要使眾人明白神的奧秘(弗3:9)

以弗所書三章：「 7 我做了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人， 9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的， 10 為要藉著教會，使天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧。」
 

保羅在第9節提到要使眾人明白、歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的，在第10節又寫了，要讓天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧；神的智慧若是要隱藏起來、根本就沒有人能夠明白；但是若是神向人啟示了、那就是要讓人能夠明白。
 

詩篇27:8「你說：「你們當尋求我的面。」那時我心向你說：「耶和華，你的面我正要尋求。」」詩篇53:2「神從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求他的沒有。」這個問題、在羅馬書裡給出了簡單的答案，羅馬書3:10「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。」
 
神要人尋求他，就先要人明白他，因為人若不知道神、就不能尋求神；因此神就自我啟示、在古時藉著先知，後又藉著使徒賜下啟示，好讓人明白他；這些啟示被記載下來、就是聖經。保羅在提摩太後書三章中寫下：「16 聖經都是神所默示的，與教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，17 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」
 

許多基督徒在信主以後就形成了一個生活上的規律，什麼時候去小組，什麼時候上教會，何時敬拜，什麼時候聽道，聽道一場是多久，都形成了規律；好一點的基督徒還有讀經的習慣，比如說每天固定的讀一章；這些都沒有什麼問題、問題是，有些基督徒做著做著、就流於了形式主義，只是按表操課、就這樣長久下去、不求明白也不求長進。
 

許多教會和牧人，把聖經的教導變成片片段段的，例如喜歡講某句經文如：「神若幫助我們，又有誰有能抵擋我們呢？」這樣的講一句經文，沒有人物背景、沒有教訓意義，當然也不能讓信徒明白什麼；這樣的用一句經文，那就是好像讀簽語餅中的字條一樣，對人沒有幫助；
 

有人說聖經裡的經文就是神的道，我認為這種說法不完全正確，這兩者是不能直接畫等號的；我們知道那個「道」字，是有包含理論、實行方法、技巧的掌握、心得等等綜合的原素在裡面；而聖經的經文並不等同這些，如果連意義都不明白，那經文並不等同道。
 

前面提到提摩太後書的經文、說聖經是於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，因此只是給我們去明'道'、知'道'、和行'道'上的"幫助"；可以幫助我們了解知道這道，但並不是道的本身；以前有人拿聖經當做避邪之物、驅鬼趕魔，其實那樣做一點用都沒有。
 

神的道是活潑不能毀壞的種子，而經文是載具而已，這個種子好像是被一層文字的外殼給包裹了，而明白這經文的正確含意是我們能泡軟這層外殼的唯一方法，只褪開一角或是半面都會影響這個種子的生根發芽；我們一定要好好的明白神給我們的啟示，不是糢糢糊糊，不是一知半解；
 

不但是自己要清楚明白，我們也要傳講，讓更多的人都能明白神旨意的奧祕；並且都要照著去行，這就是主給我們的使命：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗的，凡我所吩咐你們的、都要教訓他們遵行，我就常與你們同在，直到世界的末了。」，感謝讚美主，願上帝祝福你們。

 

保羅的使命(弗3:8)

以弗所書三章：「 7 我做了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人， 9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕是如何安排的， 10 為要藉著教會，使天上執政的、掌權的現在得知神百般的智慧。」
 

我們都曉得在眾使徒當中，保羅的年紀最小，被揀選也最晚；當年使徒彼得、約翰都開始帶領耶路撒冷的教會的時候，保羅還是個少年人；當人們用石頭打死教會的執事司提反的那時候，保羅還在那裡為眾人看守衣物，可見保羅和其他眾使徒的年齡差距；
 

所以保羅說自己要比眾使徒中最小的還小，那也不是什麼過份自謙的話，而是真的就是如此；然而神用人、並不一定照人眼中所看的大小和順序；主有一次在講葡萄園工人的比喻時曾經這樣說：「15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我做好人，你就紅了眼嗎？ 16 這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。」
 

有的人年紀比較小，是因為主讓他遲些生，好服務以後的世代；保羅長成的時期、沒能夠遇上耶穌在地上教導的那三年，但是主讓保羅興起的時代，剛好就是將基督教傳向歐洲，傳向世界的最佳時機；這就是因為我們都是主的物件，是隨主的心意為主所用的。
 

