誰夠資格進天國（馬太19）

主耶穌在回答富有少年官的問題中、要他變賣所有的一切所有的去分給窮人、並來跟隨祂，並曾提到如此作必有財寶存攢在天上。但是變賣所有的一切畢竟不是一個容易做的決定。所以最後那個少年人憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。主也曾提過兩次要我們揹起自己的十字架來跟隨祂，這同樣也不是一個容易做到的事。那麼我們之中、又有多少人能夠夠資格進天國呢？讓我們先看經文     

馬太福音19:23 「耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。 24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！ 25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？ 26 耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。 」  

主在這裡已經告訴了少年官人、要變賣所有去分給窮人、並跟隨主，但他做不到、便憂憂愁愁的走了；主也感嘆的說：財主進天國是難的。門徒們常常不能體諒主的心意，但是這時候想必很能體諒這個富有官人的難處，因為他們有的雖然不多，但叫他們放下所有的、也一樣的不容易；他們可以想像、那個富有的人必需放下那麼許多，肯定是非常困難的事情、因此他們也同樣的感嘆的說：這樣有誰能得救呢？是啊，若要靠義行進天國，那又有誰能進呢？但主卻告訴他們、在人不能，在神凡事都能。   

主這句話的意思是告訴門徒們，人還是有指望的、會有富人是可以進天國的；但他們靠的不是他們自己，他們靠的是神的大能。 這話是什麼意思，那就是若有富人真的進天國、所靠的必不是他們自己、或者是他們所累積的財富；而是靠的是神的恩典。事實上除了富人是如此外、我們哪一個又不是靠神的恩典呢？    

我問你們約瑟是怎樣成為埃及的宰相的？是有一天約瑟跑去向雅各辭行，說他不想再一輩子為家中放羊了、他決定到埃及的大城市裡面去謀個發展，所以他放下家中有的父母和哥哥們的陪伴，也許不富有但起碼有個溫飽的保障、來去到埃及去碰碰運氣，是這樣子的嗎？不是的！他們所有的雖然不多、但你叫他放棄所有的一切，他也是不幹的；若不是他的哥哥們暗地中將約瑟賣到埃及去，他絕對不會有他後面那一段驚險但是又精采的人生的。先是當奴隸、再被下到牢裏去、還隨時可能性命不保；但是後來他為法老解夢，不但救了他自己、並且從大災荒中救了埃及，法老便賜給他無上的榮耀；到最後、他還救了他自己父家的以色列一族；他所靠的就是神的恩典。   

地上的富人、或是我們如今多半的人都是小富之人、我們遇到事情往往總是先想到依靠我們的財富、和用自己能力的辦法，並且我們還會時常對我們的財富產生掛念，成天就憂慮我們的財富在日後是會增加還是減少；這樣的人是很難進天國的。叫大富人放棄所有的一切固然很難；但是叫小富之人來放棄所有也是一樣那麼難。感謝主自己來吸引我們；不但用自己的寶血來洗淨我們一切的不義和過犯，又將我們的目光吸引在祂的身上；主讓我們明白、不管我們在地上所擁有的再多，不過是井底的一個小樂園罷了，你讓我們看到這不是個小樂園，而已經成為了我們的攔阻。祢使我們的目光超過這井底的一小塊地，讓我們看到祢榮耀的國度；使我們不再掛慮這地上的一切、這並不是靠我們自己、連認識祢都是這一生的恩典、感謝讚美主。  

讚美是靈裏的運動

我們有的時候如果說身體不好，比如說上下樓梯會很喘，蹲下去再站起來會頭暈眼花，再加上晚上睡眠品質不佳，白天頭腦悶悶的、幾天下來以後家人就會建議去看醫生，到醫院去還要掛號，排隊，等著去給醫生診治；而醫生再量量血壓，心跳，聽聽患者講述症狀之後，最後可能：西醫會告訴你說是：你的循環系統不好，中醫會說是氣血不順暢、濁氣上升等等；結論就是不必吃藥，如果一定要吃，補點維他命丸就可以了，但是最重要的是要多運動，以保氣血的暢通。
             
