什麼是神導進化論？

許多人視進化論為基督教的神創造論有破綻的證據，還有很多基督徒視進化論為洪水猛獸、甚至是褻瀆神，褻瀆聖經；然後他們教他們的孩子不要相信老師教的進化論，在學校和老師對抗。這些現象到今日還有。那到底我們應該怎樣看待進化論與創造論呢?

在20世紀末，天主教就由教庭宣布，開始接受神導進化論，到了現在已經在天主教內普遍被接受。但是基督教派因為沒有組織架構，沒人來主導這件事。所以不同教派、甚至不同教會之間還有不同的領受；要不然有的牧師乾脆永遠不提。所以我覺得有必要在這裡普及一下。

神啟示摩西寫下創世紀中說神在七天中創造天地萬物、以至於人。但神也啟示彼得寫下(彼得後書3:8) “主看一日如千年，千年如一日。" 這說明神的時間和人的時間不同。七日創造天地只能說是七個階段，創世紀中啟示的是創造的先後次序的關係。

再看看進化論是什麼呢?進化論是達爾文藉由觀察這個世間的物種變遷的證據而歸納出的一個理論，它本身並沒有討論生命是怎麼產生的，或是為什麼會有生命，或者說生命最終要到那裡去。而且提出進化論的達爾文本身從提出進化論之前、到他死前，都沒有離開基督教的信仰。

那什麼是神導進化論呢。就是我們認為是神使用物競天擇的方法和手段，將各樣的物種創造出來，以至於最後造出了按照神形象而設計的我們，這一切都是按照神的設計、遵循神的引導。而研究進化論的科學家們，只不過是觀察到神工作所留下的一些痕跡而已。

其實這一切對於我來講並不陌生。以往我們製造簡單的東西，我們可能直接加工製造各個部件，然後再組合就能成為產品。但是當我們要製造複雜的東西，我們要先設計製造出工具，用這些工具做出半成品；甚至是第二代的工具，然後第三代的工具，最後不知道經過幾代才能作出最後的產品。

最好的例子就是我們今天每人都用的電話手機，那是經過多少代的電腦/晶片的進步才做的出來的。從最早用人手可以一個一個組裝的電晶體電路，到現在一個小指甲蓋大小的晶片上可以裝幾兆個電晶體。這都必需要走一個複雜之過程的。

神導的進化剛好補足了物競天擇的不足之處。無神的進化論應該是完全依照自然演化的方式來演化。但是達爾文之後的很多科學家發現的證據是演化不全然是自然的；這其中還有上帝出手改變/微調的痕跡。特別是人類的演化，這其中 '天擇'可以說是有意識的擇。這就是神導進化論。 

我們人是照神的形象造的，我們做任何事都有過程，神對我們每一個人一生的帶領也都各有奇妙以及曲折的過程。那我們為什麼要認定神只吹了一口氣就將我們完全造了出來。 讓我們不要限制神工作的方法，我們要虛心接受神的工作。不被我們有限的思想所限制，虛心領受神的帶領。

我的神保護我

幸運撞擊點，連粗壯的曲柄都撞彎了

在這個人行穿越道上被撞

神蹟奇事並不是我們要信的對象，甚至不是我們信的結果；我們講祂的奇事乃是要為祂作見證。

今天(11/3)，晚上6 點我騎腳踏車由行人穿越道過馬路，由路邊到燈號所在的島區，被汽車從左側撞到、鏟起來再摔倒在地上。但卻毫髮無傷，只有行車燈摔壞、腳踏車踏板有一點彎曲，其餘完好，女架駛當時嚇壞了，但我卻自己站起來，幾分鐘以後就自己騎車回家； 五十歲了、不再年輕了。能夠這樣、完全要感謝讚美主。

我有行車燈，身上又穿螢光綠色外套，會撞到我實在很瞎。這裡很多人由左邊過來，打算在這裡右轉、但只轉頭看過來的來向車輛、就把車挪開過行人穿越道等待右轉，卻不看行人穿越道上是否有人。

我也不明白我身上為何都沒有什麼傷? 只記得腳踏車被鏟起來，人被拋起來落在地上。左側身體著地，安全帽可能在地上撞了一下但並不重。卻沒留下什麼傷、只留下記憶，汽車駕駛資訊，和小塊擦傷（沒流一滴血），感謝讚美主。