保羅是猶太人，但是又因為出生在羅馬統治的城市、一出生就有羅馬籍的公民身份，特別適合傳福音給外邦人，成為外邦人的使徒，要將基督那測不透的豐富傳給外邦；他的羅馬公民的身份在日後也在傳福音的事工上有所幫助，一切真的都是主安排的奇妙；
 

保羅不僅是傳福音給外邦人、並且在各地建立了多所教會；除此以外、保羅的書信是特別測清楚的教導了基督教的許多真理與奧秘；許多基督徒常常不明白為什麼新約聖經裡超過一半以上都是保羅的書信，寫主耶穌基督的生平與教導的只有四部福音書，但是保羅的書信卻有多達十四卷，並且在使徒行傳中也有一半以上在講保羅的故事，好像保羅在新約中的影響力是最大的。
 

但這就是主的美意，主就是要使用保羅使世上的眾人都能明白原先隱藏著的、在基督裡的奧祕；保羅自幼熟悉希伯來文和羅馬文字，長大以後又受教在猶太人的大師迦馬列的門下，使之成為猶太教徒當中的菁英、法利賽人當中的法利賽人，直到他在去大馬士革的路上、被主所召喚為止。
 

保羅所書寫的書信、不僅是文字優美，條理分明，而且還用的是當時世界上流傳最廣的文字、古希臘文，能夠將神深奧的奧秘給分層次的表明出來、不僅僅是讓猶太人能懂、也讓外邦人都能夠明瞭，讓世人也能夠明瞭，而且因此能夠得以流傳千年、傳承不已；
 

雖然保羅將啟示給書寫出來了，然而基督的豐富是測不透的，基督裡的奧秘是明白不完的，我們藉著保羅的書信也只能窺探其中之一、二；然而、這是神的旨意要我們能夠明白，不是停留在基督道理的開端；我們不要懈怠、不要懶惰、總要盡心竭力的去明白；並且我們要去傳，讓眾人都能夠明白，感謝讚美主，願上帝祝福你們。

我的生命為主而活

基督徒的生命應該是要為主而活，在幾處保羅的書信當中都告訴我們該當如此，例如羅馬書14章「7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死了，總是主的人。」
 

為主而活，這是我們應當深刻思考的，今天我們若是被主買贖了，那就是主的人了、不再是罪的奴僕了，乃是義的奴僕；然而在每日的生活上，並非人人真的作到如此地步，其實就算是當兵的人也會有吃飯睡覺及休息的時間，所以我們在目標上是要為主而活的，但是我們也會有自己按照肉體的生活，
 

在地上的基督徒就是在這兩界之間，只是我們既然已經不再是罪的奴僕，我們的行事為人就應當要有與蒙召的恩相襯，要合乎聖徒的體統；這是一個基督徒為主而活最基本應該要作到的，比如說不出入不正當的場所，不偷、不搶、不嫖、不賭、不酗酒吸毒，這些只是基本該守住的底線；
 

然而我們在生命中有些事物、不是那麼容易看出到底是好或者是不好，而且隨著時代的演進而演進；例如玩遊戲，特別是現代的電子或是網路遊戲，或者是看影視作品；這在我們小的時候還不是一個很大的問題，因為在我們小的時候，能接觸到的影視作品是有限的，要看連續劇、晚上八點鐘乖乖的在電視機前面報到；
 

要不然就是花錢買票到電影院去看電影；玩電動玩具也是一樣的，要帶著零錢到外頭去玩，錢花完了就知道應該要乖乖地回家了；到了現今時代已經改變了，要看影視作品，在網路上，在雲端上，存有無窮無盡的影視作品，一個人一輩子的時間都看不完所有的作品；
 

玩電子遊戲或是網路電玩更是隨時代在變化，今天人人都足不出戶、在家裡對著一台電腦或是平板就可以玩遊戲，不但是自己玩，而且還可以網路連線和其他的人一起在玩；許多遊戲還可以免費的下載，免費的玩；但是不用花錢是否就表示和罪惡無關？恰好相反；
 

這些遊戲的設計者是絞盡腦汁用各種辦法，就是要人沉迷於其中，他們可以把所有吸引人去玩因素都放在裡面，可能有暴力情色貪婪，讓人玩到樂不思蜀；而樂不思蜀這個成語的由來，就是三國時代的魏國為了要留住蜀國的君主劉禪（阿斗），特別讓他在魏國玩得非常盡興，一次與他志氣消弭，不想回蜀國振作；
 