多運動、這是個多麼重要的維持健康的竅訣；體重過重、多運動；食慾不振、多運動；氣血不順、多運動；很多很多健康方面的問題都是可以靠著運動而改善健康的狀況的。雖然不是說包醫百病，但是至少也是可以醫七、八十病。另外人說老化和頭腦不清楚是沒藥可醫的，但是運動卻是可以在不小限度內讓我們反轉老化，以及使頭腦和思考變得更清晰。在這方面、常保運動習慣的我是最清楚的。
           
講這麼多運動，這和我們的主題有什麼關係呢？當然有關係，我們肉體的氣血循環要靠運動來鍛練，那我們的靈呢？是要靠什麼來鍛練呢？我們身為人是有靈的活物，如果我們一天到晚渾渾噩噩的過日子的話，那麼我們的靈就如同一灘死水、沒有感動也沒有前進的目標。我們既是活物、就該保持我們的身體是活的、靈也是活的，這就是中國字裡面靈活的一部份含意。我們在操練自己的身體之外、也要操練我們的靈性。 提摩太前書四章8節:「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」   

             
那麼我們又要怎樣來操練我們的靈性呢？是要靠解謎題、做數獨陣，玩魔術方塊嗎？那些主要是鍛練我們的理智和盼斷力，能用到靈的地方不多；那麼是思考神的話語嗎，詩篇1:2說：「喜愛耶和華的律法，晝夜思考神的話語、那人便是有福。」，這個方法很好、又用到理性的思考、又用到靈。這好比是用到體力和腦力的工作、對於肉體來說、也可以健身、也可以健腦、那當然是很好。            
 
只不過這樣是頗用心思的，也要有個可以比較專心的環境；比較起來、單純的讚美就像是在靈裡面的運動，好像是慢跑這樣的有氧運動，是可以不太花腦筋的ㄧ直的進行下去，不用拿本聖經也可以做。我常常就將敬拜讚美的音樂當背景音樂，隨著音樂和歌曲一直的在那裡讚美主；時而感受到神的慈愛、時而感到神的莊嚴和偉大，時而感到神與我的同在。就這樣隨著音樂一直讚美主，可以幾個小時都不累的，靈裡就得到了充份的運動。             

喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。（箴言 17:22）讚美神也是在我們天然人的生命遇到困境，愁苦或煩惱時的最佳對策。這就是在靈裡面保持喜樂的最佳辦法。保羅帖撒羅尼迦前書第五章寫到：「5:16 要常常喜樂 ，17 不住的禱告 ，18 凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」；"常常喜樂"靠我們自己是不容易做到的，但是凡事謝恩卻是我們可以做的；當我們常常的謝恩讚美神、神就會將喜樂的膏油澆灌在我們的靈當中。其實這就是我常常保持喜樂的要訣。很多時候我們想要選擇喜樂、卻做不到，因為我們的外在太愁苦，世上太愁煩；這個時候我們就來選擇向神凡事謝恩，常常的讚美祂，這樣我們的靈就會自然而然的喜樂起來。
 
讚美是一個很簡單的操練，就算是信主不久，經文不熟也可以做；但是卻對我們的靈有很大的好處；信基督並不是要整天愁眉苦臉的的認罪悔改，或是滿臉嚴肅的思考經文；而是要像大衛王那樣在悔改了之後、洗把臉換身衣服之後就又要來極力的來敬拜讚美祂，這樣就是討神喜悅的事。 

行義進天國? (馬太19)

在馬太19章中、主回答了一個要怎樣做才能得永生的問題；主給的答案我相信對任何人來講都是很困難的，難道進天國、得永生就這麼難？那樣誰又能得永生呢？先別著急亂想，先讓我們來看看經文。        
 
