在路加福音十八章中、有個少年官求問耶穌（同樣的事還記在馬太19章）18：18 有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？19 耶穌對他說：你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。20 誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。21 那人說：這一切我從小都遵守了。22 耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。24 耶穌看見他，就說：有錢財的人進神的國是何等的難哪！25 駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！
26聽見的人說：這樣，誰能得救呢？27 耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。
首先這個（少年）官稱耶穌為良善的夫子，這在以色列人當中算是一頂非常高大的帽子，好像中國人叫對方"聖人"是差不多。當然、耶穌是神、是當的起這個稱呼的；但是那個官人卻不知道這一點，他是稱了一個在他眼中是人的人為良善的。不僅如此，這個少年官又問一個他眼中活在地上的人要怎樣才能得著永生；這也是證明他還不懂。因為只要是還活在這世上的人都沒人能保證自己會有永生，更何況是指點他人呢。但是因著渴望，又聽說了耶穌的大能，他還是問了這個千古的問題。
或許在當時猶太人的觀念中是有些人可以因為行為良善而進天國，但是耶穌卻要來更正這一點，祂說："除了神以外，再沒有良善的"；這樣就暗示了沒有人可以因為善行而變成'良善的，但是這個少年官員問耶穌的問題還是：我該做什麼行為（馬太福音中用的是善行），才可以進天國呢？這顯明了猶太人因行為稱義的觀念是根深蒂固的，就像是世間其他的宗教一樣，例如佛教就是強調要做善功積德才能修福報。而耶穌基督來是要告訴我們要因'信'才可以稱義，所以這個問題他算是問錯了。
雖然是問錯了，但是神所頒布的律法、那就依然是真的有效；若有人真的能遵行律法，那也就是義人了；只是到如今沒有人能做得到罷了。但這個人既然問了、耶穌還是按律法回答他：你要遵行戒命，但是耶穌強調愛人如己到一個地步，叫他要變賣所有去周濟窮人，這樣就難倒這個官人了，因為他還是愛他的財物超過愛窮人，因此他就心裏憂愁。但是捫心自問，這一點是可以難倒我們當中差不多所有的人，可見因行為稱義之難。
從耶穌的這一段話中，我們也看出來、對他人存有憐憫的心是神所看重的，因為耶穌說賙濟窮人，就必有財寶在天上。這和雅各書二章當中所說的：因著我們對他人的憐憫、是可以向審判誇勝、是一致的道理；也是我們所當做的。
（待續）
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