王太后箴言 (箴言簡介 49 )

王太后箴言 (箴言簡介 49 )
你當為啞巴開口，為一切孤獨的申冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈

箴言 31:1~31

https://youtu.be/UZngUh7WGzY?si=__4hc3CUGFSArJfI

 

將要來的榮耀（哈2：1）

哈該書二章：1 七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說： 2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說： 3 『你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？ 4 耶和華說：所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約薩答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工！因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。 5 這是照著你們出埃及我與你們立約的話，那時我的靈住在你們中間。你們不要懼怕！ 6 萬軍之耶和華如此說：過不多時，我必再一次震動天地、滄海與旱地。 7 我必震動萬國，萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。 8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。 9 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。』」
 
爲什麼經文中哈該將日期都記得那麼明白呢，七月二十一日，不但是在哈該首度爲聖殿發預言的一個半月之後，也就是他們動工修建聖殿的一個月左右。而如果按照猶太曆來說，七月二十一日就是住棚節剛剛結束的日子。
 
神又要哈該以話語提醒猶大人民的領袖所羅巴伯以及大祭司約書亞、還有其他的百姓。爲什麼在這個時候提醒呢？可能他們憑著熱心爲聖殿進行了修繕近一個月之後，這個時候正是熱心消退，身體疲倦的時候。
 
當人作工作的時候，可以是爲了各種各樣的動力，有的地方付的工資高，他去到那裡發現薪水比原來的地方好多了，於是他就努力工作；但是過了半年一年，他發現其實還有其他的人工資更高，這樣他就失去了積極性。
 
有的人在工地只是在搬磚，幹的是與他人同樣的工作。有人去與工人聊天：你們在這裡是幹什麼的啊？其他的人就回答：我們就是在這裡搬磚、打打工；但問到一個熱心的工人，他卻回答：我們在這裡是要建立一座教會。
 
果然，搬磚的工作結束後，其他的工人有的就換了工地；而那個熱心的人還是留下來又繼續作泥水工、油漆工和其它的工作，最後等到那會堂蓋起來了，成了一間教會之後，他就加入了那間教會，可以說是夢想成真。
 
神藉著先知哈該提醒以色列人：你們在這裡進行的可不只是裝修天花板，你們要想想這聖殿的榮耀，雖然眼前的這個聖殿又小又破，然而你們可曾看見這聖殿曾經的榮耀，那也是我帶領的以色列人，你們的祖先，所修建的。
 
他們本來是埃及人的奴僕，在曠野中漂流四十年後進入這迦南地，從本來什麼都沒有卻也建立了那個偉大的聖殿。那是原來的榮耀。雖然那榮耀要比起如今你們所看見的要大，但那還不算是什麼，在這裡，耶路撒冷要成就的榮耀，要比曾經的榮耀還要更大。
 
其實我們要知道，榮耀不是在乎殿的大小、與所用的金銀和香柏木的多寡，而是在乎於那與我們同在的神。神能夠從一個不能夠生育的老人興起一個大國，也能從石頭縫中給神興起敬拜者；那麼要建造榮耀的聖殿豈有那麼難嗎？

如果我們看此時的以色列人，他們剛剛才從被擄之地歸回到這破爛又百廢待興的耶路撒冷，僅僅只有勉強建立的城牆和聖殿，連自己的國家都沒有，因爲已經被巴比倫王國給滅了；他們眼下在波斯帝國的轄下，將來還要在羅馬帝國轄下數百年，那又有什麼榮耀呢？
 
但是神說了：他還要再一次的震動天地、滄海與旱地，我必震動萬國。波斯和羅馬帝國雖然強盛和幅員廣大，但是神卻要震動天地和萬國，這震動和毀滅要超過世上一切權柄和勢力；世人如果要看金和銀爲榮耀，那麼世人也要因爲耶和華的榮耀而將金和銀送過來。然後是神，而不是金和銀，要將這殿充滿了榮耀。這是將要發生的事情。
 
耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的」我相信這些都必來到，你們也相信嗎？

以神爲首位（該1：12）

哈該書一章：12 那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話。百姓也在耶和華面前存敬畏的心。 13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」 14 耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞，並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿做工。 15 這是在大流士王第二年六月二十四日。

如果說以色列百姓對神不上心，他們所過的只不過是得過且過、因循苟且的日子，大家還可能還會相信；但是如果說連率領百姓從被擄之地歸回的領袖所羅巴伯和大祭司約書亞呢、他們也是如此嗎？很不幸的，人都是有限的，也很容易就沉醉於當下。
 
但是神既然已經藉先知發話了，首領和大祭司就不敢不從了，神說要以色列人上山取木料，建造這殿，那祂就喜樂：但是人若是各人只顧自己的房屋，任由這殿荒涼，那神就要使天乾旱不降甘露，地也不出土產；那你們有自己的房屋又怎麼樣呢？
 