馬太福音19:16 ｢有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？ 17 耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為什麼稱我是良善的？除了神以外，沒有一個良善的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。 18 他說：什麼誡命？耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證； 19 當孝敬父母，又當愛人如己。 20 那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？ 21 耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。 22 那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。 23 耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。 24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！｣

這個有財有勢的少年人來見耶穌，詢問要做什麼善事才可以獲永生的門徑，這是由於當時的猶太人，認為履行某些特別的善事便可以得到永生。這在其他的某些宗教也有類似的看法；在天主教也有類似功德庫的概念。這個人，在馬太、馬可、路加福音當中都有被提到，路加福音第18章說他是個官，所以他是又有錢又有勢，再加上一向遵行律法，想必也有很好的名聲，可以說在當時是一個人生的勝利組合。 但由於他所生的時代以及他所受的教導限制了他的看見，他並非真正認識耶穌 (否則也不會是只稱祂為夫子了)，也不瞭解救恩的方法。他稱耶穌為「夫子」，即把耶穌與其他的屬靈導師列為等同了。而且，他說要得永生，就是把永生視為可以用行為去賺取的，而非是恩典。           

主先是向他暗示祂自己就是有神性的那一位，並且指出人若靠著自己的力量去徹底遵行神的旨意，自然可以進入天國，如同摩西所頒布的律法那般； 並且因為他根本就不認識神、主故意只提誡命中關於'人'的那一半；那少年人竟然自義到認為他自己在律法上是無可指摘的，但從耶穌吩咐他要變賣所有的去賙濟窮人的這事上，可見他過去其實只是在遵守一連串的規範，卻未能完全滿足「愛人如己」的豐富涵義。            

「你還要來跟從我」這句話，乃暗示主其實是喜愛這個少年人有追求永生的心志，他是跑來跪在主面前的（見馬可以及路加福音），所以給他機會讓他來學作天國的門徒；但往往惟有自知靈性貧乏的人才可能謙卑的追求，一個自以為什麼都有、什麼都好的人、就很難再有什麼追求了。而世人中唯有委身信靠耶穌的人，才可以得著永生。可惜這個少年人就是沒能領受，也沒能進一步的思考主的話語；如果是那樣，他應該還有更多的問題要提出，主也會再給他進一步的啟發；但他只是憂憂愁愁的走了、可見他一聽見要變賣所有的產業，他便立刻就陷入嚴重的爭戰當中，因為他的產業很多。

當少年財主憂愁地離開後，耶穌告訴門徒，除非神開恩憐憫，否則那些會顧慮財富而不能全心倚靠神的人，是很難進入神的國。「駱駝穿過針的眼」我們以前有解釋過，是在另一篇當中，是很困難的意思，但並非全然不可能。財富本身並不是一種罪惡，但它卻會把人的心和眼光都束縛在地上的事物上，也會造成一種虛假的倚靠，我們若看重物質的享受過於靈命的追求，至終只會失去更有價值、在永恒中的福氣。 

向世界投降的教會 :-(

我不知道台灣的實際情況如何？在美國很多教會已經向這個世界投降，從我結觸到的弟兄姊妹看起來，在台灣、這種現象大概也是無獨有偶的。這些向世界投降、或者用好聽一點字眼「妥協」、的教會是怎麼樣的呢？當然他們從外表上看起來還是一個活生生的教會，可能有一個非常屬靈的名字，有著標準的教會建築，外面還掛了一個大大的十字架；肉眼從表面看上去、是不容易看到不同的；但是在靈眼之中就知道那是一個衰敗軟弱的教會。甚至我們用肉眼仔細的觀察，我們也可以發現出他們所有的軟弱點。