這個車禍也告訴我：我們的日子是在耶和華手中，那個日子會像賊一樣的來、祂說時間到了就到了，祂要留你、就留你在地上，讓我們隨時準備好、待見主面時才不至太羞愧。

另外有件事我本來不想寫出來的，但昨晚在小組時已經講出來，所以把它也寫下來好了。日期約是10月中，在此之前，我一直觀察到大便有血，有數個月之久。在事情當晚之前，連續十多天，每天馬桶裏都是一片紅色。在事情前一晚，更是一片深紅色。

我本來告訴我自己，是痣瘡流血啦。可是看到那麼多深紅色的血，我想只可能是腸潰瘍或者是腸癌了。那天晚上我躺在床上跟神哭訴：祢要用我、我也順從祢；祢若要接我回家我也順從你。但你若還不想接我回家，又要在地上使用我的話，請祢醫治我，我的壓力實在太大了。請祢顧惜我。我手就按在左邊腹上，當時那裡有點痛的感覺。

禱告完我就感覺到累了，沒力氣再鬧了，就睡了。第二天我起床後上廁所，上完了以後習慣性的看了一眼；我被嚇到了。居然一滴血都沒有! 哈利路亞，讚美主，連續幾個禮拜的便血在最高峰卻突然止住了。從那天後的兩週多，到寫這段捕充的11/7日，我中間只見到一次有一點血的，而那次比較像內痣破裂，而且第二天就差不多好了。真是神奇的醫治。

傳真正耶穌的道

為了成就十字架的救恩、耶穌在地上短短的三十多年，其中行走傳道的時間只有三年半。時間雖然很短，但耶穌卻將神國的道理言傳身教的教導了出來，顯明給我們看。在祂昇天之後，祂所差遣的使徒們也接下棒子、繼續傳講耶穌的道，從那時一直到今日。那道是值得我們放下一切去追求的，那道是引領我們去得永生的。

什麼是真正耶穌的道？就是所有耶穌教我們關於神國的道，不增添、也不減少。不為了讓人服了自己的好處，偷偷孱雜自己的意思在裡面，好叫人從我的意思；也不因爲自己的喜惡，或是取巧、討人喜悅，就避談某些教導，放大某些好處。要傳真正耶穌的道、就必需完全，完整，不加料的的傳講出來。

保羅在迦拉太書一章中對迦拉太的教會說： 6 我希奇你們這麼快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

當時有些事情發生在初代教會裡面，現在也還是發生現今的某些教會當中。那就是有人藉著教會的名頭、並非在傳講真正耶穌的道。有的聰明的牧者，在前後幾點聖經的道理當中，悄悄的偷換一個概念，或是夾雜自己想要推動的概念在裡面。當弟兄姊妹們抱著一顆渴望的心在台下聽講時、好像全身的毛孔都打開在吸收的時候，這些夾雜的東西很容易的就進入人的心裡，就好像在接受洗腦一樣。

或者有的牧者爲了增加教會出席率，專挑好聽的講、或者是替神亂開空頭支票。這個祝福那個祝福的張口就來，這樣的講章雖然聽了叫人心振奮，但興奮總是會過去的，不是神自己開的支票神也不會隨便背書的。這種講章那也不是耶穌的道。

各位弟兄姐妹，我並不是反對教會傳講忠心事奉，與十一奉獻的重要；事實上這些都是我們該就的義。但是我認為那些事工的需要應該要明講，而不是放在基督的道裡面讓人無條件的吸收然後同意。更不應該由講台孱雜任何的私心在基督完美的道裡面；加添了任何不純的孱雜在日後都會形成衝突與矛盾，破壞神的道的完美。那就是攪擾，而攪擾的人就應當受咒詛，這是保羅所說的。

我們在傳講耶穌的道的時候、除了熱情之外自己也當警惕；我是否孱雜了我自已的意思在裏面？　　「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華──你們神的命令。」（申四2）

這個警惕決不是無的放矢，因為這是個很容易犯的錯。少了這個警惕我們每個人都可能順從自已的心、講我們自己想要講的話，而忘記了站在講台上應當扮演的角色。就像我這樣寫寫文章的，我都時時求聖靈帶領，看管我不要犯這樣的錯。

弟兄姊妹在聽講或是閱讀的時候，最好也不要忘記牧者或是先知也是個人，都有可能會犯錯。在台下阿門之外也該再思考聖經裏的話語，求聖靈給你帶領。將耶穌的道真正消化吸收了，那才能有力量行出來。

 

神自聖經完成後就不再有啟示?

