永生神的城邑（來12:22）

希伯來書12章「 22 你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使， 23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂， 24 並新約的中保耶穌以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。 25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」

 

錫安山原是指耶路撒冷西南的一座山，大衛曾經在那裡建造一座城，這座山後來被稱為聖山。和第18節的「你們原本不是來到那能摸的山」在這裡又說你們乃是來到錫安山；其實西伯來書是寫給在外邦當中居住的希伯來人，他們並說不上是到了耶路撒冷的聖山。

 

其實聖經中的這話也是對我們說的，我們也沒有去過耶路撒冷，但是我們卻也是一樣是到了錫安山，那就是說我們進入了神國的地界了，後面就接著說：我們乃是來到了永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；這果然不是一座可以觸摸的山，但我們卻來到其中。

 

我們雖說是來到了這山，但是還是沒有進入神的城邑；因為作者接著又說「那裡有千萬的天使」，他所使用的「那裡」表示他自己在寫這書信的時候也是在遠處觀望那城裡的千萬天使。雖然是遠觀，但是我們也確實的來到錫安山，是神的聖山。

 

所以我們當要恐懼戰兢，要知道這是至聖神的聖山，而且人非聖潔不能見主的面。我們已經來到了那摸不著的神的聖山，我們雖然看不見那火焰和電閃雷鳴，但是我們已然在這山腳，如果我們信心的眼睛打開，那我們就可以和作者一樣看見那城。

 

城裡面有千萬的天使，裡面也是有給「名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂」這就告訴了我們那城裡的居民是什麼樣的人，是有眾長子可以聚會的地方，那為什麼說是眾長子呢？如果是說長子，我們就知道那是指耶穌基督，並且是唯一只有他。

 

這個諸長子所指那些和頭生的基督聯合的，共同參加那教會的人。其實我並不喜歡和合本如此的翻譯，原文是使用 General assembly（這是複數）and to the church of the firstborn （教會和頭生的都是單數）這裡所說的是長子的教會和其中的會眾，長子還是只有一個。

 

並且這城中有審判眾人的神，以及「被成全」之義人的靈魂；要知道人如果不是完全的、是沒有辦法和神同在一處的，因為神是審判萬物的。只是這些靈魂並非是自己完美的，在這裡特別強調他們是「被成全」或者說是「被完美」的。

 

那麼是如何被成全的呢？再後面的一句說明了「新約的中保耶穌以及所灑的血」是的，就是由我們的中保耶穌，用他為我們所撒的血給我們成全、或者是讓我們完美的。因為耶穌的血是如此的重要，作者還把這血在神的聖城的存在給寫了出來。

 

主的血是最美的，並且這血還會說話，它所說的是給我們的應許；無怪乎作者寫出了「它所說的要比亞伯的血所說的更美」。亞伯的血是在控訴不義，而主的血是在述說救恩，而且它是能夠拯救的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

我們當恐懼戰兢（來12:21）

希伯來書12章「18 你們原不是來到那能摸的山，此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、 19 角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話， 20 因為他們當不起所命他們的話說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」 21 所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」 22 你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使， 23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂， 24 並新約的中保耶穌以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。 25 你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的，尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」

 

在這裡，希伯來書的作者寫出了我們這一代人所欠缺的，對神應該有的真正認識。他說「你們原不是來到那能摸的山，此山有火焰、密雲、黑暗、暴風」這個記載的就是那個摩西曾被神召而上的山、西奈山，在出埃及記19章中記載了

 

「16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫，17 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。 18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。」

 

這就是神的山，為什麼是如此的可懼呢？這就說明了神和人是有本質上的不同的，神的山是人所不能隨意靠近的，在人看起來神的山是可懼的，是不能靠近的，若是靠近就會死的。這是為什麼呢，我們可以看到創世記當亞當被逐出伊甸園時所發生的事。

 

創世記3章「22 耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」 23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。 24 於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」

 

我們可以看到就是因為人犯罪，神就不要讓人能夠輕易地重返伊甸園。這是神的命令，是不能也不會輕易更改的。人若是未得神的允許就靠近神的山，其結果就是死亡；而摩西就算是獲得神的允許，被神所召喚，他也說「我甚是恐懼戰兢」