1）教會的價值觀向世界看齊。什麼是世界的價值觀呢，那就是一個成功的社會團體、一定要人數眾多，資金充裕要顯露出來在面上；會員出入豪車華服，許多在社會上有影響力的人仕也在其中；甚至有名人、明星也在其中。展現出社會所重視的榮耀來，而教會也特別重視這些會友、用他們來作活招牌；當教會的價值觀恰好和社會上一樣的時候，這又說明了什麼呢？當然在世界的眼中、宗教團體是要做慈善的，這些教會也都是會做些慈善事工，得些照片掛在教會的牆上點綴一下；但當人去細看用在慈善上面的金額比例、卻又是少的可憐，少到主耶穌都會搖頭嘆息。

2）教會常用世界的方法來吸引人到教會，游園會，義賣、歌唱比賽、高爾夫球會，還有敬拜演唱會化。這些不是不可以，我們可以先把人帶來教會、讓他們知道神的美好、以及神的真道和真理，看能不能吸引住人；但是很多教會將人用世界的方式吸引來的、就發現往往還需要繼續用世界的方式將人留住；當教會這樣一來二去的作了，這種活動辦得多了、連原來的弟兄姐妹都喜愛上這些活動了、最後就成了不是讓世人跟隨教會、而是教會轉過去跟隨了世界。

3）教會跟隨世界得生活與道德標準、意在留住會眾，不敢要求人認罪悔改，不敢要求會眾的生活道德。甚至到一個地步、連要運用的經文中有認罪的部份，牧師講道唸過經文一遍，就不再重復。我最近在網上聽過一篇講道是要講醫治的，用雅各書5:13-18，其中16節講到：「你們要彼此認罪，互相代求，使你們得醫治」那就被唸過去一遍而已。

同一個牧師講歷代志下7:14 「這稱為我名下的子民，若是謙卑自己，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」這麼有名的經文、同樣也被簡單唸過謙卑和轉離惡行。這樣對神所賜的經文只取我所需、不願付上真的代價，這就是向世界投降。當我們按照設計圖施工蓋房子、如果覺得鋼筋太貴，不想付那麼多錢，那我們可否只放一半的鋼筋？如果蓋房子不行、那麼我們要按主的設計來建造我們的生命，為什麼可以自行減少材料？難道不怕得不著永遠的生命，難道是生命還比不上房屋重要？

4）僅用主耶穌和聖經來包裝教會，但內裡不對。有的教會、甚至已經到了只有在表面上還有奉耶穌為主，平常在教導上都是其他的教導或是見證來代替，這包括兩種極端：（ A）用心理學、社會學加上成功的生活見證來作為教會的教導；這些教導可能是好的，比如說教大家要把握時間、積極面對生活，多抽點時間陪家人. . .等等；這些社會上的正面教導也沒錯，但這不是從主的來的教導，更不能用這些來取代神的教導。

（B）用靈異經驗、超自然現象來吸引人的注意力，因為這些事是否出於主很難判斷，甚至是真是假都不知道。例如同樣是眼睛看不到光的故事，就有使徒行傳9:9 節的保羅以及同書13:11 行法術的術士似呂馬，他們在當時都是主的仇敵。如果一個基督徒在信主多年之後作見證說自己暫時失明，被人禱告之後才好（我真聽過的一個見證），那麼這到底是在模仿保羅、偷取榮耀，還是什麼別的意思？當一個教會淪落到用各種靈異見證來充作為教導時，等於也是放棄了主真道的教導。

我想可能還有一些我沒看到的觀點。就在我還在寫這一篇文章的時後、本來是以美國教會的現狀為出發點，但隨即驚聞牽涉性侵案的 秦偉也是基督徒，還在「藝人之家」教會有服事，當事人濱小步還爆料說有教會女會友向她訴說、教會中還有許多其他受害女性，其中還包括未成年者。（待證實）

我想這件事充份的說明了我的觀點，如果教會認真教導神的真道，有好好的要求會眾認自己的罪，悔改自己的過犯、能弄成這樣嗎？平日打著藝人的旗號、或許可以多招收到幾個信徒，擴大教會，但是一但爆發這種事情，對整個華人基督教界都造成莫大的損害；這就是為什麼教會應該堅持真理、真道、而不能隨從世界。我們應該效法保羅在羅馬書12章2節中所寫的：「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