這些遊逸休閒的東西，少許使用的時候確實可以讓人放鬆、從緊張和壓力中釋放出來，就像人可以喝點小酒一樣，少許的酒精可以讓人放鬆神經、那是對健康有益的，但是沈溺其中也就像是酗酒那樣，使人的志氣消磨也損害健康，許多人沈溺於遊戲或是網路、都成了低頭族，肩頸和手眼都會出現勞損的問題，實在是有害的；

花在這些事上面的時間更是打發掉的，以弗所書五章：「16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。 17 不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。 18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」；所以不要有三分鐘空閒的時間就忍不住立刻掏出手機或是平板，留幾分鐘禱告或是求聖靈充滿不是更好？保羅叫我們愛惜光陰，不是要我們將所有的光陰都打發掉！
    

更何況網路以及遊戲當中有許多引人入勝的因素，往往是參雜有暴力以及情色的原素在其中，這都是刺激肉體的情慾而讓我們遠離聖靈的；我不知道其它的教會或者是牧者，在如今的世代中是如何教導會眾對待這種網路或是電腦以及智能工具的，我個人則是將之定位為酒同類，少用有益，對則有損；
 

作為今日的基督徒是要如何控制使用這類的資訊電子商品或者是網路呢？我認為首先要有正確的認識，就像是飲酒一定要先了解自己的量、以及這是什麼樣的酒，是啤酒還是高梁？然後在醉酒之前就要先打住；如果能根本就不喝當然是更好，但對許多人來講，要在今日的時代中生活、這個或許根本就做不到；
 

我們要用科技，又要求神保守自己在陷溺沈迷之前，醒轉回來、將自己的生命拿回來、不浪費在無益又無止境的虛度之中，於是我還要加上禱告、在每次使用這些較危險（教容易沈迷）的科技產品之前，先作一個禱告，禱告我的生命是屬神的，求主看守照顧，提醒我自己及時回轉；
 

我所用的辦法就是在我的平板電腦，也就是我可能會花許多時間在上面的誘惑，我把它的開機密嗎設成一個十字架的型狀，當我每次輸入這組秘碼時，我就提醒我自己：我的生命是屬於主的，我用這平板是為了要作主的工，求主保守和帶領我，讓我得勝一切的試探和誘惑；感謝讚美我們的主，願上帝也賜福與你們；

照神的恩賜做福音的執事(弗3:7)

以弗所書三章：「6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。7 我做了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人」
 

保羅是個偉大的使徒，是神所定的、為外邦人的使徒；他在第七節中講他作了這個福音的執事，這個執事和我們平常說我們教會中都有的執事，是同一個意思嗎？並不是的；保羅所講的執事就是對一件事負責任的人；就像司提反被初代教會選作對飯食工作負責的執事那般；
 

各個教會的執事是為各別教會內的事務負責，而保羅這福音的執事是為福音傳給外邦人的這件事來負責；因此保羅的這個執事所負的責任是要高過各別會堂的執事；
 

一般教會內的執事是會眾選舉出來的，可能還有各種的條條筐筐的條件，比如說在使徒行傳第六章中，初代教會選擇執事的三個條件，那就是：一、要有好名聲，這是指與人的關係；二、要被聖靈充滿，這是與神的關係；三、是要智慧充足，這是與事的關係；
 

到後來在提摩太前書三章中保羅寫給提摩太的選擇監督的條件時，就加了許多實際的條件，例如是要是無可指責的，只作一個女人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，是兒女凡事端莊，順服。
 

給作執事的條件則是：必須端莊，不一口兩舌，不貪喝酒，不貪不義之財；要存清潔的良心，固守真道的奧秘。這等人也要先受實驗，若沒有苛責之處，然後叫他們做指示。後面有說女執事也是如此，並說：只是只要做一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
 

這些條件都很好，但是後來的人一執行起來就變了味；例如這個只作一個女人的丈夫，那麼離過婚的是否就沒有辦法當執事了呢？如果那離婚是在信主前離的呢？最糟糕的就是有的教會還因此禁止守獨身的，或是沒有兒女的夫妻出來當執事，說這樣就不符合好好管理兒女的這一條；
 

