如何面對生命中的「罪人」

其實看到這個題目，我在想是不是是要寫寫看我該如何面對我自己；因為別人的罪我也不是太了解、但是我了解我自己是個罪人，那我是如何與還在犯罪中的我自己相處的？這是一個好題目、下次可以拿來寫一寫，但是如今我想寫的是另外一個類型的「罪人」；
 

我知道今日在教會的會眾當中充滿了各樣的犯罪，人們對於自己也很可能會犯的罪總是很有同理心，可以站在對方的角度思考問題，但是對於自己不太可能會犯的罪、就沒有那麼客氣了，常常容易站在一個批判者的角度來看事情，其中同性戀者就是一個容易吸引多方火力的靶子；
 

今天一個同性戀者自殺了，而且這個同性戀者還有去過一陣子教會聽過道，家人也是基督徒，她曾經懷抱著希望上帝可以改變她，但是她失望了，流著眼淚自覺羞愧的離開教會；我想今天教會界沒有人會在這個時候來捅這個馬蜂窩，在這種時候站出來講話、那簡直就是在教內討拍，但是我若不出來寫出我的想法，那我就不是我了；
 

我一直對同性戀這個題目有負擔，因為我有一位認識數年朋友就是出櫃的同性戀者，雖然現在已經甚少連絡了，但畢竟曾是朋友，因為對同性戀人士有較多的了解、每當有些教會領袖對同性戀者採取指責並排擠或是對抗的立場時，我一向是站在不該排擠的那一方，因為他們並不是「壞心腸」的人；
 

教會裡犯罪的基督徒那麼多，為什麼專挑同性戀者出來排擠？為什麼不出來排擠所有有婚前性行為的會友？因為犯婚前性行為的會友那麼多，他們就甚少指責；而同性戀者少嘛，正是一個容易又沒有多大反擊能力的對象，而且他們又與我們不同；
 

但我不會這樣作，要知道我們今天自己的性取向已經確定，但是我們的每一個人的兒女都有2-4%的可能會變成同性戀，如果我今天因為身為基督教的領袖就大肆批評同性戀者，那如果我們生命中的人、例如如果我們的兒女在將來成為同性戀的話，那我們又當如何自處呢？
 

其實同性戀者比異性戀者要可憐，先不論是否適齡或者對方已有否伴侶，我們找伴侶的時候有近50%的潛在人口是可能的對象，但是整個社會中只有不到2%的人口有可能接受某一性別的同性戀伴侶；我們說我們找知心的伴侶難，那麼他們更是更加困難；你可以想象他們一生的孤寂以及要承受多少的被拒絕與措折感；
 

這就是為什麼，當我發現我剛步入青春期的女兒，她在網上追星，追的居然是韓國的男團明星時，我居然有一種如獲重釋的感覺：至少她大概不會是同性戀了；但是我已經為這個問題思考數年了：我們愛主、信主、信聖經的教導；但是若我們身邊、生命中的親人就是聖經中所指的「罪人」時，那我該怎麼辦？
 

是照主所說的：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒」，來個大義滅親、照樣不留情的指責他們？還是一直爭取、永不放棄他們？我想這答案對我而言是很清楚的，在兩三年前我就想清楚了，我是一定會永不放棄、努力爭取的，就像主耶穌當初爭取我一樣，到了近40歲我才信主啊；
 

我也相信教會不應該排擠任何一種罪人，除非他來到教會中的目的是要來教會中繼續犯罪，那我們要請他出去，像保羅指著哥林多教會當中那個與繼母行淫的人；如果人來到教會中是要來尋找幫助、對抗罪、認識主，那麼教會就應該接納他們並幫助他們，因為我們的主是那位尋找迷羊的主；
 

我們並不是將自己的罪都對付乾淨了、神才接納我們；相反的、神真的是在我們還在犯罪的時候就先接納了我們，然後神幫著我們對付我們自己的罪、為我們除罪；以我自己為例、聖靈在我還滿是罪的時候就在我身上作工、就對付了不少的罪；我們若是身為教會領袖、我們沒有權力來替神宣布神可以接納哪些罪人、又拒絕哪些罪人；
 