 

 

男與女之間（馬太19）

馬太福音第十九章10 ：「門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。11 耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌給他們按手禱告，門徒就責備那些人。 14 耶穌說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。」。
 
這裡講到了男人與女人的事。男人與女人、同是被神所造、雖然有被造的先後以及方法的不同，但是卻是互相的幫補，共同作神所要做的工作、要使我們遍滿全地。 人既是有靈的活物、人有像神形象樣式的靈，但又有著類似於動物的身體。因為有身體，所以也有口腹之慾和男女情慾，這是每一個人都免不了而且是必需去面對 的。因為要吃食、人就必需競爭有限的糧食，或者要囤積為往後需要的糧食。光是做這些事、以及衍生出來更多的事，就生出了很多罪來。人們會彼此相爭而不是愛 人如己。
 
然而我必需強調、吃東西並不是罪。起先神告訴亞當：「這園中的果子除了一樣之外、你都可以吃。」所以當我們吃我們所當吃的、不超過神允許的範圍、去恰如其份的去滿足自己的口腹、那並不是罪。同樣的道理，男女之間、有性的關係也是所當作的事、那也不是犯罪，只是和伊甸園中的果子一樣、也有對象的限制，當是你的就是你的，不當是你的就不要去想；只要在這個原則和範圍以內、便不算是犯罪。
 
主說、有人天生就沒有情慾、有的的情慾是被人奪走的（如太監），也有人是為了天國的緣故自己放下情慾的。像這樣的人、我們所熟知的有修道士，還有例如天主教的神職人員，但那原本不是進天國的必要要求，只是他們怕男女關係處理的不好，影響了他們對天國的工作、所以乾脆自願放下這一切。確實、神的僕人有配偶，若是那配偶出了某些問題，就非常可能就影響到作神工作的機會。這也是撒旦常用的一種攻擊方法，當神的僕人嚴防死守、沒有留下什麼空隙可以供仇敵下手時，牠還可以從僕人的配偶下手、若是得手了一樣可以毀了神的僕人。這也就是為什麼我們的主、到地上三十三年半都沒有結婚的原因之一，這麼重大的工作是絕不可以留給仇敵任何機會。（另一個原因是祂知道、自己要在很年青的時候便要離開地上）
 
男人與女人、作為配偶的相處、不單只是男女之間的那點事那麼簡單，還是要將兩個人綁在一起、相處一輩子；很多的婚姻出問題是在情慾的問題上，還有衍生的如占有、控制，妒忌、不信任等等；但也有不少婚姻會出問題、是出在其他的相處問題上，例如金錢、相處的時間，吃飯的口味，雙方的家庭等等。同時、在社會上其他的相處關係上、因為人是有情慾的、所以很多事情（例如單純的吃飯、看電影）、和配偶（或預備作配偶的）以外的異性單獨一起前往、都有可能導致不好的後果。那些就是因為人有情慾，那給人所帶來的限制和負擔是很大的。
 
所以主看到小孩子、便特別的喜歡，因為小孩子心裡純淨，沒有壞的念頭；同時在小孩子身上、也沒有情慾的問題。所以聖經在這裡提到小孩子不是沒有突然的，主在這裡就特別用小孩子告訴門徒們，在天國裡面的，正是像這樣的人：有單純的信心、沒有利益占有和控制的慾望，有愛心但是又沒有情慾的負擔。（天國裡、不嫁也不娶，記得嗎？）。門徒們或者怕小孩子吵鬧、不懂規矩，所以禁止小孩子到主的面前來，但是主說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。然後祂為他們按手，才離開那個地方。看到這裡真的好羨慕喔，感謝讚美主。

休妻的問題（馬太19）

馬太福音 19:3 ：「 有法利賽人來試探耶穌，說：人無論什麼緣故都可以休妻嗎？ 4 耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，5 並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過嗎？6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。 7 法利賽人說：這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休他呢？ 8 耶穌說：摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。 10 門徒對耶穌說：人和妻子既是這樣，倒不如不娶。 11 耶穌說：這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。」

