以頌讚為祭獻上嘴唇的果子（來13:15）

希伯來書13章： 15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。

 

在講了即使要出到營外也當追隨主之後，還有哪些是我們當作的呢？這裡說「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神」這是一個我們實際可行的教訓，並且也不是難做到的，只是我們是否就能做得好呢？這又是另外一回事了，

 

如果我們以為唱唱讚美詩歌就是頌讚神，那就是大錯特錯了；如果沒有走心的話，那就是基督教版的卡拉OK。相反的、有許多聖徒的美好頌讚，根本就不是在唱歌，而是用言詞在詠唱。好比早年在耶路撒冷的聖殿中，人們就高聲詠唱詩篇來頌讚神，那就不是唱歌。

 

我們要按照神的信實來讚美祂，要按照神的大能來讚美祂，要按著神的榮美大德來讚美祂；我們對於神的頌讚和讚美必需是真實的，不但是要按著神的真實，也就是說我們不能拿一些神所不是的、或是神沒有做的來讚美神，神不受這樣不實的讚美。

 

再來便是神不受有口無心的讚美，如果我們只是因為別的人詠唱，或是因為只是歌詞那樣寫、我們就照樣跟著唱，那麼這樣也不算是我們自己的讚美，我們只好比那學舌的鸚鵡，只不過是跟著人唱而已。那我們應當要如何來頌讚神呢？

 

主耶穌基督曾經回答一個在撒瑪利亞井邊的婦人「我們是要用心靈和誠實來敬拜祂」，敬拜和讚美是要出自於我們的心、出自於我們的靈才是真實的敬拜；這就是為什麼我對於用敬拜讚美的詩歌來讚美神，是持著亦正亦反的兩種看法。

 

畢竟優美的歌聲是很容易帶動我們的心與靈，我自己本身也有在用詩歌來帶領敬拜的事奉；所以我知道敬拜讚美的詩歌、是很容易能夠幫助基督徒進入敬拜的狀況。跟著作曲者的旋律，跟著作詞者的歌詞，我們很容易就讓那些敬拜和讚美出自我們的口了。

 

然而、那樣就真是我們真實的敬拜了嗎？我在敬拜讚美的當中曾經注意到一件事情，那就是弟兄姊妹很願意用上神的慈愛和神的恩典；但是當唱到「將身體獻上當作活祭」，或是「我願將一生獻給你」這一類的歌詞時，弟兄姊妹你們的歌聲常常會明顯的低下去。

 

這是很誠實的反應，就是顯明了人的心並不一定和他的敬拜的口是一至的。在這樣的情況下，我們的敬拜就並非是出自我們的真心，而只不過是因為有帶領便跟著唱而已。或者有的人，他在敬拜的時候更重視的是歌聲的優美，他們更願意聽優美的伶聲、更勝過憂傷懺悔的低吟。

 

如今、我們可以藉由敬拜讚美的詩歌來帶我們更頻繁、更容易的敬拜神，但是我們也應當更多的思考主所帶給我們的慈愛與恩典，而不是將詩歌當作一個背景聲而已；讓我們更多的用心靈和誠實來敬拜我們的主，真實的用我們的嘴唇也結出敬拜的果子來，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

我們也當出到營外，就了他去（來13:13）

希伯來書13章：10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。 11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所做贖罪祭，牲畜的身子被燒在營外。 12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。 13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。 14 我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。 15 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 16 只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。

 

第10節這裡、講到的這個祭壇，在上面的祭物是獻祭的人不可以同吃的，那指的就是以色列人的贖罪祭；大祭司的血要被大祭司帶入聖所作為贖罪祭，但是祭牲的身體在獻祭之後的身體要被帶到營外（城外）去被燒成灰，然後是用這灰去撒給百姓，作為贖罪的祭；

 

這裡說到耶穌用自己的血叫百姓成聖，他就在城門外受苦了；既然如此，那麼主要如何看待這城呢？是要繼續使用這城嗎？我們是否應當跟隨主的腳步出到城外呢，還是繼續留在這城內事奉神呢？這裡說了，我們也當出到營外，就了他去；儘管出到了營外彷彿是失去的這城的榮耀似的。

 

