哈該書二章：10 大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說： 11 「萬軍之耶和華如此說：你要向祭司問律法， 12 若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？」祭司說：「不算為聖。」 13 哈該又說：「若有人因摸死屍染了汙穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算汙穢嗎？」祭司說：「必算汙穢。」 14 於是哈該說：「耶和華說：這民這國在我面前也是如此，他們手下的各樣工作都是如此，他們在壇上所獻的也是如此。 15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。16 在那一切日子，有人來到穀堆，想得二十斗只得了十斗；有人來到酒池，想得五十桶只得了二十桶。17 在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
這一段經文記載了神是如何以律法考問先知和祭司，這是在大流士王二年九月二十四日，也就是在以色列民聽了先知的話，全民起來開始動工修整耶和華的殿的三個月之後；在這個時候神又向先知說話，自然不是來問問先知而已，必然是另有深意。
先不論神此舉的用意到底是什麼，我們還是有必要來了解一下這兩個問題的本身，它們到底是什麼意思；我們可以看到神首先是要先知去問祭司：聖肉可以將它的聖傳給其它的物件嗎？祭司按律法給出答案、那是不行的！
接下來神所給出的另一個對比的問題：如果有人摸了死屍，按律法那人就成了污穢；然後那人再去摸了別的物件，那麼這人可以將污穢傳遞給其它物件嗎？這答案在律法中也有，就是這污穢是可以傳遞的，祭司也答了。
那麼先知哈該所轉達神的這二問又是什麼意思呢？為什麼要在以色列人動工修整聖殿的三個月之後，我猜可能這修整的工作已經告了一個段落了，所以來用這個例子來曉諭以色列人呢，那是不是有什麼深意在其中呢？還真是有的。
要知道三個月可以完工的工程不會是什麼大不了的工程，所羅巴伯所修建的這個聖殿是叫做第二聖殿，可以說是又小又破，還記得這個聖殿的地基安放之日，還有見過舊聖殿的老人就放聲大哭，因為這個殿的根基太小了。
要知道第二聖殿是遠遠無法和所羅門所修建的聖殿相比的。就算是修整完了，還是無法根本的改變這聖殿就是很簡陋的事實；所以以色列人難免會有些人覺得灰心，但是神所要說的便是：就算人們有一個很大的聖殿，人在這又大又美的聖殿中獻了祭，但是這也不能使來獻祭的人就成爲聖，因爲聖是不能藉著物理的接觸而傳遞的。
但是人若是自身是污穢的，那麼那個人所從事的各樣工作都會被傳染而成為污穢的，這就是爲何在此之前以色列人所從事的各項工作，包括耕種、搾酒，都不能得到好收成的原因，連地也都被成爲咒詛。
那麼在律法中，物件要怎麼樣才能算作是聖的呢？其實我們來看律法的記載，其中還是有一些物理接觸的。要透過奉獻，膏抹，血灑等途徑，才能將物件（或者是人）可以讓之成爲聖，但是並不是無意義的接觸。
從律法中可以看出來戰爭，神才是一切聖的源頭。要爲聖之物首先必需要與常物分別出來，就是要有意識的預備成聖，這就是所謂的「分別爲聖」，然后還要按著律法獻祭，按著律法所規定的來傳遞這個聖。
其實講了這麼多，我們只要知道：要成為聖，那聖潔唯一的來源就是神。所以從後面的經文看起來，要成爲聖就必須被神所祝福，人或許也要進行獻祭，若是神喜悅那就可以成爲聖；而此後這個聖的傳遞也是要按著神所指定的管道來。
後面我們也會講到：若是神願意，神就可以祝福人所作的一切的事，這些事，我們到下一篇再來解說。
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