這樣就是斷章取義了，像這樣子解經，連保羅自己都沒有辦法符合這一條，因為保羅從法利賽人的精英份子轉信耶穌之後，他的妻子就與他斷絕關係，很可能是帶著孩子搬回娘家住，從此老死不再往來；那保羅自己也無法滿足好好管理兒女這一條了，或是嚴格意義上來說：作一個女人的丈夫；
 

好在神不是這樣選人，福音的執事則是神所選擇的，神沒有給我們開列一長串條件，他選擇了一個手上沾過基督徒鮮血的法利賽人來做福音的執事；我們不知道神是按照什麼方法選擇他要用的僕人的；我們只知道，他加給他僕人極大的恩賜，這恩賜和啟示無疑的是來自神的，是照他運行的大能所賜的，也就是聖靈的大能；
 

然而領受啟示或者是恩賜、只能表示神現在要用一個人；這不能保證神要用那個人一直到最後，或者是說這就表示此人就必定得救；主曾差遣七十個門徒兩個兩個出去傳福音（路加福音十章），這裡面一定也包括後來賣主的猶大；門徒們回來都是歡歡喜喜的，因為工作大有果效，連鬼都服了他們，這也包括猶大；
 

正如主所說的：「凡稱呼我主阿啊，主阿的人，不能都進天國。唯獨遵行我父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名許行許多異能嗎？我就明明的，告訴他們說，我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧」(馬太7:21)
 

恩賜是神顯明要使用一個人的證據，得了恩賜就表示神對一個人有所期盼；可是不要以為這樣就表示確定得救；主耶穌另外有一句話：「然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」(路加10:20)；我們能為主作些工作、當然很好，但是唯有結出有耶穌基督生命的果子，才是得救的唯一道路，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們；

基督裡的奧秘(弗3:6)

以弗所書三章：「 5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。 6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 7 我做了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。 」
 

什麼是基督的奧秘呢？什麼是神藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知的奧秘呢？那就是和我們、也就是從前的外邦人是有關的；原來我們在神的應許中是無份的、但是猶太人雖然是在應許當中、但是也沒有人能夠依靠守律法而得救，也就是說他們雖然有後嗣的名份，但是多數猶太人沒能夠得著後嗣的實質。
 

為什麼？那是因為律法並不能夠使人得救，律法只能夠讓我們知道神對於義的標準，那是一個沒有人能靠自已而達到的標準，因此猶太人也沒有能夠真正因此得救的，這是一個奧秘，猶太人以前並不明白這一點，他們在經文內尋找、以為內中有永生的奧秘、卻遍尋不著。
 

那為什麼人如果不能靠行律法得救，那神何以還賜下律法給以色列人、結果是以色列人都不能得救？那麼這個問題就得回到神的揀選、神的主權、也就是基督裡的奧秘；我們到如今明白了部分的奧秘，但是還有許多的奧秘我們要到主再來的時候才能完全的明白。
 

那什麼是我們能夠明白的呢？那當然就是使徒將啟示寫下來、流傳在聖經裡的這些部分；其中所啟示的、和舊約所載的最大不同之處就是外邦人和猶太人一樣、也是可以得蒙拯救的，並且猶太人也和外邦人一樣的，如果能得救也不是靠肉體的遺傳，也不是靠守律法；
 

人如果能夠得救、不分是猶太人或是外邦人，都是要在基督裡，要藉著福音才能得救；並且保羅還說我們將會是：得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。這三個同字，就是說我們與以色列人將會是有一樣的位分、一樣的地位，是平等而沒有高低貴賤之分的。
 

特別寶貴的是同為後嗣這句話，同為後嗣就表示我們不再是孤兒了；我們原是孤兒、沒有神也沒有指望，現在是神願意認我們為兒女了，既然是兒女、那就是說在父親的生命裡有份，也得了神兒子的名分，還有權利承受父親的產業，這是何等的寶貴啊。
 

而我們的作者保羅、是奉神的旨意作這個福音的執事的，保羅說他自己是蒙了神的恩賜，其實在這裡翻譯成恩賜並不是完全正確的，標準本的翻譯為「恩典的賞賜」是更要接近原文和原意；保羅的意思是說他所得的並不是神所賜的能力、而是像禮物一樣、是從神而來的恩典。
 

而這恩典的源頭、是神運行的大能，運行的大能表是這能力是活的；我們說核能是很大的能力，可是這個能力要嘛是蘊藏的，要嘛是爆發出來的，那都不能說是運行的；而這個大能是能夠按照神的心意運行、作工、這就是神的能力；
 