所以基督教從此開始就從猶太教的殿堂中出走了，猶太教除了在耶路撒冷有宏偉壯觀的聖殿之外，在各處也都有漂亮的殿堂；而基督教呢？往往就在某位弟兄家裡，有曬穀場的話就用曬穀場，有倉庫就借用倉庫，總之基督教從一開始就沒有注重會堂的華麗。

 

所以這就是「我們也當出到營外、就了他去」這句話的正確解釋。有的時候教會、會堂好像是我們應該待的地方，但是如果在那裡沒有基督了，那我們就應該離開，即使是到曠野之中，只要那是神的帶領，我們都應該就了他去。

 

所以這就是基督教要離開猷太教，儘管猶太教與基督教所敬拜的是同一位真神耶和華；後來又有基督教要離開天主教，僅管兩個教所事奉的是同一位主、同是耶穌基督。如果在一個聚會裡面，主不在那裡了，那我們也應當出到營外。

 

在基督教的歷史中，時常會有小教會離開大教會而獨立的例子。因為人總是這樣，當教會變大了以後，有的牧長還能夠保持謙卑、可以面對指責，若是自己遠離基督，還知道改正；但是總是會有的牧長，在掌握了教會的大權之後、就不再謙卑了；當有人指責他們遠離基督，他們的對付的方法就是總不認罪，甚至是加以掩蓋，或是批評打擊對手；就像是當時大祭司對付耶穌那樣。

 

這裡說：我們在這裡等沒有長存的城，的確、耶路撒冷的聖殿不是長存的；就算是聳立近千年，還是被拆毀了，在地上的大教會也是如此，也都是沒有長存的教會（會堂），唯一能夠長存的教會是天地之間唯一耶穌基督的教會，那就是真正的教會、而非是地上的一個一個的會堂。

 

所以會堂不是我們可以依靠的，不論是耶路撒冷的聖城，天主教的大教堂，或者是如今基督教裡面某些華麗的大教會，那些都不是可以依靠的；他們一但離了主，就空有一個軀殼，雖然表面上看起來依然華麗，但是那裡面已經失了神的恩，就不再可以靠著它們使人得救。

 

那所可以依靠的是什麼呢？這裡15節說了「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」這樣就是各個會堂、各地的聚會所當作的。其它更多的我們到下一篇再來講述，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

不要被那諸般怪異的教訓勾引了（來13:9）

希伯來書13章：8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。 9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。 10 我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。 11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所做贖罪祭，牲畜的身子被燒在營外。 12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。 13 這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。

 

這裡講到幾件關於耶穌基督的事情，首先提到的就是耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。這是耶穌基督許多特質裡面的一個，作者沒有在這裡講到耶穌基督是恩典、是愛，這些是不是耶穌基督的特質呢？也是，但是在這裡作者單單是挑出永不改變這一項來講。

 

雖然作者是向前看，要回到舊約時代的規定，但是這個永不改變特質也同樣的適用在往後看的日子，也就是包括如今我們的時代，耶穌基督在我們中間也是永不改變，一如既往的如同舊約時代是一樣的，這樣就是主的永不改變直到永遠。

 

作者告訴我們「 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去」這所指的就是當代的基督徒，包括在羅馬帝國時代的基督徒，當然也同樣的適用於我們今日的基督徒。這些諸般怪異的教訓是自古以來就存在的，始終想要吸引基督徒遠離正道，我相信這裡面是有撒旦的作為在裡面的。

 

在這裡作者舉例說：有人用飲食的限制加在基督徒的身上，說人必需遵守飲食的某些規定（例如禁食）才能討主的喜悅、才能得救；我們如今當然知道這不是真的，但是在當時就有許多的基督徒身在其中就身陷迷糊，被這些教訓勾引了去。

 

我們的主從來沒有另立什麼新的規舉，就連讓人成聖的方法都沒有改變過，在舊約時代神豈示人可以得救贖罪的方法，就是要用牲畜的血來贖罪，牲畜的身子還要在營外被燒；而我們的主為了要救贖我們，竟然也遵守這規定、用自己的血和自己的身子來贖我們的罪，使我們得以成聖。

 

可見主是不因為時間而改變的，或者是因為牽扯到自己就將規舉給放鬆了，主就是如此的自己遵行了，我們這些跟隨主的人又怎麼能自外呢？我們看到主為了維持公義，可以這樣的犧牲自己來叫自己百姓成聖，那我們又該怎麼行呢？

 