傳統教派的最大的一個誤區就在於他們不相信聖靈可以再給我們新的啟示，他們說自從聖經完成了以後，神便不再藉由先知啟示新的話語，神在末世只是是使用教會來來做祂的工作。因此不再有使徒，也不再有先知的職份。而聖經是一本完整的書，不能再刪減、也不能再增添。

對於教會高舉聖經，我沒有什麼意見，因爲固守一份固定的教導、是要比教會領袖隨時可以憑感動來改變教導要靠譜的多了。從過去的經驗來看，給教會領袖太大的權力都沒有什麼好事情。大家根據同一份教導來行事都能夠引起那麼多爭議了，如果再隨時允許加入新原素，只怕情況會更混亂。

但是以神的啟示已經完全在聖經之上，並且用這個來說事、阻擋聖靈的工作，我則是覺得是很不妥的。在這裡我不得不提到我們今日所使用的聖經的沿革, 讓我們看一下是否神在聖經完成後就不再有啟示了。有興趣的人可以看一下這個連結，有很多知識在理面。

原來我們現在使用的聖經是在4世紀的時代大致由羅馬教庭奧古斯丁會議所選定的，當時的聖經要比我們今日多幾卷經書。歷代的經書要能被確認是來自神的啟示都是要經過正典會議 canon 來公決。就連所謂的七十士譯本的舊約，後來在16世紀馬丁路德教改的時候又有所刪減，也是走這個過程。在教改的時候，講到煉獄的瑪喀比書就被刪除了，本來馬丁路德連雅各書、希伯來書、猶大書以及啟示錄都想刪除的，但幾經考慮後還是留下來了。這就是現在我們所用的三十九卷舊約和二十七卷新約。

所以所謂聖經的'完成'，是教會領袖們經遊公決的會議所訂的。神從來也沒有說："我的話語已經啟示完了，你們讀經就好了"；祂沒有這樣說。我們也不能拿著聖經限制神不能再講在其之外的話語。我們讀經、是要幫助我們了解神到底向我們說了什麼，不是讓我們拿著這樣的框框，再透過這個框框來看神。神是聖經的主人，聖經不是神的主人。

我多次親身領受過神的話語，我感覺我們的神是活在今日而不是只存在歷史之中的神。祂有時用經文來啟示、有時又可以賜下新的話語；但這麼多次了、他賜下的話語從來沒有和聖經的教導有過抵觸，連一次都沒有，因爲神是永不改變的神。但我也知道我們的神不是失語的神，他不但是活生生的神、祂還是可以做新事的神。 面對人類時代的變革進步，祂還是遠超過我們時代的神。

神還對我說：牧養的型態也並不是永遠不變的。從最早直接說話到使用先知、士師、祭司、使徒到現今日的教會，祂還要我等著看祂要做新事、雖然祂沒說是怎樣的新事。你們相信祂還會做新事嗎？你們期待神會做新事嗎？我相信，讓我們一起來等候祂。

喜樂的心乃是良藥

冬天近了，在北半球中高緯度的地區日照漸短，我們所居住的北加州下午五點鐘就開始黑暗。由於白天變短，天氣變冷，許多人的心情也隨著天候變涼了。根據報告，冬天是憂鬱症的高發期，其使我們所處的環境有很大的關係。很多人在春天和夏天時過的很充實，到了秋冬活動減少就開始會有更多靜默思想的時間。少部分人思想的結果是人生沒有意思，特別是在節假日孤單獨處的人；因而冬天也有最多的人選擇結束自己的生命。

但是有了主愛的人不會這樣，主的愛和世界上其他的愛不同、主的愛是不會過去、不會離開我們的。縱然我們在世上難免有孤單難過的時候，但主愛卻時時與我同在，好像一個常在的朋友一樣、甚至追逐著我一般。並且祂的心意是要讓我們因著祂而喜樂，即使是在這個不完美的世界當中。
箴言17:22: 喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。
帖撒羅尼迦 前書5:16，或是腓力比書4:7
要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。