 

是不是摩西太膽小了？他是被神所呼召上去的，算是客人，為什麼還要這樣害怕呢？不是的，摩西被召上去，神也沒有說明是為什麼召他，在他率領百姓出營迎接神的時候，就已經是如此的景象了，神召喚摩西上山，因為他自覺還是不潔，他害怕也是應該的。

 

耶和華還對摩西說「你下去囑咐百姓，不可穿過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」可見神對於聖潔的要求是不能妥協的，就算是被呼召來的，如果成為不聖潔的，那麼也是要被擊殺的。

 

然而神也不是不能容忍任何人的，為什麼我這麼說呢，因為那山上還有萬千的天使，而能夠留在神身邊的天使都是聖潔的，那些不義的天使早就被逐出天國，有些被扔在無底坑中，有的摔在地上的天使也就成為魔鬼。神的標準就是對誰，在任何時候都沒有變過。

 

我們說基督徒是被呼召來的，我們要貼近神的山，但是我們不可仗著因為是神呼召我們，我們就可以不用管聖潔這件事；在前面作者就曾經說過「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主」，我們要恐懼戰兢的不是神，因為神絕對不會害我們。但是我們要恐懼戰兢的是我們自己，我們要見主面是否能聖潔。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

恐怕有人失了神的恩（來12:15）

希伯來書12章「14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。 15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢； 16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的——他因一點食物把自己長子的名分賣了。 17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉，這是你們知道的。」

 

作者在這裡提出了一個警語，他說你們要謹慎，恐怕有人失了神的恩；也恐怕有毒根生出來擾亂你們。人可能會得了神的恩然後再失去嗎？至少在人看來是如此的，有的人真的可能看起來像是先得了神的恩，然後在某個時間之後，看起來就像是失去了。

 

作者所提出來的例子是以撒的兒子以掃，以撒有兩個兒子、還是雙胞胎，哥哥以掃是先出生，隨後弟弟雅各就抓著哥哥的腳跟也從母腹出來了。這兩兄弟雖是雙胞胎，但是從體貌特徵和性格上，兩人都有很大的不同；媽媽利百加偏愛雅各，爸爸以撒卻愛以掃多些。

 

以撒想要將長子的祝福傳給以掃，但是神呢？在利百加懷孕的時候就去求問神，耶和華就曾經告訴她懷的是雙子，並且將來要成為兩國和兩族，並且這族必強於那族，將來大的要服事小的。這可能就是媽媽利百加會偏愛小兒子雅各的原因，因為雅各為人安靜，常住在帳篷裡。

 

而哥哥以掃卻善於打獵，常在田野中，也常常帶野味回來給父親以撒吃，這就是為何以撒偏愛以掃的原因。當然以撒也因為以掃是哥哥的原因，而願意把長子的祝福傳給以掃，這本來就是沒有錯的。但是在歲月當中，以掃卻發生了一件出賣長子名份的事情。

 

有一天哥哥以掃從外頭打獵回來，見弟弟雅各做了紅湯，就向弟弟討要；弟弟要哥哥以長子的名份來交換，而以掃就真的答應了，拿過紅湯就喝下了。這是一件大不了的事嗎？可能就曾經發生在生活中，哥哥以為弟弟是在開玩笑，後來以掃可能都忘記了。

 

但是神沒有忘記，我相信雅各也沒有，因為那是雅各夢寐以求的名分。但是以一碗紅湯，換到一句口頭上的承諾要將長子的名份讓給他，如此而已！真的是如此而已嗎？聖經創世記寫下以掃輕看了他長子的名份；而在希伯來書這裡寫下了：有貪戀世俗如以掃的。

 

什麼是世俗，對以掃來講就是一碗紅湯，那是看得見而且摸得著，還可以喝下去的。那什麼是非世俗的？那就是一個從父親而來的，對長子的祝福。我們可以看看創世記27章中以撒眼花之後對雅各的祝福，裡面有「願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀、新酒。願多民事奉你，多國跪拜你；願你做你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。」

 