其實並非是人人心中都沒有神，百姓們在安息日或是平日上聖殿禱告敬拜，有些人的心中或許也對聖殿的荒涼感到難過，只不過他們的難過也都是放在心裡，想說：若是有人能夠動員大家、起來修建這聖殿就好了，但願有人來做。

或許也有不少零星的人也這樣想過，但是一個都沒有起來行動的；或許有人在某些場合還說了幾句「我看我們應該將聖殿裝修一下」，然後還有人（可能就是某位祭司）會敷衍個幾句「有機會的」，然后呢？然后就沒下文了；這就叫做消滅聖靈的感動。
 
神也等待以色列人，以前的亞達薛西王禁止他們修建城牆，後又允准，他們就修建完了城牆，但是聖殿就留在那時候的狀況；之後亞達薛西王薨，大流士即位，其實都沒有人管以色列人和耶路撒冷城了，但是也沒有人想到要動工修繕聖殿。
 
神給了以色列人許多的時間，等待著是否有人將修聖殿的感動給推行起來，一直等到大流士王的第二年六月，其實聖殿早就可以修了，沒有人會管的；但是一直都沒有人出來，於是神才差遣先知以半譴責的口吻，告訴以色列人該要起來爲聖殿熱心了；這個時候他們才行動。
 
終於在有先知的提醒之下，以色列人動起來了，有人帶頭，那些原先就該起來帶頭的領袖所羅巴伯以及大祭司約書亞也行動了起來；那些原本在觀望看有沒有人起來帶頭的，因爲有人帶頭了也積極起來了，就這樣全民都動起來了。
 
從先知哈該起來說話，到全民動員起來還不到一個月，所以有的時候一件事到底是能不能做 不是看是否有人攔阻，或是有什麼困難做不了，一件事能否做成就是要看是否有人立志去行；神爲以色列人起了頭，他們就按自己的力量去行，也沒有什麼神蹟顯現來幫助，結果也就可以把這件事做成了。
 
這時，先知哈該就奉耶和華的名說了「耶和華說：我與你們同在。」雖然聖殿還沒有裝修完成，但我們知道：有神的同在必然會事事順利，百姓們也相信這聖殿會順利地完工；那先前所說的乾旱和行事種種不順利的咒詛，還會臨到以色列人嗎？應該就不會了。
 
這就是我們應當要把神擺在我們萬事當中最重要的位置，對神存著敬畏的心；而不是因爲神與我們過往的關係，就把神的保守和幫助當做理所當然的存在，總想著要神爲我們成就事情，而不思想著我們可以爲神做些什麼。
 
到底我們能爲神做些什麼呢？神真的需要我們爲他做那些事嗎？比如說：神真的需要人幫祂修建聖殿嗎？神不需要這些，只是神也不想讓世人看見他所揀選的子民，在地上過著得過且過的生活，從事著勉強湊合的敬拜；所以他要以色列人民將恥辱挪去，那麼榮耀就會降臨了。

我們心中的重要（該1：4）

哈該書一章： 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。7 「萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 8 你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。 9 你們盼望多得，所得的卻少，你們收到家中，我就吹去，這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。 10 所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。 11 我命乾旱臨到地土、山岡、五穀、新酒和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」
 
神要先知哈該向被擄歸回的以色列民說話，祂要說的是是什麼呢？這好像是在向以色列民在抱怨 神的殿仍然荒涼，是在抱怨聖殿還是個沒有天花板的毛坯房嗎？但是我有疑問，如果聖殿有天花板、是不是神若是住在裝修好的殿中會更舒服一些呢？
 
神自己曾說過「天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？」既然是如此、那神為什麼要在乎聖殿有沒有天花板呢？還特別的要先知將此事捅開來，非得要逼迫百姓為聖殿裝天花板、是嗎？
 
其實神當然不在乎聖殿到底是裝修成什麼樣子，甚至是有沒有聖殿，還是用的是帳篷都沒有關係，神反正是以天為座位，地為腳凳。那麼聖殿不過就是腳凳上鋪的一層毯子，確實是沒有關係的。
 
那麼神所在乎的是什麼呢？是他所選擇的百姓的心啊！這些百姓從被擄歸回，他們雖然住在帳篷裡但是感謝神；他們修築了祭壇也急急忙忙的修建城牆防止外族入侵；城牆建好了、他們也為自己建了房子，不但從帳篷中住到房子裡，還為自己的房子裝了天花板，也就是作了裝修。

百姓們越住越好了，但是聖殿呢？反正神又不住，讓祭司們有一個休息的地方們就好了。於是這件事就拖著，沒有人著急。所以雖然這件事雖然說的是聖殿有沒有天花板，但是神實在是在對著百姓們說：你們實在是沒有心。
 
