選民之敵 (珥 3:1)

約珥書第三章：1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候， 2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判。因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土， 3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。 4 推羅、西頓和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。 5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿， 6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界， 7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。 8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。
 
約珥書的第三章、大約並不是一篇新的、不同的預言，而是延續前篇第二章神所給的話語。前面我們是說到神要將祂的大軍收回、也就是蝗蟲的大軍、轉而開始祝福了，也要將神的靈澆灌凡有血氣的，有預言、有異象、有異夢。
 
在耶和華大而可畏的日子還未到以前，神要顯給耶路撒冷的人一點奇事看看，要說奇事吧，倒不如說是末日的的預演，給你們嚐點滋味，到時會有血、有火有煙柱，日頭變爲黑暗、月亮變爲血，這是否就是一副末日的景象。
 
不只是景象，還是伴隨著真實的傷害，耶路撒冷要受到傷害，被耶和華神所召的人可以逃離、可以被剩下來。那麼其餘的人呢？會不會有悲慘的命運呢？

耶路撒冷是被誰傷害呢？是被外邦人啊。那時北國的撒瑪利亞已經被擄、南國的猶大也要被攻滅，耶路撒冷要被擄，神的子民要被擄去外邦中，但是、當時間到了，他們還要歸回，這就的意味著神還沒有放棄他的子民。

是神使用了外邦人來作懲罰以色列人的工作嗎？是的，那麼既然是執行了神的旨意，那就應該是沒有罪囉！對不起、並非是這樣的，因爲他們之所以如此行，並非是被動的按著神的旨意去行的，而是他們實在是按著自己的私慾去行，神只是利用他們去執行對以色列的懲罰而已。

所以神說：當以色列和猶大的民被擄歸回的時候，神要聚集萬民、施行審判，在哪裡施行審判呢？就是在這裡所說的約沙法谷，那麼這是哪裡呢？就像是錫安並非是一個世上所用的地名，約沙法谷也一樣不在我們的地圖之上。
 
它是在傳說中的在錫安旁邊的谷地，在聖經當中也只有此處提及；其名字的意思是「耶和華審判的作爲」，對應耶路撒冷周邊的地圖，如果我們要找一個溪谷，那應該就是汲倫溪的谷地，這在福音書當中也都有被提及的：在最後的晚餐之後，耶穌帶門徒們穿過汲倫溪，進到客西馬尼園去。
 
那麼萬民在那裡要受什麼樣的審判呢？在這裡又列舉了以色列民在外邦人的手中所遭受的痛苦和苦待，很多還是駭人聽聞的。像是將人民擄去，分他們的土地還算是輕的，下面又說「為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝」這是說人口的販賣，人命之輕賤，有時只是為了換一頓酒喝，這真是以色列人的悲哀。
 
又說「你們奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們的宮殿」這是指著哪裡和何時的事呢？這些質疑指控是指向「推羅、希頓和非利士四境的人」所發出的。推羅希頓指的就是兩個外邦的海港國，在主降生世上以前就已經消失了。而非利士的四境，所指的就是包括迦薩、亞實突、亞實基倫、以及以革倫、這些事都被記載在阿摩司書當中。

這些非利士人抓捕以色列人和猶大人，再販賣他們，他們經過海港，輾轉的遠途賣給西臘人，但是神說，他祂必要激勵他們脫離被所賣之地，然後情況又要返轉，這些原先販賣以色列人口的民族，自己反而要被猶大人所賣，他們的兒女要被賣給示巴國的人。
 
這個示巴國是指遠方經商的人，是在如今的阿拉伯以及更南方（也就是非洲地區）的地區，例如在所羅門時代就有著名的示巴女王來朝見。而在不久之後，推羅和西頓都已經滅國。這些報應在歷史中是屢見不鮮的，耶和華說，這就是祂所主導的報應。