這是何等的智慧！神的話啓示我們要常常喜樂，實在是為了我們以及我們週圍的人的好處。憂傷或者是憂鬱實在會破壞我們的健康甚至是我們生活中的人際關係。常常家人當中有一個人陷在低氣壓裡面，全家就歡樂不起來。相反的，有時一個人的開朗和快樂就可以感染全家人。讓我們基督徒作那個帶溫暖歡樂給他人的人。

那有人說了，我是基督徒、但我卻常常靠自己歡樂不起來。聖靈偶爾會帶來喜樂，但大多數時間我還是得一個人面對生命中所有的難處。是的，我明白這種情況，當我們的生命需要一些世上的東西所帶來的滿足、而又得不到足夠滿足的時候，我們就不容易快樂起來。比如說覺得錢不夠用、丈夫/妻子給我的陪伴不夠，身體健康不夠了，我在世上的成就與榮耀不夠. . . 等等。其時我們這一代人、是生在和平以及物質充足的年代，比起我們上一兩代生活在戰亂中的人，我們已經擁有太多了，至少可以吃的飽肚子、那為什麼我們好像還有更多的不滿足呢？

其實大部分人追求的是相對的滿足，有了還想要更多，有了基本的還想要更好的。這世界上的追求是永無止境的，慾望是一個永遠填不滿的洞。所以耶穌對井邊撒瑪利亞的婦人說："「凡喝這水的，還要再渴， 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」所以我們唯有放下這世上的追求，轉而追求主賜的生命活水。有這活水的，不但不再渴、還要常常充滿喜樂。

要如何得到那主賜的生命活水呢？當然從敬拜和導告開始，也不是一、兩下說得完的；但如果喜樂是你的首要追求的話，那麼就要從凡事謝恩，不住導告開始。一個能夠做到凡事謝恩的人就離世上的種種不滿足越來越遠了。做為一個基督徒，如果你還是停留在向主求這個求那個；甚至求各種的幫助的階段，那你還是會有種種的不滿足，主也沒辦法填滿你所有的需要。唯有我們開始按照主的心意禱告和謝恩的時候，我們就開始接上那活水的泉源了，喜樂也就常與我們同在了。

聖靈要在曠野中要傳講什麼?

有些牧者批評靈恩派甚少提到罪與悔改，特別是歸正教派的唐崇榮牧師。我承認、很不幸的他所批評的很多例子都是真的，許多靈恩派的教會真是甚少提到悔改以及對神的話語追求不夠，特別是現在被稱為成功神學的教會都被被世人歸類在靈恩派，我想這是因爲他們多提到聖靈的醫治與與能力的澆灌。

但我想要說唐牧師也沒有看到許多靈恩派教會、也非常注意對神話語的追求以及對信徒生命的建造。並不是所有的靈恩教派都對罪的態度很稀鬆。我甚至想說將成功神學教會歸入靈恩派並不公平；應該爲他們再開一個類別叫恩典教派，專門給那些完全依靠恩典、'得救'太容易的教會。

我常自許不信任何教派，我只要信神。聖靈在曠野和我說話兩年以來到底是在說什麼呢？由於聖靈和我說話，如果要將我所傳講的東西分類、那一定是被分入靈恩派了。但是在聖靈開口和我說話之前至少有整整一年，聖靈所給我的感動就是要悔改；而且是什麼其他的教導都沒有，僅僅是要我對以前所做的事深切悔改。就這樣過了有一年多兩年的日子。那種從心底發出、願意悔改的心意應該是來自聖靈，教會可能教人悔改，但不能夠帶人有這麼深刻的悔改。

當聖靈和我說話以後，祂也常常賜下經文給我，逼著我去查找經文。因為知道我對聖經的理解還不夠，更是常常連解釋和例子都一併賜下。我講這些並不是想要自高自大，炫耀說：你們看、聖靈和我說話，我得神的喜愛；不是的。而是想要藉這些經驗顯明真正的靈恩應該是像什麼樣子的。並非像世上很多不強調悔改的靈恩教會。保羅之所以可以"忘記背後、努力向前" 是因爲他已經完全悔改了。

