非洲箴言（箴30：1）

 箴言三十篇：1 雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。2 這人對以鐵和烏甲說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。 3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。 4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？5 神的言語句句都是煉淨的，投靠他的，他便做他們的盾牌。 6 他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
 
箴言的三十篇是一篇很不一樣的箴言。哪裡不一樣？首先他不是所羅門所寫的箴言，我們到目前爲止的箴言，雖然至少有兩部分，但都是由所羅門所寫的箴言，但是在這裡，作者將自己的名字給寫了出來，他的名字是亞古珥。

在這一段當中其實提到四個名字，他自己的名字，他父親的名字，還有兩位是這篇箴言所給的受益者，也就是聽者的名字。從這四個名字當中呢，我們可以歸納而得到什麼呢？可以說是四個不見經傳的名字。

為什麼這樣說呢，至少我們可以說在聖經的各書卷當中，我們並沒有看到他們的名字；不但沒有在書中看到，他們的名字也好似不像是猶太人的名字啊。事實上如果我看原文的話：Agur, Jakeh, Lthiel, and Ucal，這些名字看起來更像是非洲名字。
 
所以下面的話其實只是推測，這些人可能就是非洲人，在所羅門的時期我們知道曾經有南方女王來拜見所羅門，南方女王所來自的國度就是如今的衣索比亞，可能這些名字就是那裡的非洲名字。
 
不但是名字很像，而且我們可以從後面的箴言當中，看出這些箴言真的是很具有我們所說的「土味」，這不是一個貶損語氣，就是在說他的言語非常的接地氣，很生活化，也用了很多動物的習性來作為比諭。
 
他在自己的箴言當中，首先是自承他其實沒有智慧，也沒有某些人聰明，甚至他居然用蠢笨來形容他自己。這是怎麼回事？這可不是我們期待的箴言作者的自稱之詞啊！這和箴言第一篇中所羅門自稱他寫箴言的目的：使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧，仁義，公平，正直的訓誨。是有很大的不同的。
 
當然他雖然是這樣說，我們不能真的就當他就是蠢笨，我們只能認爲他是謙卑，是自謙之詞，否則真的蠢笨之人還留話要教導其他人嗎？當然不啦。他在自己謙卑了一陣子之後，還特別講了他自己是不認識至聖者的。如果他不是猶太人的話，這句話倒也合於身份。
 
注意，我乃是說他是合於身份，而不是說他真的是：比較起猶太人來說是真的不認識至聖者，當然、這也是他自謙之話。但是他後面的幾個問題，他問了，我們也看了，那我們業真的是啞口無言了，原來在他自謙的時候，我們也真的不應該太驕傲。

是誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？他說的幾樣是至聖者的大能大力，像是立定地的四極，那不就是神嗎？但是我們知道神的名字叫什麼嗎？他的兒子的名字又叫什麼呢？誰又能說他自己知道呢？
 
事實上沒有人靠自己的力量能夠得以知道這些答案的，唯有因爲得著了神的啟示我們可以從神的話語中窺探到神所讓我們領受的。所以我們豈不是應當鄭重寶貴神的話語，對於神的話語是不可加添（其實也不可減少）這樣的人所傳的話，才是真言嘛。