因爲百姓們對神沒有心，所以神也不保守他們，他們撒種撒的多但是他們收成少，收成了，卻又被風吹走了，這在農業社會裡是一件重大的問題；這就好像是在如今的社會中投資生意卻賺不了什麼錢；雖然可以保持生意的運行但是生意卻又發不起來，還有時不常的生意損失。

好不容易賣了點貨，卻又遭受了許多破損髒污的退貨，只能自己吞了下去。如果乾旱來到、那就更是要了人的命了，就如同生意人被人倒了帳，受了牽連。

這就好像是經文中所說的：得工錢卻將錢裝在破漏的囊中。這是倒楣嗎？我們可以說那是我們自己倒楣，因爲這種事總是會發生的，但是神藉著先知要我們看看自己、省察自己的行爲；是不是哪裡得罪了神？

可能有些人也省察了，他們看看自己有沒有犯罪，看了以後也沒有發現什麼重大的犯罪，於是他們就不明白了。先知哈該就說了：如果還不明白，那我告訴你們：那是因爲我的殿荒涼。神的百姓對神並沒有熱心，那就是他們的罪了。
 
要不要有人來告訴你們：這實在是很蠢的事，爲聖殿裝修做天花板或許要不少錢，但是這些錢分攤到眾多百姓的頭上，那每個人所分攤的數量也並不多；但是當人們的收成減少，或是在採收後又遭到損失，那每個人的損失數量，恐怕要比奉獻爲聖殿裝修的數量要多得多了。
 
神向人所要的，並不是給聖殿裝修裝上天花板而已，神也不缺那點錢或是人工；神所要的乃是祂的百姓看重神的事。神可以大大的賜福給祂的百姓，只要祂的百姓看重神的事，並且要明瞭這一切所得的乃是恩典。
 
我們若是讓神的殿破爛荒涼，讓神不能得著榮耀，那麼神也將祂的恩典部分收起，就不讓這些百姓在榮耀當中，那我們的損失、也就是我們所需要的就加增，那我們也同樣的得不著榮耀。

哈該書簡介（該 1：1）

哈該書一章：1 大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩答的兒子大祭司約書亞說： 2 「萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」 3 那時耶和華的話臨到先知哈該說： 4 「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？ 5 現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。 6 你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的將工錢裝在破漏的囊中。
 
哈該是生於巴比倫，也就是生在以色列人被擄之後的外邦居住地，但是跟著所羅巴伯以及大祭司約書亞一起返回耶路撒冷的猶太人。公元前539年，波斯王居魯士二世建立的波斯帝國，他採用了不同於巴比倫帝國時期的作風，之前的巴比倫王篤信要將征服之地的貴冑擄來，以保證屬地的忠誠。
 
但是馬代波斯人，自己也曾身爲被征服的一族，知道這樣做會召來極大的怨恨，因此波斯帝國的成立，就更改這種將征服各族的貴胄扣押在帝國核心圈的做法，於是居魯士王就下令要各族可以返回他們的原居住地。
 
隨著所羅巴伯以及大祭司約書亞回到了破敗的耶路撒冷之後，百廢待興，以色列人在那邊重修祭壇，再來便是要修築城牆，要知道在耶路撒冷的四周還有許多的異族的窺視，若是沒有城牆的保護，他們也不能安居在耶路撒冷。
 
果然外族就使盡各種方法，甚至誣告以色列人修築城牆是為了謀反，在亞哈隨魯王和亞達薛西王年間不斷地控告以色列人，他們聯絡省長及各層官員不斷的上書，致使猶太人在耶路撒冷的工程終於全部停工。
 
到了亞達薛西王的酒政尼希米向王請求後，耶路撒冷的城牆終於可以繼續的修建，以至於全城牆的完工，以色列人大肆慶祝，這是保障了以色列人的安全，但是聖殿似乎並沒有完全的完工。

尼希米也記載了他是如何恢復了祭司工作的制度，這也顯示了若沒有領袖，就算是祭司也是因循苟且，不思進取的過日子的。只是為主熱心的尼希米，他的省長任期也隨著亞達薛西王的離世而終了，他最後很可能是也離開了耶路撒冷。
 
亞達薛西王薨，大流士王即位，以色列人還是一直的安於現狀，耶路撒冷有了城牆之後，他們不怕外敵的入侵，可以正常的工作和做生意。祭司們呢、也能收取奉獻和祭祀，好像一切都很安穩，既然是如此，那也就沒有必要做出任何的變動。
 
但是神卻不是這樣看的，耶和華就藉著先知哈該說話，這話是給以色列民的領袖所羅巴伯和大祭司約書亞的；但是其實也是給所有的以色列百姓的，因為其中的第一句話就指出以色列百姓的現狀和心態。
 
