟示的美善事我們尚且不做，神要我們禁戒的惡事我們倒去做。光是這些事我們都還相離甚遠。
 
聖靈的感動和先知的講論是要我們都去持守和禁戒的，而不是讓我們選擇性的去遵守或是禁戒的。比如說可以讓我發財的就去遵守，但是會讓我們辛苦的就不想去遵行。神的旨意不是讓我們選擇對我們有利的才去行的。
 
神有命令讓我們去行或是禁止的目地乃是要我們全然成聖。這我們要留到下一篇再來更多的討論。