申命記24章中摩西寫出休妻以及再嫁的準則、以及主耶穌在馬太19章所指出的神本來的心意，兩者放在一起相比較，那我們說到底是誰說的對啊？結果找一般的神學解經家來解、他們就說這兩位都沒錯、錯的是人。的確，永遠錯的是人，但錯的是那些不明白的人、這包括很多解經者。 讓我們首先來看看神在男女嫁娶這件事上的心意，並且把他們條列出來：  1）神造男造女、並且後代生育男和女的比例就是一比一；  2）神希望（適齡的）男人娶得到老婆，女人有丈夫；  3）神將規範人行為的準則交給教會。      

我們常常可以從神自己的工作，也就是普遍啟示、看出神的心意，神造草食性動物、也造肉食性動物和雜食性動物，所以某宗教所規定的只能素食、就不是神的心意，還有人試著餵養老虎吃豆腐干、那根本就是逆天而行、最多只能走幾步，走不遠的。神造男造女的比例是一比一，所以神由普遍啟示所透露的心意、確實是一夫一妻制。 然而由於戰爭等極端的因素，男女的比例可能會嚴重失調，特別是古時戰爭是相當殘酷的，當男人剩下很少的時候（例如今天戰亂下的敘利亞、有許多寡婦沒有依靠）、那麼神的第二條心意是希望女人和男人都要有家庭的依歸，所以多妻制就出現了；我們可以從聖經中看到這是神所允許的，許多舊約中的人物都是多妻的,猶太人一直到公元九世紀才實行一夫一妻制；在申命記中還有這樣的經文:｢21:15 人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的｣ 。    

但是這項允許必定要有時代的背景，在長久和平的年代中、如果有錢人多妻、就意謂著窮人娶不到老婆，這當然也不是神的心意。 主在這裡譴責那些、因為有了這個休書條例、就硬心換掉妻子（休妻另娶）的人，那就是犯淫亂罪；而且通常人休妻另娶還多是休老的糟糠之妻、另娶娶小的。那麼被休的妻子往後的生活怎麼辦呢？她們往往沒有生活技能、沒法養活自己；再嫁呢？在當時一般男人娶正室妻子一定要找年輕的處女，所以這樣一般的被休的女人，或是新寡的婦人是很難再嫁；所以如果有新寡的婦人或是被休之後立刻就再嫁的，或者那人是與那女人之前就眉來眼去，要不然就是有人覬覦已久，那這種撿了別人釋出的妻子的人，也是一樣是犯淫亂罪；這就是說不要以為包上合法婚禮的外衣就沒事了，這樣的行為還是犯姦淫。         

主所講的休妻另娶，或是被休了嫁人，這種狀態的標籤都不是指離婚之後的剩下的全部人生。一個人離婚了幾年之後再婚，我們會說他是「休妻另娶」嗎？因爲時代和人的情況都是會變的，因此神將規範人行為的準則交給教會，所以這才有「在地上捆綁的，在天上也捆綁；在地上釋放的，在天上也釋放。」的這句話，摩西准人在某些情況下休妻、也是出於一樣的權柄，天上也是會承認的；但是准是准了、並非代表我們就可以抓住這個條例、不顧神的心意、隨便亂用。因爲神的心意絕非是讓某些男人、因為要滿足自己的情慾、就讓那些被休的妻子、沒了生活的依靠，沒了丈夫（見前面所提的神的心意2）。        

男與女、情慾之間的事情、往往就是最容易陷入犯罪的由頭；門徒乾脆就提出來、為了避免犯罪、乾脆不嫁不娶的辦法、也是不合神的心意。但是主說、神的基本心意還是要男女結合，培育下一代；只是有一種恩賜叫作獨身、神有的時候會讓某些神的僕人，領受這種恩賜，虔心分別為聖；但這種領受不是人人都可以有的；這種領受是給個人的特殊的感動，也只有那個人的本身、才能領受的，不能說人為了避免犯罪就該當獨身。  