百姓說：建造耶和華殿的時候尚未到。百姓有沒有這樣說呢？可能並不是真的如此說的，他們只是在找各種各樣的藉口，不去修繕聖殿，永遠可以找到更有急迫性的工作和事務；至於聖殿，還能夠用就可以了啦。
 
那到底聖殿是荒涼到什麼程度呢？可能就像我們今日所說的毛坯房，從一件事我們就可以看得出來，就是它乃是有屋頂但是沒有天花板。屋頂是要擋住下雨或是落雪的，那是一定必須要有的；但是天花板就是屬於裝修，在以色列百姓的眼中或許是看為可有可無的。
 
然而真的是可有可無的嗎？這個問題很難回答，就好像我們問：神的保守是不是可有可無的？神的造物之功已畢，世界看似可以自己運轉，以色列人也可以自己耕種；城牆也已經建好，以色列人也可以拿起武器保衛自己，那麼是否神的保守就是可有可無的呢？我們到下一篇再來回答這個問題。

願主常與眾人同在（帖後3：16）

帖撒羅尼迦後書三章：16 願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！17 我保羅親筆問你們安——凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。 18 願我們主耶穌基督的恩常與你們眾人同在！
 
我們曾經在後書二章的末尾、看到了保羅爲弟兄姊妹們的祝願「但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神， 安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們！」
 
在這裡我們又看到保羅又給弟兄姊妹們祝願、他願弟兄姊妹們得著主耶穌親自給的平安，並且是隨時隨事加給我們的平安。是的，我們想要平安，想要主的保護，這保護自然應當是全時段全方位的保護嘛。

比如一個小區要有保安保全，我們總是想要四面八方都要有這樣的安保措施，對吧？不會說因為今天預算不夠了，那我們就只有在正面雇用了保全，後面就不用雇用了。如果是那樣，還不如全部都不用保全了、把錢省下來，叫居民們自己提高警覺就行了。

可能是我理解程度的問題，和合本翻譯的這個「隨時隨事」的翻譯在我看來容易引起誤解，倒還不如標準本的翻譯「願賜平安的主，常常以各種方法親自賜給你們平安！願主與你們大家同在！」這裡講到一個用各種方式賜平安給人。是用我們想的到的和想不到的各種方式賜平安給人的；可能是有能藉著飛鳥的經過，或者是歌聲的傳遞等各種方式來賜平安給他所愛的人，人也不能攔阻。
 
當然更好的祝願就是願主與我們大家同在，有了主的同在就有了主的保護和有主的平安、以及主隨時隨地給我們的指引和幫助，這就是有主同在的意義。基督徒在這個世上。難免會遭遇世界的反對與抵抗，而有了主的同在方可讓我們面對這世界。
 
這個祝願是保羅在信尾可以說是連續寫了兩遍的，可見這是我們最需要的：保羅也深知這就是對我們最需要的祝福了；這也是我最喜歡給出的祝願了。願人健康、願人發達、願人行事亨通看起來都是好的祝願，但是我們不知道人得了這些好事之後會拿這些健康，發達和亨通去幹些什麼。
 
有的人得了這些好的祝福後可能會轉身就去逼迫他人或是就開始自高自大、甚至違背主的旨意，這些是有可能發生的。所以最好的祝福就是願主與信徒們同在。這樣的祝福是既祝願了主的平安與保守能與人同在，也同時祝願聖潔的主與人同在。
 
保羅在這裡也寫到：凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。據悉即使是帖撒羅尼迦書信也都是保羅請西拉代筆的，因爲書信必須要書寫成緊密的小楷字句，這樣同一張羊皮紙上就可以容納更多的字，但是保羅在每封書信的末尾都會親自動筆寫上一句話，就是這裡的一句。

在加拉太書信當中保羅寫到：請看我親手寫給你們的字是何等的大。這據信也是一句用大號字體所寫的一句話而已，那就是保羅親手所寫的。那爲什麼是據信呢？因爲保羅所寫的書信原本，到了現在連一本或是一張紙都沒有留下來。
 
畢竟近兩千年的時光對紙張這種文物的損傷是我們很難想像的，如今，即使是樊諦岡所珍藏的所有的保羅書信，最接近的也只是手抄本而已。既然是手抄本，那麼我們如今也無緣得見保羅親筆所寫下的真跡了。
 
保羅不能與我們同在，就算是他寫的書信原本也不能一直與我們同在。但是不要緊，從眾多的保羅書信當中，我們得以真正認識保羅書信的精神。還有感動保羅的聖靈從起初到如今總是不變的，也在一直引導著我們。好了，帖撒羅尼迦書信的查考到這裡就全部結束了，也願主耶穌基督的恩常與眾人同在。
 

人不與命爭 (傳道書 主日學 12)

人不與命爭 (傳道書 主日學 12)

先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭 
傳道書 6: 1 ~12

 https://youtu.be/g2qMCmFg3vA