這個祝福看起來更像是一個禱告、不是嗎？以撒所祝福的，以撒自己沒有能力完成，他只不過是把這個祝福向神發出去而已。而以掃所輕看的，就是這個給神的禱告，不是嗎？他可能想這樣飄渺的禱告，也不知何時才能應驗、又有什麼用呢？這樣的看法就是貪戀世俗重於神的恩典。

 

從這裡我們可以看出來，失去神的恩有兩種可能，一個是因為沾染汙穢、有淫亂的；這個指的不僅僅是身體上的淫亂，也包括靈裡面的淫亂，包括拜偶像，跟從其它的靈為主，這都是淫亂。或者是看重世俗重過於與神的關係。這也是許多基督徒都會犯的。

 

有的人看重他的職業，看重他的財富，或是他的名氣要重過於他與神的關係。這在以前就像是那些在安息日工作賺錢的猷太人，就是違犯安息日的大罪；如今雖然沒有一個確切的設立標準，但是這個惡的本質還是不變的，許多人就是貪戀世俗、只是口上不承認而已。

 

所以我們要謹慎，恐怕有毒根生出來擾亂你們，以至有人就如以掃那樣失去了神的恩；願神憐憫和幫助我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主（來12:14）

希伯來書12章「12 所以，你們要把下垂的手、發痠的腿挺起來， 13 也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。 15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢； 16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的——他因一點食物把自己長子的名分賣了。 17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉，這是你們知道的。」

 

前面說到神可能會管教我們，但是那管教乃是出於愛，必定是為了我們的好處。作者鼓勵我們若是受了管教，總是「要把下垂的手、發痠的腿挺起來」，不可灰心喪志失了志氣；人若是受了管教就認喪了志氣，或者就和神賭氣，就像約拿所行的那樣，那就是不是神的本意了。

 

在上一篇中我們也講解了什麼是「為自己的腳把道路修直了」其實這更像是說你們的腳要走正路。但是由於翻譯問題很難解釋得輕楚；要知道我們每一個人在走路的時候其實走的都不是直線，如果沒有目標物引導我們的話，我們大概會在平面上走出一個大的圓形出來；這就是因為我們的腿並不直。

 

像我就是有一點長短腳，我的右腿要比左腿長出一公分左右，這個在野地裡面走的時候就很明顯了，一定要選擇一個目標參考物（山峰等等），這樣才能確保行走的方向是同一個方向，並且這樣的長短腳在走長路的時候，也會加大膝蓋的磨耗。

 

當然我是希望能夠修整我的行路方向的，我已經在我的短腿的鞋墊之下加了額外的襯墊，但是除非我動個不小的手術，否則我是無法完全修正我的行走路線的。但是如果看看我們人生的道路，一個一個的行為就是一步一步的腳步，我們是可以修正我們人生的方向的。

 

於是從第14節開始，就是一連串的教訓，我們同樣的也不知道該如何的修正自己的腳步的方向、才能行出正直的人生，這裡就在教訓我們該如何的行 人生路，首先要追求與眾人和睦、而不是敵對，要知道人人都是神所造的，我們與他人其實都是兄弟。

 

然而這裡是要我們追求和睦，不是硬性要求，這是因為我們的「兄弟」是有各種人，不見得人人都是能與之和睦的；保羅在羅馬書12章18節也說「若是能行，總要盡力與眾人和睦」這裡也加上若是能行，因為也會有不可行的情況，重點應該是放在追求聖潔上。

 

因為後面有一句「非聖潔沒有人能見主」，這就是說聖潔不似與人和睦、是僅僅停留在追求而已，聖潔是必要的條件；人若是不聖潔就不能見主，而我們若是不能見主，那還會與永生有份嗎？不可能的。只是作者也沒有解釋什麼叫作聖潔，因為聖潔在其它的經書當中已經講的很多了。

 

所以如果為了追求與人和睦要付出的代價是失去聖潔、使自己掉到試探之中，那這種和睦不如不要。例如有朋友拉你去酒家或是舞廳，說是要在那裏能更好的聯絡感情，而且若是你拒絕他的邀請、他還要生氣，這樣的話你要不要為了追求和睦就隨他去那些地方？

 

聖潔對於我們走天路是甚為重要的，前面也說過了，神管教我們也是為了要我們得益處，是要使我們在他的聖潔上有份，所以我們千萬不可辜負了神對我們的期盼，免得失去了他給我們的恩，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