如果你聽到人說要悔改的教導會感覺不舒服、或是不願意接受。並不是因為你已經不需要悔改；而是你還不習慣悔改。不舒服或是不願意正是你排斥的反應。靈恩絕對不是不需要懺悔和悔改；相反的缺乏悔改可能是你獲得靈恩的攔阻。我可以從聖靈何時不願意和我說話的觀察得出來這結論。

同時靈恩應該也是要讓人謙卑，因爲越得靈恩就越發現靈恩的來源在於聖靈。憑我自已不但沒有能力教導，連解經都解的不好。在這種情況下怎麼驕傲的起來？反而是有的人聖經已經太熟，知識又太豐富。這種人要是能夠謙卑也都是要靠認識神，了解神是有多麼廣大就自然會謙卑了。

所以不管靈恩與否，不能謙卑和不能真實悔改是因為沒有經歷神。靈恩並不是一味的追求靈恩的表面現象，聖靈最大的工作還是帶人悔改和帶人認識主。一味的宣揚恩典的大能應該是因為討人喜歡、讓人願意接受；不講悔改是因爲人的本性不喜歡聽人教訓。所以注重出席人數的恩典派最愛講白白得來的恩典，很少講認罪悔改。但那是否真的是神審判的標準呢？那是以人為本還是以神為本呢？常讀我文章的弟兄姊妹都應該知道我的答案會是什麼。

 

在小事上也要有真誠

神會透過不同的弟兄姐妹的眼睛，看見你的所作所為。這也是為什麼經上說：作在最小的弟兄身上，就好像是作在我的身上。（馬太福音25:40）

今天許多教會在敬拜前後會要求弟兄姊妹們走動一下，對彼此說話、握手說某些話；例如說至少要和五個人握手並說：'耶穌愛你'。這還是一般是沒什麼問題的。但有時候要求我們說的話是比較特殊的，例如要對人說： '耶穌在我裡面愛你'，或是 '你今天就要充充份份的得著！'。有的時候一場敬拜會要求大家走動好幾次。我碰到最誇張的時候是每一首歌開始之前都要大家四處走動，講不同的話。一場帶四條歌、台上帶的人玩的很開心，台下的人就做的不情願了；不是那麽願意、有些話弟兄和姊姊之間講也可能不太方便，再者也未必會有那種感動。勉強作來便不真誠了。

其實我是並不太讚成這種小互動的。畢竟在敬拜時、神可能會給每一個弟兄姊妹不同的感動、而且是一對一直接的感動；像這樣子台上指揮、台下作，每次打斷可能就不太容易進入這種敬拜的狀態中。再來是因著座位的安排、也許大家活動不是那麼方便，流感的季節...等等。這種活動就很容易搞到大家熱鬧有餘但真誠不足，照顧到帶敬拜的人的心裡需要；而不是每個參與者的需要。這樣的動作、如果少作還可以，每次都搞就較容易流於形式了。

雖然說我並不太讚成這種小互動，也讚成你如果不太方便，或是感動不同的時候可以選擇不動。但是我們如果決定順從去做的時候，一定要真心實意的去做，要實實在在的握手，眼光注視著對方，真心實意的將該講的話講完；而不是帶著敷衍的心態去做。因為如果你是應付著去做的話，對方一定可以感受到你應付又不真誠的態度，給對方一個實際上不在乎你的感受。如果你該說的話是代表耶穌和人說 '耶穌愛你'的話，那麼你所傳達的訊息會不會變成："耶穌敷衍你"？

我就常在教會碰到這樣的事情。我是真心實意的要和人要說：'耶穌愛你'，那人卻握手不到一秒鐘就把手抽回去，眼光從頭到尾沒看到你的眼睛，我連短短四個字的一句話都沒說完就看到他的後腦勺了。最莫名其妙的是原先是他走過來找我握的手、卻耍了這樣一招，那我明顯的是他用來湊數的咖，這不是不做還好，做了好像當場好像被人抹了面子？

我勸弟兄姊妹作為基督徒、也就是小基督了，是耶穌在地上的代表人了。有了這個身份後、事無分大小細巨、待人接物都更要真誠；不可以先敬羅衣後敬人、有大小眼的行為。如果你存了這種心態，那不管你在教會中做了多少服事，那表示那些工作都是為了滿足你自己而作的、而不是為了對方。在小事上忠心的人，才能在大事上也忠心；大工夫都花了，但只要心不真誠就會給人不好的感覺，那又是何苦？