災害臨到 (珥 1:7)

約珥書一章：6 有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地。牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。 7 牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。8 我的民哪，你當哀號！像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。 9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕，侍奉耶和華的祭司都悲哀。 10 田荒涼，地悲哀，因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。 11 農夫啊，你們要慚愧！修理葡萄園的啊，你們要哀號！因為大麥、小麥與田間的莊稼都滅絕了。 12 葡萄樹枯乾，無花果樹衰殘，石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾，眾人的喜樂盡都消滅。

約珥是耶和華的先知，當他在世的時候、就有耶和華的話臨到他；這話語是給以色列國中有見識有經驗的老年人聽的，要他們意識到：這不是普通的話、不是普通的事、這事是從來沒有的，有極大又可怕的蝗災發生，你們要紀錄這事，並將此事傳給你們的子孫後代。
 
什麼事呢？一開始就是可怕的蝗災，不但把作物都啃光怠淨，還將蟲卵留下來，要將來年的新生作物也糟蹋了；牠們的數量眾多，經文還說牠們的牙齒如獅子，大牙如母獅的大牙，就是可以啃斷骨頭的那種。
 
蝗蟲來、可不僅僅來將雜草和普通的禾稈消滅了而已，蝗蟲瞄準了高價值作物，牠們吃了葡萄樹和無花果樹的枝葉和果子，如果就是這樣，那麼這些果樹過了一段時間，只要根部還能獲得水份的滋潤，就還能夠長出新的嫩葉和枝條。
 
但是如果樹皮都被蝗蟲的牙剝去、使裡面的白嫩的那一層都露出、那薄薄的一層就是樹皮中用來輸送養份和水份的那一層，那麼那條枝子都要乾死，也不能再長出新葉出來，如果嚴重一點，連樹根都要死去，再也不能活。

那會不會是神自比為農人，他用農作物來比喻以色列人，用蝗蟲和蝻蟲等來比喻外邦假神，所以神說「牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮」這侵害我百姓的假神怎麼就是無法斷絕呢？
 
不論是哪一種，以色列的民應當哀哭，是真的蝗災，那面對未來要怎麼活下去、都有了一個大大的問號。如果自己是那被啃食怠淨的作物，那是連性命都難保的命懸一線，也應當哭，當哀號。

處女是未嫁之女，在古代以色列也有一種制度，像我們古代的童養媳似的；先給小倆口成婚，女方要等待丈夫長大了再圓房；但是結果嘛是腰束麻布，也就是那小丈夫死了，那不就是當了寡婦又沒有兒子，就沒了指望了嘛。

素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕，可能有人讀經會覺得在以色列當中作祭司就好像是當公務員那樣的旱澇保收，總是會有人來獻祭的嘛！但是在特殊的時刻，例如民間都遭了蝗災了，人民自己吃都不夠了，再加上他們感覺神明並沒有保佑他們，於是他們就不獻祭了。
 
民眾都不獻祭、那祭司和其它侍奉的工人又該怎麼辦？這裡的經文說「侍奉耶和華的祭司都悲哀」；不是耶和華悲哀，是這些靠這門「生意」吃飯的這些人就悲哀了，因爲他們就連吃飽飯也都成爲問題了。
 
最後講到了農人，感覺上這自然的災害還不只是蝗災而已，經文上說「田荒涼，地悲哀，因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏」五穀可能被蝗蟲吃光，葡萄樹也遭殃，那就不會有新酒了，如果大豆和橄欖也都被毀壞，那就不再有新油了，食用和點燈的油也要缺乏了。
 
這些是毀壞以致於滅絕的災，我們也看到經文當中講到枯乾：「葡萄樹枯乾，無花果樹衰殘，石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾」這真是枯乾了，連野外的樹木，那些無人灌溉都自己存活多年、田野間的樹木也都枯乾了：那這就表示降雨減少、可能也是有乾旱的來到。
 
如此這般，那農夫還有什麼辦法呢？辛勤的工作，努力的除草，將葡萄園都仔細的修整又有什麼用呢，所以只能慚愧了。如果連農人都不能得到出產，那麼社會上的其它人又有什麼指望與喜樂呢，這就是耶和華所給出的咒詛啊。