如今的世代又有更多的怪異教訓橫行，撒但的作為從來沒有停止過。如今有人說基督徒只要信了主就一定得救，信主是你唯一要作的事，和你能不能夠愛人、能不能夠悔改自己的罪，甚至還因為信主愛主的緣故，主還會給你各種的祝福，甚至是五餅二魚式的神蹟奇事的祝福。

 

這樣的教訓算不算是怪異的教訓呢？五餅二魚的神蹟是真實的，是主對於許多因為要聽神國的道、而在野地裡遭到險阻的百姓而行的一個神蹟。主自己或者是聖經從來沒有說，我們只要因信而對神的家擺上（他們指的是自己的會堂）就可以得到神蹟式的祝福。

 

我們不能在聖經裡看到有什麼神蹟奇事，就認為那些事也會臨到我們；就算有個牧師這樣告訴你，那他又是從哪裏得到這種應許或是啟示的？絕對不是從聖經裡！相反的，聖經告訴我們（就在這裡）應當要追隨主，「出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。」請問那些牧者告訴你們了嗎？

 

這裡有一句「人心靠恩得堅固才是好的」人心當然不是靠食物能夠得堅固的、乃是靠恩典。但是若領受了恩典但是卻仍然不堅固，那又有用嗎？恐怕也是沒用的，所以願上帝憐憫我們幫助我們，使我們能夠更加效法我們的主，感謝讚美他，也願上帝賜福給你們。

  

創世記 1: 9~25

 創世記 1: 9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。 10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。 11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。 12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 13 有晚上，有早晨，是第三日。 14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子、年歲， 15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。 16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。 17 就把這些光擺列在天空，普照在地上， 18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 19 有晚上，有早晨，是第四日。 20 神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。」 21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 22 神就賜福給這一切，說：「滋生繁多，充滿海中的水，雀鳥也要多生在地上。」 23 有晚上，有早晨，是第五日。 24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。 25 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

 

 

創世記 一章 1~ 8

 1 起初，神創造天地。 2 地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。 3 神說：「要有光。」就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分開了。 5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。 6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。 8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

 

 

效法他們的信心，留心看他們為人的結局（來13:7）

希伯來書13章：7 從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。 8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。 9 你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。

 

我們每一個人信基督，都是有他人在傳道上付出過許多的努力，有多少的預備、多少的付出；要知道必要有人傳道許多的人次才能有一個人信主。那我們每一個人的信主，都是在過往有許多人的努力所結出的果子。有些我們知道、有些我們不知道，但總之我們是欠了許多人在福音上的債。

 

但是可能在我們知道的人當中，有幾個人是真正把神的教訓傳給我們的，那些人是對我們特別重要的，因為我們都是透過人來認識神的，就像聖經也是聖靈藉著人的手所寫下來的那樣，而我們也透過這些人所做的工來認識神的話語。

 

按照我們的本性、我們原是不能夠信神的，我們一定要看到某些人或事，才能開始信。我們雖然不能看見神，但是我們可以看見神的道、在某人的身上彰顯出來；就這樣我們才能開始信神，絕大多數的我們都是這樣開始信的，他們也把他們對神的瞭解、對神的道的認識，讓我們也能認識這位神。

 

所以在這裡希伯來書的作者也寫下「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」為什麼說是從前？因為這句話是對成熟的基督徒說的，我們對於神的認識，不能永遠都是從人來的；

 

就像在本書前面說過了：我們不能永遠作吃奶的基督徒，一定要成長到能夠吃乾糧的，那從前引導和傳神之道給我們的人，就是那以往用奶喂我們的人。如今我們長大開始自己吃乾糧，那是不是我們就可以忘紀以往喝奶時的情景呢？

 

神卻要我們紀念他們，要想念他們，是他們將神的恩典介紹給我們認識的，他們在我們的建造上也有恩典，這裡雖然沒有明說，但是若是他們若是年紀大了、在生活上有什麼困難，我們也當幫助他們，像是作者也要我們紀念被綑綁和遭苦害的人那樣。

 

但是特殊的一點是，作者也要我們要效法他們的信心，留心看他們為人的結局。這當中就分為兩種情況了，有的人傳福音給我們之後，自己卻在以後就後退或是軟弱了，但是也有許多的人，在長年傳福音、教育基督徒之後，即便不再傳講神的道，他們也依然將神的道守住。