讓聖靈來決定吧！就像在當年、基督教到底可不可以接納非以色列人為信徒的這個問題上一樣，是聖靈來決定的；他選擇降在意大利營的百夫長、哥尼流的一家人身上，那麼教會就應該接納他們；相反的、有些被教會所歡迎的人，可能已經受洗了、又對教會奉獻了很多錢，若是到最後從來沒有得聖靈重生，那麼他這一輩子在教會內的活動都是在白忙活，不是嗎？
 

先接納他們吧，多給聖靈一些工作的時間，不要對人太快下斷言了，同性戀的取向並非那麼難對付；就算是要禁慾守獨身，在年輕的時期也許比較困難，但是年過了五十、六十歲，就算是守獨身禁慾也沒有那麼難了；而追求聖潔得勝、成聖，那都是一輩子的事情；
 

主說我們要原諒人七十個七次，我相信主原諒我的次數要比這個還要更多；那我們又何苦去苦待其他人呢？不要放棄、堅持到底的才有可能會得勝，感謝讚美我們的主，願上帝祝福你們。

  

得救是本乎恩(弗2:8)

以弗所書二章：「6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的； 9 也不是出於行為，免得有人自誇。」
 

華人基督徒特別容易犯的一個毛病、就是以為自己的得救、也是因爲自己的信心也有功勞，雖然嘴上也許不承認，但是心底實在是這樣想的：還好我願意信耶穌我才能夠得救、是不是？保羅在這裡的第8節、寫下我們的得救乃是本乎恩、也因著信，但是我特別不將因著信放在標題裡面、就是要強調恩典的重要。
 

中文聖經在這裡的翻譯都不太好，和合本的翻譯還算是好的、標準本的翻譯最差，翻成：「你們得救確實是藉著恩典、藉著信，這不是出於你們自己，而是神的恩賜。」；在標準本中、恩典和信都是用同一個介詞"藉著"，藉著恩典、藉著信、根本就分不出來那一個才是主要的。
 

我現在試著來自己翻譯一下："你們因著信得救、完全是本乎恩典；不是因爲你們自己，乃是神所恩賜的；"；這樣的翻譯是不是讀起來就更清楚了？這句話是這樣解釋的：我知道我們有因信稱義這件事，所以我們的得救是因著信，那就是因信得救；但這因信得救的這整件事、都是本於上帝的恩典，是上帝開恩說可以因爲亞伯拉罕的信算作是他的義，這才有得救的可能。
 

信上帝和稱義這兩件事、本來並不應當劃上等號；稱義和得救、本來也不能劃上等號；我們可能信上帝、但是神還是可以追討我們所犯的罪，這本來就是應該的、對吧？就算是義人、他在地上肉身的時間到了、肉身敗壞了、所以他死了也是應該的，但是上帝竟然只因爲我們信他、就願意救贖我們，那豈不是極大的恩典？
 

認清了這一點以後、後面的那句「這並不是出於自己，乃是神所賜的」，就不難解釋了。因爲如同亞伯拉罕般的因著信心、神算我們為義，這裡面的這個"算"字，可不就是神所算的嗎？如果神願意，神是不是也可以用別項事物來"算"某些人為義呢？是可以的，但是當然那不是神的計劃，神的計劃就是要揀選能夠信的人。
 

現在我們對於得救是本乎恩典的認識、也差不多了，我們知道在得救這件事情上面，完全是神在有主權掌控、所以這全是恩典；但是還有一點，那就是為什麼我們能夠信呢？你可能會說：好吧、全是神有主權掌控、但是在信主耶穌基督這件事上面，這總是我主動信的吧？結果又錯了，連我們能信也是神主動的。
 

為什麼呢？我們每一個人之所以能夠信耶穌、豈不是有人先向我們傳道的嗎？有沒有人是某一天早上起來，自己決定要去書店裡買一本聖經，然後自己翻開來看，看著看著就決定信主了？恐怕沒有，我們都是有其它基督徒向我們傳道、才會想去看聖經的、對不對？就算像我小時候去偷看我母親的聖經、但沒有人要我信、我後來好長一段時間還是個無神論者。
 