從這個能力賜恩給保羅、讓他做我們這個及於外邦人福音的執事，或者可以說是僕人，差役，為主人管事的；但絕不是主管，許多教會裡的執事認為主人不在就常以主人自居，這樣就成了問題，但保羅絕對是以僕人自居的；這就是保羅這兩句話的意思；感謝讚美主，願上帝賜福你們。

敬畏站立在主面前

我們常說上帝偉大奇妙，但是很多時候我們只是口頭上說說而已，我們很難真正明白上帝的偉大奇妙，直到有一天你自己真正處身在祂的奇妙之中，到那時我們發現我們自己站立在祂的作為之前，雖然有口、卻是驚異的說不出話來，只能無言的敬畏站立！
 

對於一個不是從向來計劃從事傳道的人，有一個很難回達的問題，那就我們怎樣才知道自己是真的被呼召作傳道？人的一生當中似乎有一段固定的時間、要為自己的人生作出選擇；高中開始的學科分科，大學選專業，出了校門選工作，這些事件漸漸的將你引導上你的人生軌跡；
 

既然說軌跡，那就是有軌可循，很少人會在人生的道路上行出髮夾彎，或者是跳躍軌道；但是我們這些被呼召作傳道的，卻往往要自己問自己這個問題：我有感動要出來事奉神，但是我怎麼知道這只是我自己的想法，還是我有神真正的呼召？
 

特別是如果原來的人生路線走的好好的，收入待遇和前景都很不錯，要事奉的話好像可以帶職，為什麼還要轉換跑道作全職的牧者？要轉換跑總是要冒風險的，特別是新進牧者的待遇不高，你怎麼知道這是神的安排？如果只是你自己的感動、那豈不是毀了你自己的生涯規劃，到時候傳道作不好，原來的職業生涯也中斷了，那怎麼辦！
 

這就是我剛開始自己問自己，再後來我週邊的家人朋友都在問我的問題；我怎麼知道我該做全職的傳道人？如果你們在這裡久了，就應該知道我原先是在高科技界做工程師的，待遇很高；當我有感動出來做事奉的時候，我原來是帶職事奉的；
 

常看我文章和聽我講道的朋友們也應當知道，我在解經和講道方面是有恩賜的；但是有恩賜是一回事，是不是被呼召做全職事奉又是另外一回事；在2017年底的感恩節之前，我感到我在事奉當中找到了很大的人生意義，而職場上的工作不再那麼吸引我了；我開始禱告求神為我開路、使我能作全職的事奉；
 

原先在我的想法中是最好能夠找到一個傳道人的工作，再辭去我工程師的工作，但是這是我的想法；神顯然有不同的計劃，持續禱告四個月以後，我所在的公司對於我所從事的那一系列機型的發展告一個斷落，我是合約雇員的雇用就暫時終止了，所以我就突然失業了；回想起來那正是我開始寫以弗所書解經的時候；
 

我只感到剛好，以弗所書的解經真的需要很多的「靈力」，唯有如此才能將此部偉大的經書深層的函義給真正明白了並寫出來；另外我想我在工程師這一行其實是很不錯的，神也隨時可能為我開門，找到一個傳道人的工作，因此我就專心的解經、寫文章；同時懇切的禱告神顯明祂的心意，也為我開單一的一條路，使我明白前路該如何行；
 

沒想到就這樣快要半年過去，以弗所書解經，藉著許多的禱告和祈求、終於是寫完了；這是我稍感到滿意的解經書，我自己在其中都獲益非常多，我也明白全職事奉的品質和帶職事奉是會有不同的；但是牧職的尋找，或者是工程師工作的尋找都不順利；尤其是工程師的工作尋找不順利、可以說是完全出乎我的意料之外；
 

要知道此時美國的景氣不錯，失業率更是數年來的最低，我有數次電話會談，並有幾次面試；雖然當然不是每次面試都很順利，但是也有一切都進行的很順利、只是最後一直無法找到一個工作；到了後來、我對此類面試、面對朋友的關懷的詢問或甚至是禱告，我都告訴他們神不允許、是不可能有結果的；
 

