以法蓮 之罪罰 (何 13: 15)

何西阿書十三章：12 以法蓮的罪孽包裹，他的罪惡收藏。。。 15 「他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來，他的泉源必乾，他的源頭必竭，仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。 16 撒馬利亞必擔當自己的罪，因為悖逆她的神。她必倒在刀下，嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開。」
 
十三章的最後、所講的就是以法蓮，在15節這裡又特別的將之挑出來講「他在弟兄中雖然茂盛， 必有東風刮來，就是耶和華的風從曠野上來」。有東風刮來、這是好事嗎？在我們東方的大國來講確實是的，但我們要先來看看以色列說出的地理環境。
 
以色列西面就是廣闊的地中海，靠海的地方就必然會有豐盛的水氣；再轉頭往東方望去，那就是現今的沙烏地阿拉伯、是一大片的沙漠曠野之地。沙漠那就是缺水，風從沙漠的上風通過，水氣被吸乾，溫度被烘烤，就成了有害的焚風。
 
那麼爲何從第五章開始，先知傳講神的話語、就將咒詛一直針對著以法蓮呢？這是因爲以法蓮中有一個人，他被神選取成爲北國的王，與原來以色列王，羅波安分南北而治，自此就有北國以色列，南國猶大了；這個人，就是以法蓮支派的耶羅波安。
 
尼八的兒子耶羅波安本來是所羅門王的臣僕，他是以法蓮支派的洗利達人；一日他出了耶路撒冷，就遇上了先知亞希雅在等候他，先知告訴他：神因爲所羅門王拜了外邦的假神亞斯她錄，就要將國從他兒子的手中羅波安手中奪取過來交給你，只給他留下他本族猶大的地界。這件事被紀錄在列王記上十一章當中。
 
羅波安接繼了所羅門的王位之後，果然是倒行逆施，讓耶羅波安有了機會串連各族的長老，推翻羅波安的統治而成爲北方十族的共主，也就是成了以色列王。你們想想，一個原來爲王辦事的官吏，居然被撿選而成爲王，那麼他應該是要感激神啊、對不對？
 
然而沒有想到的是：耶羅波安在以法蓮的山地，在示劍立定腳跟之後，他的心裡又開始害怕起來；因為耶路撒冷是在南國猶大的境內，如果以色列民還是要按照律法去到耶路撒冷去敬拜神的話，那麼他的臣民可能就會不忠於他。
 
於是他便鑄造兩個金牛犢，對眾民宣稱「這就是領你們出埃及地的神」，再將兩個牛犢設立在但、與伯特利，並且不按照著摩西的律法，找了並非是利未人的凡民爲祭司；這便是犯下了比亞倫更大的罪，這事叫百姓陷在罪裡，讓他們以爲是在拜耶和華，實際上是在拜偶象。
 
神將這一系列的罪行歸到以法蓮的身上，因爲耶羅波安是以法蓮邑的，他身邊出謀劃策的近臣夥伴也是以法蓮邑的，整件爲以色列人設立偶像的計劃、也就是所犯的罪都要歸在以法蓮的身上，因此神要懲罰，讓他們的泉源和源頭都要乾枯；且仇敵必要擄掠他所積蓄的一切寶器。

那麼撒瑪利亞呢，這是北國後來的國都，是地名而非是支派：以色列人除了拜偶像牛犢的罪之外，以色列王朝其它所有的腐敗，罪惡，欺壓百姓違反公義的罪，都要歸於撒瑪利亞，我們也可以看到神所給出的咒詛是特別嚴厲的。
 
我們也看到特別殘忍的敘述「嬰孩必被摔死，孕婦必被剖開」雖然話語是出自神，但是行爲卻是出自於人；在阿摩司書一章13節就寫道：耶和華如此說：亞扪人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑法，因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界」那就是講到亞扪人所曾犯下的罪。

當罪被施展開來，一個犯罪被以另一個犯罪來制裁，來報復，後面的發展就難以控制，因爲人可能會行出可怕的事來；而脫離神的保守，就難保不會遇上可怕的後果。