再說了，如果神沒有差遣耶穌基督道成肉身，來到人間讓我們可以用肉眼看見，並被訂死在十字架上，那我們今天要信什麼呢？所以明白了吧！我們今天之所以能夠信、都是完全的在神的這個救恩的計劃當中；對於真實又有權能的神，信是正常該有的反應，而不信才是背逆的反應，是被仇敵弄瞎了屬靈的眼睛所致。
 

我們的得救、不是出於行為；這裡的行為、原文是工作（works)，是我們可以做出來，或是像造巴別塔那樣用磚塊堆積起來的；所以絕對不是因為我們的行為太好了，成為義人；也不是我們可以累積功德，像某些宗教所宣傳的那樣，這些都沒有可能，所以人沒有可以自誇的。
 

得救是本乎恩典的，所以我們要常常記得感謝讚美主，得救或是成為基督徒就是要感謝上帝的揀選，祂可以揀選我們當然也可以全選別人，所以無論是對自己的弟兄姊妹，或是對於外邦人，我們都沒有什麼可以自誇的。今天就讓我們明白這一點，感謝讚美主，願上帝賜福你們。

以弗所書講經 (15)

以弗所書講經 (15)

然而，神既有豐富的憐憫

因他愛我們的大愛 ，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩

恩典到榮耀(弗2:6)

以弗所書二章：「 4 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛， 5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 」
 

基督徒的得勝、就是一個從羞恥到榮耀的過程；我前面才剛講過、我們在罪中死了、但是神的恩典使我們從過犯的死當中、能過復活過來，而這一切都是出於神的恩典；然而從死裡活過來了、羞恥也可以不再計較了，然而神的榮耀還是沒能在我們身上彰顯出來。
 

別人所給的恩典可以救我們，神使我們得救，這是恩典；但是榮耀並不是光靠外加的恩典就可以成為榮耀的，榮耀是種本質，我可以把一塊煤炭放在裝鑽石戒指的盒子裡、但它就還是一塊煤炭；但是我如果給這塊煤加上高壓和高溫，這塊煤可以轉變成鑽石；就這樣，即使這顆鑽石還是放在煤堆裡，它也能夠發出時亮光，而且這樣人們就應該把它擺置在裝鑽石的盒子裡。
 

基督徒也是如此，神可以稱一個罪人為義，那人就不再是算為有罪的了；但是被稱為義的人不會就從羞恥被稱為是榮耀的，神得要把羞恥的人給變成為新造的人，而新造的人要能夠顯出榮耀出來才算是真的榮耀。
 

我們或許看過一些鬧劇，皇帝封不識字的小太監作官，然而就算是穿了官服看起來人五人六的，但是肚子裡沒有一點墨水，底下的人可能表面上敷衍敷衍他，但是心裡面沒有人會真看得起他；上帝對人也是這樣，犯了罪的人是在羞辱中被逐出伊甸園的，神並派了天使把守園子的入口不讓他們回來、因此人在天使的眼中是沒有榮耀的。
 

就算是基督徒與基督一同復活，但是初復活的生命在我們裡面就還只是個嬰孩、再加上我們還有老我的纏累，這樣的生命是沒有辦法回到天上的、更不用說是與主一同坐在神寶座的右手邊了，所以基督徒還要有一個得勝的過程，唯有能夠得勝的基督徒才能夠有一個得榮耀的結果。
 

那我們又是怎麼樣得勝的呢？其實還是要靠神的恩典、而且是要靠著神更多的恩典；正如第七節中所寫的，我們是靠著他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，靠著這些幫助、我們這才可以得勝的；看到這裡我們是可以明白，但是什麼是顯明給後來的世代看呢？比如說我們就是保羅那個時代的後來世代。
 

這句話的意思就是說，基督徒的得勝、是後人可以用肉眼看得見的；這種變化並不是在主耶穌再來的時候，眾人復活的時候、突然一下子加給我們的，而是人肉眼可見的一個過程；所以我們不要想著有基督徒在地上時生活亂七八糟的，然後靠主在死後可以一下子就得勝、那是不可能的。
 

