神不聽的禱告（亞7：7）

撒迦利亞書七章： 7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？」8 耶和華的話又臨到撒迦利亞說： 9 「萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。 10 不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，誰都不可心裡謀害弟兄。』 11 他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽， 12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。 13 萬軍之耶和華說：我曾呼喚他們，他們不聽，將來他們呼求我，我也不聽。 14 我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。」
 
耶和華告訴伯特利那些齋戒、哭泣、禱告的群體：「你們吃喝，不是爲自己吃、爲自己喝嗎？」就是神在說：說你們是吃齋還是吃什麼、那都是你們自己的決定，和我無關；這就是爲什麼以色列人還是要被擄滿了七十年之後，才得以回歸，一年也少不了。
 
你們的齋戒什麼的並不重要也起不了任何影響！那麼重要的是什麼呢？主告訴他們說：當以往耶路撒冷還昌盛繁茂的時候，我豈沒有話對當時的先知說嗎？你們沒有聽那些話嗎？難道你們不當聽嗎？主是在說：這些事要比事後的齋戒禱告要重要多了。

那麼那些話語裡面所說的是什麼呢？要按至理判斷，那就是公義；各人以慈愛憐憫弟兄，不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和貧窮人，誰都不可心裡謀害弟兄。這些教訓就是要人們要愛人如己。要以公義與和平來待人。
 
甚至於這些話是那麼的耳熟能詳，都不用神和我們覆述，我們就已經知道神要說什麼了，不用人說、都知道要慈愛憐憫弟兄；我們可以朗朗上口，但是化成教訓是這樣，但是說真的，那又要怎麼落實呢，什麼叫作慈愛、什麼叫作憐憫呢？對誰要如此呢？又要作些什麼呢？
 
你見到有人在你的街角擺攤賣食物，你可能會聯想到小攤小販又要帶來髒亂和吵雜。希望他們趕快消失。或者你看到一戶人家似乎是住了太多的人，特別又有太多的小孩子，常常會伴隨著打鬧和哭泣聲，你希望他們最好是被房東給趕走，
 
如果我們不去思想，那我們大概會嫌惡他們，但其實他們可能就是最需要慈愛和憐憫的對象。不規矩的小販商業行爲是因爲他們負擔不起開設賣場的費用；而過多擁擠的居住壞境，更是說明了他們他們缺少資源，僅需要一個謀生賺錢之路。
 
有人可能會問，這些豈不是最基本的嗎？沒有錯，這些都是最基本的，如果基本的教訓我們都想不到也做不到；那麼當我們自己遇到事再來禱告、哭求，要神來拯救你，那又有什麼用呢？你若對別人不義，欺壓，迫害，那他們哭求的時候，耶和華又豈不聽呢？
 
11節描寫的很真實「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽， 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話」。說真的，你不能不說以色列人有恆心有毅力，他們齋戒禱告都能進行了七十年；但是在另一方面，他們的不聽和不從，也可以一直的持續下去。
 
因爲這些不需要訓練，這些性質就鑲嵌在人們的骨子裡面。我們喜歡有人爲我們帶來賞心悅目的鮮花與食物，可以讓我們更加的豐盛與順利；但卻討厭有人在我們面前哭喊有需求，有需要，需要我們伸手幫助。
 
因此我們就容易「扭轉肩頭，塞耳不聽， 使心硬如金鋼石」。不是那裡沒有需求，而是我們選擇扭頭塞耳不聽不見，這樣我們就無需看見問題而要有憐憫。就算我們看見了那裡有憐憫的需要，但是我們又使我們的心硬，這樣我們便可以找到我們的心安，使心硬如金鋼石。
 
便是這樣，神終於對以色列人發烈怒，祂呼喚他們，他們不聽也不改；於是祂使得他們被風吹散，散布到列邦之中，就有如以色列人的被擄，將來還有更甚的；這樣當他們向神呼求、哭嚎、齋戒禱告，祂也同樣的不聽也不理。