主與我們同在(馬太 18)

馬太福音18:20、只有一節的經文：「 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」；短短一節的聖經，告訴我們主是可以與我們同在的，但也告訴我們主也可能不與我們同在。你問這話怎麼講？透過了今天新派基督教宣稱耶穌就是愛，所以普遍的基督徒都知道主常與我們同在，甚至說有人說永遠與我們同在；但如果真是如此，那我們已經永遠與主連結了，已經恢復成為神造亞當、他犯罪前的情況了，但我們卻知道我們並非如此的與主連結；而且如果是這樣，主就完全沒必要講這句話了，聖經也不必把這句話記下來。

可見主在我們中間，絕對是寶貴的應許。我可以告訴你，在很多時候，你會失去了主的同在。當我們還沉溺於罪中的時候，主就不與你同在，當你去賭博的時候，主不與你同在，當你在看黃色的東西的時候，主也不會與你同在，在舊約中就多次的記錄著以人失去了神的同在。當掃羅王背逆，決定自己獻祭的時候，神的同在就離開了他；當以色列人自作主張攻打艾成的時候，就失去了神的同在，失去了神的同在意味著失去神的帶領，失去神的保守。難怪詩人大衛就非常重視 神的同在，他多次寫道不要神掩面不看他: 在詩篇中多次寫到不要耶和華向他掩面 詩篇27:9 「不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的 。」 「69:17 不要掩面不顧你的僕人，我是在急難之中，求你速速地應允我。」

所以主對我們的應許是寶貴的，祂說只要兩三個人奉主的名聚會，那裡就有主在我們中間。所以我們每次聚會不是隨便的聚會，不是弟兄們聚集在一起討論經濟，討論股票，討論車子；也不是姐妹聚集在一起討論食譜，討論化妝品和養生之道；我們聚會乃是要奉主的名聚會，不管是敬拜、是禱告、是查經，都是要為了主的緣故來作的。並不是說為了主必須很嚴肅的聚會，連笑話都不能講；而是我們來聚會是真心為主的，如果說這個目的偏掉了，那就只能說是個基督徒的交際交流會而已。

基督徒可以奉主名聚集；但是聚會總有結束的，如果你一個人住，或是你家中只有你一個基督徒，在不然你家裡雖然有幾個基督徒、但沒有每天聚在一起禱告的習慣，那我們怎樣追求主每天的同在呢？ 首先我想說，基督徒家庭沒有每天聚在一起禱告的原因是這個世界很太平；如果家人每天出門、都不知道能不能夠平安回來，那大家對於禱告的態度就不會是這樣的。所以我鼓勵大家每天和家人聚在一起禱告。

在來是主雖然是說有兩三人奉主的名聚集，祂就與我們同在，但是主從來沒說過當只有你一個人的在的時候、他就不來；在美國有些大牌講員，居然會說：會場沒有兩千個座位就不會來的這種話；但我們的主從來沒有這樣講過，即使我們在窮困中祂也是來與我們同在，特別在我們在患難中的時候，我們也要在主的名裏說話行事，那樣就常能經歷神的同在，正如以弗所書五章二十節提到： 「凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。」 也就是說，我們的生活、行動、無論作什麼，都當在基督耶穌的名裏。當保羅在監獄中的時候，主就與他同在，因為他靠主常喜樂；還不忘把神的道傳出去。

若我們落在患難的日子，主也不會離棄我們，祂不會計較我們平日疏於禱告，只要我們回轉歸向主，在患難中呼求主名，肯認自己的罪、祂還是會與我們同在。但我說這話不是告訴你們：平常不用在主的名裏說話行事；從平常就享受神的同在難道會不好嗎？何必等到落入患難中才想到主？要常想到、主是我們最大，最寶貴的產業。