基督徒靠著主的恩典而得勝、就可以把主的恩典和恩慈顯明出來，這個是後世的人可以用肉眼見的到的；這就是說基督徒在世的時候，人一定可以看的見他生命的改變和進步，保羅在哥林多前書三章中說這是一個工程；如果一個人自稱是基督徒，但他的生命卻看不出改變和進步，那就很危險了，可能是根本就沒有得救。
 

然而、是不是一個基督徒在世的時候就可以完全的得勝呢？這倒也不是，因為最後還有一個被火煉的過程；那是在哥林多前書三章：「13 各人的工程必然顯露；因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。 14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜； 15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。」
 

總而言之，基督徒的得救是考恩典，但是得勝乃是又靠恩典、另外也要自己建造；雖然我們說是自己建造，但是建造用的材料又是從哪裡來的呢？所以說也還是是靠恩典，建造的結果是可以接受檢驗，通過檢驗的要得賞賜，那就是進入榮耀、得更大的恩典；感謝讚美主，願上帝祝福你們。

神叫基督復活、也叫我們活過來（弗2:5 二）

以弗所書一章的最後、第20節就寫到：「就是照祂在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，」這是說神可以叫基督復活；接下來的第二章第一節又說：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來」；第五節開始又說「5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救本乎恩。6 他有叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，」
 

這三節經文講的就是神復活的大能；神的大能使基督從死裡復活，又說神讓我們從罪犯中復活，還說是我們與基督一同活過來，這就是讓我們得救的恩典；問題是：那我們得救了嗎？如果我們真的得救了、那我們就應該也是從過犯罪惡之中活過來了。
 

第5、6兩節事實上是講到兩種復活、第一種是靈性上的復活，保羅說那就是我們得救的復活；另一種是叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上；那是以後主再來時、我們會有肉身的復活；不管是哪一種復活、都是神用大能大力所行出來的結果；
 

不是神的小能小力、而是大能大力；得救是一個靈裡的復活，而復活不是一件小事，這就是為什麼我們無法自己讓自己從過犯罪惡之中復活過來；同時、復活也絕對不會是無感的，一個從死中活過來的人不可能不知道自己曾經是死的；特別是死在罪惡過犯中的人，復活重生在基督耶穌裡的基督徒；
 

一個重生的人、一定能夠清楚的明白自己從前死在過犯罪惡中時、和現在是有多麼大的不同；現在有許多教會、許多牧者一開口就稱弟兄姐妹是重生得救的，他們會說你認識耶穌基督、又肯受洗，那你就是重生得救的了，他們從來不關心弟兄姐妹是否明白自己以往是怎樣死在過犯罪惡中，是否是真的重生了；
 

於是有許多基督徒、自己以為自己是重生得救的，但是又從來不明白、從前自己除了不認識耶穌是神之外、是還怎麼樣過著在過犯罪惡中的生活；而在事實上、現在所過的生活、除了週日上上教會以外、和以往的生活也無多大的差別；過去怎麼樣的對帶自己和別人，如今還是如何的對待自己和別人；
 

如果我們自己說自己是基督徒，是和耶穌基督同釘十架、又和耶穌基督一起復活；這該是個多麼大的變化啊？我們常常這樣的隨著教會裡的人講這些類似口號的話、我們講著講著、連自己都完全相信了、不再自我檢視和自省了，如果再沒有人提醒、那可就是如同死了的一般，毫無知覺；
 

一個人的衣服在胸前有大片的髒污、縱使一時半會之間換不了、還可以用手遮一下、還總是會想著要趕快找個地方可以將這一身衣服換下來；最怕的是這個人的髒汙是在背後、然後他自己是既沒感覺也不知道，也沒有人告訴他實情，走到哪裡都被人恥笑；
 