但是我心裡真是那麼篤定嗎？面對牧職沒著落、工作也沒有，雖然我猜主還要我忍耐等候，新開始解的哥林多後書告訴我們：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後1:4）我就當這是主在預備我，但是我真的沒有疑問嗎？我有疑問、面對未知的事，我還是半信半疑。
 

兩天前，我對這件事有了一個新的看法；大家知道我是一個離過婚的人，十年前一段失敗的婚姻，我有一個女兒、還要按月支付女兒的扶養費，這也是我尋找牧職相當困難的原因，因為很多的教會不願意聘用離過婚的傳道人，無論是在得救前或是得救後，是否真認識基督；
 

失敗的婚姻我就不再提了，免得論斷是非；但是我那前妻對於錢很看重，我已經許久沒收入、她已經快按奈不住沒能收到女兒的扶養費，對我說話「很不客氣」；正在這個時候，兩天前、我收到我律師的電話，告訴我已經十年了，她要將她自己從我的案件中除名，這是一個正常的程序；
 

閒聊幾句以後，我聊到我預備要作傳道，收入要銳減，希望要重新計算女兒的扶養金，這是美國的法律，扶養金是按照父母雙方的收入來計算的；她問我現在扶養金是多少？我告訴她一個數目（比如說是A)，她居然還大略記得我的案子、就說不對、我記得只有B，她講的那個B，只有A的不到二分之一；
 

我一怔，記得大約八年前開始單獨支付女兒扶養金的時候、因為金額不同、就在電話裡和前妻討論新的金額是要付多少錢；那時我在辦公室，離婚的文件不在我身邊，她在她家裡，所以她說了一個數目、也就是A，是實際應付金額B的兩倍多；我不知道為何她如此說，但是我就這樣一直按照那個數目付款，付了七年多；
 

我還驚訝的發現，如果要按照真正應付的金額B，付到我女兒18歲，所需的錢數，剛好和我現在實付的金額A，付上七年是一樣的，也就是說，我在不知道的情況、被騙的情況下，過去的七年已經將該付的錢都付完了，而且算到我失去工作的那個月為止，並沒有多付出多少錢；
 

我思考為何會是如此的巧合，我想到如果我成為傳道人收入銳減，那當然是我自己願意奉獻，與人無涉；而工作是神讓我停止的，並不是我自己辭職的，所以依法、我也可以少合法的少付扶養金，沒有人可以講什麼；只是這樣一來，那等同是神將那個扶養金減少了，以我對我前妻的了解，她是一定不願意這個錢減少的，她很可能會說我：作什麼傳道人，簡直就是逃避付扶養金！
 

這樣一來，連主的美善也被汙名化了；我們知道主是照顧孤兒寡婦的，她當然不是孤寡，現在已經是要結第三次婚，但是誰也堵不住人的口，如果因為我要作傳道人，讓主的名被玷污，我也覺得不妥；現在就好了，我的願意事奉讓我自己買單，神八年前這樣奇妙的安排，讓我在收入豐厚、不感到有負擔的時候，就將該付的錢全部付完了，如今收入銳減、不用再付這個錢，也沒有任何人可以說什麼閒話；
 

這真是一件很奇妙的事，沒有人在八年前就可以預知如今的事；我若是知道被騙要多付錢，我從一開始就不會願意；但如今神奇妙讓我在付足了該付的錢之後，就開始單單的事奉祂（雖然沒有一個牧職，但我確實已經專一的事奉祂）；當我在煩惱要如何更該扶養金的時候，好像差譴一個天使般的，從我的律師口中，我知道我已經付夠了錢，從此以後、沒有任何人可以說嘴什麼！
 

真的是我幾年前自己有感動、想要開始事奉主的嗎？還是主在八年之前，或是更早以前、主就預定揀選我、要讓我單單事奉祂呢？主的安排是那麼細膩，那麼週全，連一個看重金錢的女人都不願虧欠，那我還需要為我的以後擔心嗎？今天早上我上到山上，為我所看不見又不明白的事、我張開口大喘氣；
 

我無聲站立在祂所創造的天地間，心中想起這些事、我只有無比的敬畏；我的信心是軟弱的，因為我不能看見祂的作為；主的能力大過我們所有人的想象，我們還以為：我的未來在我的手中！我們還以為，我有心志可以為主作些什麼！我們真是無知啊，我無聲、敬畏站立在主面前！

以弗所書講經 (19)

以弗所書講經 (19) 
我們與神和好
既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了

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