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馬可福音九章：37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」 

馬可福音是記載了最早期的使徒們所傳的福音，雖然某些保羅的書信，例如加拉太書到成書要比福音書都還要來的早，但是在此之前，馬可福音，也就是馬可所記下的、彼得所傳講的福音早就已經是在基督徒當中口耳相傳了，只是還沒有寫下來成為一部書而已。
 
到了第九章的這裡，出現了一個詞，很可能就是直接出於主的口，就是在這裡的37節所記主說：凡為「我名」中的我名；若是我們說，就說「主的名」。在此之前沒有用過這個詞，即使是在格拉森趕鬼時也沒有用過，主的名最早就是出現在馬可福音的這裡。
 
然而若是單單說到神的名，那是早就在創世紀第四章當中，那時已經有了人、可以說話了，到了亞當在亞伯被該隱殺死之後、又生了一個兒子代替亞伯、便有了四章26節所說的：「那時候，人才求告耶和華的名」
 
所以什麼是主的名或是神的名呢？那并不是指神的名字，神是唯一的，所以不需要有名字；人有名字，當人稱呼神呢，爲了區分所稱呼神的哪一部分屬性，也有主的形象在人的心中的反照，就有了主的名。而萬物之中，只有人可以用主的名稱呼主。
 
那既然人也有名字，那我們會不會用某某的名來代表人呢？也可以，但是很少的；要是有人說用了我的名，那又有誰知道我是誰呢？但是若在羅馬帝國時期，有人奉該撒的名，那就是可以用了，因為該撒的名和權威，在當時是天下皆知的；但若是到了今日，該撒的名就沒有什麼用了。

那麼是什麼原因讓主開始用「我的名」呢？我們大約可以說是在登山變相之後，摩西和以利亞都來與主相聚和開會，神也在那裡宣告「他是我的愛子？你們要聽他」在此之後，主就知道他的名是有價值的，人們會使用主的名了。
 
若有人為主的名接待一個小孩子的，那就是接待主；這是主所教導以及宣告的。這句話并不是在說接待人的都會有好報，還得要看是爲什麼原因；是得要爲主的名才是有如接待了主；例如是爲了福音的緣故，也可能是對方以主的名求你的幫助，你因此幫助他了，那就是爲了主的名。
 
我再舉一個例子，如果我的家人爲了申請福利，要我作假證，證明我們的收入是很少的才能得福利。這在我們所在的加州是很常見的，很多人都是明明都是很有錢但都還是這樣申請福利，大概率也沒有人會真的去查證；但是我則因爲我們是事奉主的，就拒絕作這樣的假證，免得羞辱主名，這樣做也是爲了主的名。
 
除了爲主名之外，還有另外一種就是奉主的名。這就是另外一種了。照著門徒的講法，那些沒有跟隨主的人就不能奉主的名作事、即使是趕鬼也不行。所謂的「奉主名」就是在宣告，我作這事是主同意的，有如主與我同工、是同作這事。
 
門徒說的有道理，雖然主有另外的考量而不去阻止，但是主也沒有在「奉主名」這一點上反駁門徒。奉主名并不是將主拉來有如一個橡皮圖章、叫主爲我們自己想作的事來背書；我們必定要真要認識主才能夠知道哪些事是主所想要作的、才好奉主的名。