各位弟兄姐妹、我們的得救是本乎恩、也因著信，也不是出於行為；但是得救之人不可能沒有感覺、生命沒有變化，如果基督信仰和教會活動、只不過是我們生活中的眾多行為和活動中的一環，並沒有深刻入骨的感覺，和恍如隔世的變化，那麼我們可能並還沒有重生。
 

沒有重生、那麼能夠算是得救嗎？有的牧者常告訴信徒：你們因信基督已經有得救的地位、正在得勝的道路上努力；這種話聽一年兩年還可以，如果聽了五年十年還是一成不變，甚至過了十幾二十年還是如此的話，那麼我們是真的應該為自己著急和考量一下了；求主看顧我們的弟兄姊妹、引領我們，奉主耶穌的名禱告、阿門。

基督徒的七大警訊

如果你常看我的文章，你就知道我常講基督徒不是受了洗就是必定得救了；一個基督徒要真正的得救、並不是只是受水的洗就夠了，乃是一定要受聖靈的洗、被聖靈重生，這樣才有可能進入神的國，才能得永生；重生、乃是一個真正基督內的聖徒，被聖靈作工的結果，雖然這不等同於聖靈的印記，但是有聖靈印記的人到後來就必能重生，那就是神揀選的得救。
 

人是沒有辦法靠自己重生的，我們作為一個真正的基督徒乃是因為被聖靈，也就是基督的靈所揀選，也被印上印記，以至於重生，這些都是聖經裡的教導，聖經並且教導我們基督的道，有新生命的種子在裡面，重生也是根據這個種子而生的；我們也可以根據聖經的教導，來檢驗我們自己的重生的果效，或者是在生命中有沒有重大的攔阻來攔阻我們重生。
 

這些檢驗，不是讓我們據之用來判斷他人是否夠格被稱為真基督徒，乃是讓我們自己、誠實的面對自己，好好自我檢驗我是否重生？是否我的生命中還有重大的攔阻、正在阻止我的重生；當我們明白了自己的處境，才能藉由禱告交託、祝我們得勝；以下的幾項、就是基督徒生命當中中的重大警訊：
 

一）對罪不敏感，持續生活在罪中

有聖靈的人還會犯罪嗎？還是有可能會的，但那是受到誘惑或者是試探失敗所致的；聖靈對人所作的頭一件工作就是要人為罪、為義、為審判，自己責備自己；聖靈乃會使人知罪，基督乃是用聖靈的洗將人給潔淨了；有聖靈印記的人雖然還是可能會犯罪，但是不再是常常或者是持續的在犯罪中；
 

如果一個基督徒信主前欺騙作假帳，信主多年後還是在那裡欺騙作假帳，並且還可能越作越大，那麼主的道豈不是對他一點效用都沒有了嗎？爬上樹的撒該、被主召喚後所作的第一件事就是為他所作的壞事悔改、並且要四倍償還他所訛詐的人，這不是出自於有人認識尊重他的感動，乃是出於聖靈的工作。以弗所書五章3節說淫亂、汙穢或是貪婪是不符聖徒體統的，我們連提都不可；這就不該是聖徒應有的生活方式；
 

二）對基督的道沒有興趣，只想看神蹟或吃餅得飽（得醫治、得祝福..）

主在地上曾行過大型的神蹟、餵飽前來看他的五千男子，可能總人數達到萬人，眾人就想立耶穌為王；但是耶穌並不因此就感到欣慰，反而是暗中退去，甚至渡過海去讓眾人尋他不得，聖經上說耶穌不將自己交給那些因神蹟而信他名的人；此後又有人也渡海去找他，但主對他們所說的，竟然是：「我實實在在地告訴你們：你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」
 

現今有許多基督徒到教會，並不是因為教會有神的道可聽，他們對於真道沒有一點渴望，心裡希望牧師講道短短的就好，最好不要超過半小時，還要多講笑話、故事；然後他們將問題帶到教會裡來，放在禱告中，希望他們的禱告能夠得蒙應允、問題能夠得解，有病能夠得醫治；這豈不就是求餅得飽嗎？
 