 

這就是為什麼要有「留心看他們為人的結局」這一句話。首先是要先看他們人生的結局，看和神是怎麼樣對待一個半輩子服事他的工人；聖經叫人這樣子作就是出於信，因為神既然應許就永不改變，神也不會虧待他的工人的，

 

再來就是看他在行走天路上的結局，多數神的工人既是蒙召來傳神的道，他們自己也行神的道。他們走在我們的前面，到如今他們比我們更接近這條路的終點。或許我們已經自己吃乾糧，不再需要有人將奶喂給我們吃，但是他們還是行在前面、是我們的榜樣。

 

因此我們要效法他們的信心，不但只是從他們那裡學神的道，如今也要學他們的信心，那持守到底的信心，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

主是幫助我們的（來13:5）

希伯來書13章：5 你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」 6 所以我們可以放膽說：「主是幫助我的，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？」

 

我們喜愛錢財的一個原因，乃是因為錢財能夠給我們某種的保障，能夠讓我們有住的地方，能夠讓我們有米下鍋，錢雖然不是萬能的，但是在提供這些資源方面，倒是能夠發生某些作用；但是在真正緊要的事情上，金錢真的能夠給我們保障嗎？

 

我們看到窮人生病、窮人也死亡；但是我們也看到富人也照樣生病、照樣也死亡；在這些事上金錢並不能夠給我們太大的幫助。可是有人說了，在某些病上面，有錢的話能夠給我們較好的醫療照顧，有些醫治手段或是化療或是手術，都是需要許多錢。

 

只是這些富人的下場又是怎麼樣？或者他們藉著金錢暫時逃過病魔的魔掌，可以多活幾年，但是最終沒有人可以逃得過死亡，逃過一個病不一定就能逃過下一個。況且富人也有富人的煩惱，有的有錢人也成為某些人謀財的目標。

 

謀財常常和害命是連在一起的，有不少有錢人就是因為財富而被害了，有被綁架勒索的，也有成了詐騙的目標的，還有弟兄姐妹因為爭奪遺產繼承權而彼此相害的，這樣子有錢反而成了「匹夫無罪、懷壁其罪」錢不但不是幫助，反而是害命之物了。

 

這樣窮人有窮人的苦，富人有富人的危險，那我們在這個世上還能依靠什麼呢？依靠自己強健的身體嗎？強健的身體也是會衰老的；靠我們所掌握的權利嗎？權力那不都是靠指揮人、凌駕在人之上嗎？既然是如此凡事權力就有可能被推翻，或者是被取代。

 

我們最可靠的幫助乃是從神而來的，因為主曾說「我總不撇下你，也不丟棄你。」有人可能會說：這樣算什麼，這種承諾我聽過太多了，最後許多都是靠不住的。但是那些靠不住的承諾都是來自人，神和人不同，神是信實的，是永不改變的，神的承諾是信實可靠的。

 

我們可能從影視題材上看過一些驚天動地的海誓山盟，甚至在螢幕前會讓人感人淚下，但是人的海誓山盟也是會變的，除非發誓的那方在講過以後就真的付出生命的代價就死了，那樣就兌現了也不能再改了；除此以外，人的盟約都是會變的，國與國之間的盟約更是靠不住，換個領導者就可能要改了。

 

然而神是永活長存的、也是永遠掌權的。他對人的應許是永不改變永不落空的。這句「我總不撇下你，也不丟棄你。」是神在歷史中不斷的對信靠他的以色列人所說的，而我們也從歷史書中看到，這句話也沒有落空，甚至他差遣他的愛子來，為我們犧牲了他的生命。

 

所以我們有一個穩妥的依靠，你還對未知的未來有什麼恐懼嗎？神是全知全能的，我們所謂未知的未來，在神都沒有什麼意外，他若是知道我們是不可救藥的而必須在將來某時拋下我們，那他也就不會曾經對我們說這句話了，這就是神的信實。

 

所以我們還要對未知而感到懼怕嗎？有了全知全能神的應許「不撇下你，也不丟棄你」我們真的無需再懼怕了。神要使用我們去成就的事也必定會成就的，因為他必會幫助我們。人也不能將我們怎麼樣，就算他們是在世上掌權柄的，有能力的，他們如果要抵擋神、他們才是應該害怕的，而不是我們、對嗎？

 

感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。