那鴻書的二、三章好風格好像是詩歌體的史詩，敘述了尼尼微城的陷落，或許是因爲戰爭、或許是因爲天然災害，更有可能是兩者疊加。若我們一開始就把結局說破，就失去了詩歌該有的張力。所以、讓我們還是按照經文的順序來讀。
誰會是那打碎邦國的呢？亞述是以窮兵黷武著稱，她喜愛征戰侵略他國，他們自己就是一個打碎邦國的，他們所打碎的邦國也不在少數；現在聽到了有打碎邦國的要上來攻擊你，他們一定會聯想到：有敵國的勢力要來侵略了； 這句話聽在讀者的耳中，必然充滿了諷刺。
那鴻說：你們現在最好要看守保障道路，建立保障，就是在道路上要設檢查關卡，在各處儲備防禦的力量，並在各處建立哨所和軍情通報網。除此之外，先知還要尼尼微人勤練身體，就是這裡的使腰強壯、大大勉勵：就是加強軍事訓練。
這些事情本來就是尼尼微人的日常、也是他們所擅長的，何須一個希伯來裔的先知來提醒呢？其實那鴻並不是真的出於好心來提醒尼尼微人；尼尼微或是亞述人對於軍事上的素養早就在他以上，其實他這樣說的說，乃是在出言嘲諷。
第二節看起來有些突兀，下面那句「耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」為何要放在這裡？是有些突兀，原文差不多是倒裝的，一定要連著看後半段「因為使地空虛的、已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了」然後再接上「耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」會好一點。
如果不是史詩，那我們可以改寫爲：「你們亞述人一定要好好的加強軍備、鍛鍊身體等著吧；因爲我民雅各和以色列的地因為你們空虛了，然則耶和華必要復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」。這樣一講，我們就知道尼尼微所將要有的命運，是因為他們造成以色列的地土空虛的緣故，所以你們必然會有這種報應，
這正是神公義審判的原則：掠奪人的，必被掠奪；使人荒廢的，自己也要經歷荒廢。 亞述多年來擄掠、摧毀別人的美好；你們擄掠存儲了那麼多的黃金和珍寶、那不就是叫人羨慕嗎，如今這些財富與榮耀反而成了招惹他人來擄掠的理由。但是除此以外、神還是要復興以色列的榮華。
然而可能也有人會注意到、爲什麼這裡的經文又說「耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣」，雅各不就是以色列、他們不是同一個人嗎？是同一個人，雅各是他的原名，當初他從母舅拉班處要返回故鄉，他是十分近鄉情怯的。
與其說是近鄉情怯，倒不如說是他畏懼他的孿生哥哥以掃，最後他停留在博雅渡口，他的僕人、家人、孩子全部都過了渡口，但是他卻不敢過去。這個時候神的使者出現，和他一起摔角到天亮，之後給他祝福和改名叫以色列。
以色列是個尊貴的名字，神為他改了新名，那是雅各一生的重要轉折點。可是為什麼在這裡要把新舊兩個名字一起提起呢？有可能就是因爲這是詩歌體，在詩歌體的寫作中，將兩個名字並用，能使句子更富有韻律與張力。
但是有的時候，以色列所指的只是北國以色列，而雅各則是專指猶大。這種筆法我們在彌迦書三章當中也看見過，因爲猶大支派常被視為雅各嫡系的代表，故此分別。
再下面的經文，就在描寫尼尼微人緊張應對的情況，我們要到下一篇再來為各位查考。
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