聖靈保惠師來、要讓人想起主所說過的一切話，那就是他的道，他的道是從天上來的；人若是對他的道沒有興趣，主就不將自己交給他們；
 

下面的幾項警訊乃是人不能跟隨基督的攔阻：

以弗所書二章10節：「我們原是他的工作，在耶穌基督裡造成的，是要叫我們行善，是神所預備我們所要行的。」，那主預備我們行哪些工作呢？如果不明講我們怎麼能明白神的預定呢？其實主不但明講過，並且他自己都已經凡事以身作則先行過，並且也帶領門徒行過；
 

如果我們口稱信耶穌，但是卻不能遵從他的教導與帶領；或是更嚴重的，從心裡就反對他的教導，那麼這就是阻擋聖靈在基督裡對我們作工了；我們阻擋，聖靈的很多工作便不能做，因為有些事是繞不過去的；唯有當我們順服，聖靈方才能在那些方面繼續對我們作工，使我們結出更多的果子來；這就叫作唯有順服方能蒙福。
 

常見能夠阻擋基督徒不能得蒙更深的祝福的有哪些呢？我們把各項都列為警訊當中的一項，首先便是：
 

三）不能捨己

為建造基督的身體；耶穌基督被釘十字架，這便是捨己、為了要建造教會/基督的身體；我們若不能學會捨己、許多聖靈要在我們身上的工作便做不下去，不講別的太遠的，現今許多基督徒連十一奉獻都還一直在挣扎中，還談什麼獻上自己當作活祭，建造基督的身體並廣傳福音呢？這就是一個重大的攔阻；
 

四）對人無慈心

主耶穌來到地上，便是因為他對人有無比的憐憫，憐憫我們在罪中，在困難困苦當中；他的醫病趕鬼、以及聖經裡不斷提到的賙濟窮人，不也是因為他對我們的憐憫嗎？我們雖然行不了像他那樣的神蹟，但是我們至少可以學他賙濟窮人吧？然而基督徒很少有行善的，常用的藉口竟然是我已經奉獻給教會了；這個又是各耳板的藉口（有興趣的人可以看馬可7:11）

五）不能接受基督所接受的

基督接納各種罪人，作他們的朋友、幫助他們悔改；事實上主對於罪人的興趣，要比對一般人的興趣大得多了，有時他竟然會撇下九十九隻羊去得著那一隻迷羊；然而我們常常不能明白他的心，自以為義的只知道指責，不給幫助；
 

這三項攔阻，以及一些我沒有想到卻攔阻我們像主的攔阻，便是阻斷我們與主的連結，是阻斷我們在他裡面、他在我們裡面的連結；一個人若不是能夠常常連於主，便不能多節果子，這就是主在約翰福音第十五章中葡萄樹與枝子的比喻；我們應該想想看、我們自己有哪些個攔阻；
 

六）沉迷於某件事、佔據你大多的時光（例如醉酒，磕藥，網路成癮）

以弗所書五章的幾節經文：「15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。 16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」
 

基督徒連與主是要與主花時間的，人若是不回想起主的話語，不思考主的旨意，又怎麼能連於主呢？有些事物、例如酒精，藥物，都可以輕易地斷開我們的思想；網路成癮、打遊戲也可以佔據一個人的心；這些事我們很容易指責，因為世人也都指責它們；
 

另外有一些事、就沒有那麼容易說了，例如有的人忙於事業，有的科學家忙於研究，工程師忙於工作，還有醫生忙著救人，這些在世人眼中看起來並不是那麼壞的事情，卻都可以奪去我們與主相連的時間；我的建議還是：不管再忙還是要留下一些時間分別為聖，既是為自己的休息，也是可以連於主。
 

七）不知警醒

若是你看完這篇文章，覺得不太關你的事，那這一條就是為你所寫的；基督徒不管是否有聖靈的印記、都應該要警醒，還沒有受聖靈洗的基督徒、要警醒認識自己為何信主多年卻沒有改變，並承認我需要聖靈的幫助，以禱告求聖靈改變我；已經嚐過天恩滋味的基督徒、也要警醒，看看我們是否在某些事上有與主之間的攔阻，或是在某項事上得罪了上帝；
 

唯有警醒、常常思考思考要連於主，並且真正的連於主才能夠建造我們自己的生命；作基督徒學道、學基督的樣式、連於主乃是一輩子的事，一直到見主面的那一天，感謝讚美我們的主，願上帝賜福於我們。

 

當我們死在過犯中的時候(弗2:5)

以弗所書二章：「 4 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛， 5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上， 7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
 

有人總是說：宗教大多都是一樣的、是引人為善的，信這個教和信那個教並沒有什麼分別；說這種話的人很明顯的就是完全不能明白基督教；是的，許多宗教都是引人為善的，他們用了許多道理、告訴人為什麼要為善；例如說你這輩子做壞事，那麼報應在下輩子就會來。或者是教人：你要作好事、那麼死後就可以上天堂。
 

這樣就是引人為善，給人一些些動機去作好事，許多宗教都真的都是如此、但是基督教卻完全不是這樣；有人會問：真的是這樣子的嗎？基督教不是也有天國、而且也是說行善是好的、而行惡是不好的，義人上天堂而惡人下地獄、難道不是這漾子的嗎？
 

是的、表面上看起來是差不多的，但是基督教和其他宗教最大的不同之處就是在於：上帝因為愛世人而給世人原本不配得的機會，有些惡人因為願意信而被上帝揀選，上帝將這些惡人變成義人、最後義人上天堂而其他的惡人下地獄。如果要我講兒童簡易版的基督教要義，我可能就會這樣說。
 

世界上有那一個其他的宗教會說神是因為愛我們而願意揀選罪人呢？頂多是有佛教說是因為慈悲、佛就來到人間來勸化世人、要人頓悟然後開始修行，若是修行修好了、下一輩子可以變好一點、譬如說投胎到個好人家；若是修不好、下一輩子就變成牛變成豬！結果還是看自己的修行。
 

但是基督教就不是如此了，保羅說：神是有豐富的憐憫與無比的大愛，這才使得既是慈愛也是公義的神，暫時放下他公義的追討、讓我們這些早已死在過犯之中的人、能夠與基督一同活過來了。
 

各位弟兄姐妹可能不明瞭這其中的意義，什麼叫作公義的神暫時放下他公義的追討？好比有一個愛美又愛乾淨、甚至是說有潔癖的女孩子；她喜歡的衣服如果掉到馬統裡去了沾了污穢，她以前再喜歡那衣服、現在她也不要了，就算是洗過了還是不要、對不對？這就是神對罪的態度，神容不下最小的罪惡。
 

但是那女孩子長大了、自己生了孩子，現在那個孩子不是不小心掉到馬統裡面去，而是那個孩子會每天排岀來馬統裡面最污穢的那種東西、而且很可能會沾到滿屁股都是；有沒有哪一個當媽媽的會說：這個孩子每天弄到這樣髒，我現在不要了！絕對不會有這樣的媽媽。反而是每天親手為孩子換尿片，擦屁股。
 

那為什麼衣服沾到一點點污穢就不要了，而孩子每天排放出那麼多的污穢物，但是媽媽卻要孩子而不要衣服？因為對衣服只是喜歡、但是對孩子卻是愛，愛是有極大的能力的、愛也能遮掩許多罪；而神除了公義之外、神的本質也就是愛；難怪按照神形像樣式所造的人，可以不怕髒而愛孩子。
 

神愛我們、在我們還死在過犯當中的時候、就先揀選了我們、讓我們與基督一同活過來，這指的就是基督徒能夠從罪中悔改，認識到自己原來是在罪中、而醒轉過來；這就是首先的復活、因為死在罪中的人是被仇敵所牽著鼻子走的、沒有能力辨別罪並且自省的，更不用說悔改。
 

所以就連這個認清罪的能力都不是人自己所原有的，而是神讓我們醒轉過來的、這是人首先復活的部份，就連這個能夠知罪也都是神的恩典、修復了我們麻痹已死的良心。感謝讚美主，你因為豐富的憐憫與恩典而揀選了我們、讓我們從死中復活出來、榮耀頌讚歸與主、願上帝祝福你們。