受管教的結果（來12:11）

希伯來書12章「10 生身的父都是暫隨己意管教我們，唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。 11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。 12 所以，你們要把下垂的手、發痠的腿挺起來， 13 也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊癒。」

 

我們在前面講到神會管教我們、甚至是因為愛我們如同父親愛兒子才管教我們。在我們的觀念當中、父母要管教子女總是在子女做錯事的時候管教他們，其目的就是好教子女不再犯同樣的錯。但是在神的眼中，我們離真正的成為義的聖潔還有一段距離，因此任何人都可能受到神的管教，即使在我們自己覺得自己還不錯的時候。

 

只是神的管教絕對不會是無理的，第10節說我們生身的父還可能會暫隨己意管教我們，這句話可以翻譯成隨著他們的高興來管教我們，只是這樣就不太好聽了；但是神在管教我們的時候，是一定是為了我們的益處才管教我們，後面還備註：是要我們在他的聖潔上有份。

 

我們聖潔嗎？我們還不夠聖潔、也就是不聖潔；而神是聖潔的，是完全聖潔的。所以神給我們的管教的目的是要我們能夠更像他，使我們能夠在他的聖潔上有分，可能我們還不能完全像他，但是我們能夠有部分要能像他。這就是神要我們得著的益處。

 

關於神管教我們的手段和方法，我們在前面說過了那真的是奇妙又有能力的；在這裡說「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦」比如說他可能讓某人的腿扭傷，不能跑步和登山。這樣的事會讓人快樂嗎？當然不會；將你的能力拿去、那反而是讓人愁苦的。

 

但是「後來卻為那經練過的人結出平安的果子」這是什麼意思呢？平安的果子我很難用中文直接翻譯成能懂的句子，這個平安實際上就是英文字裡的 content，是種無慾無求的滿足感覺。平安並不是大喜或是大悲，就是種滿足感。可以說是平安無事的平安。

 

像前面所說的那個受管教的人實在就是我，讓我的腿傷了、使我不能依靠自己的能力去忙亂的努力，反而能夠更加的沉靜下來，學習更多的依靠神。將跳脫的自我壓制了下來，使我在沒有得的情況下也可以學會滿足，這樣就是真平安。

 

最後這裡說「所以，你們要把下垂的手、發痠的腿挺起來」就是叫我們這些受管教的人不要灰心喪志，反而要重新得力。最後這句「為自己的腳把道路修直了」更是難以解釋讓人明白。我們怎麼能夠跑到後面去將我們的路修直了呢？這路不是還沒有走過嗎？

 

我只好將這個例子整個用現代的例子來改寫，就是說你有一輛車到處亂開跑得很快，但是這樣開是讓你的輪胎磨損快速。所以先把你的車給扣下來，強迫你去做個四輪定位；雖然這樣一來又要花錢又要花時間，但是定位好了的車子開起來不會太過損害輪胎，如果你的輪胎是有生的，那麼開了一陣子之後反而是磨合的更加平順，這大概就是這個意思。

 

神的管教我們不可輕看，自己受了管教或者是身邊的人受了管教，我們最好要思考神對我們的心意，更要檢討己身、看看有什麼不聖潔、不討神喜悅的地方，我們接下去會更加講解這一方面，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

不可輕看主的管教（來12:5）

希伯來書12章「5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話說：「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心。 6 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」 7 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ 8 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。9 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ 10 生身的父都是暫隨己意管教我們，唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份。」

 

管教是許多基督徒不太願意談論的問題，因為我們想：我還算是不錯，也有為教會作一點事，主如果要管教，那也不應該是輪到我吧！這就是許多受到管教的基督徒、在遇到管教的當時會有的否定心理，不願意甚至是考慮那是否是神的管教。

 

那什麼是管教呢？特別是什麼是神的管教？可能是來自各種方面的，但應該都是一些不順心，討厭的事情；有的時候，甚至可能是生病或者是受傷都是有可能的。這些事情都是我們不想要的，但卻又是「出乎意料之外」的臨到我們。

 

為什麼是出乎意料之外的呢，比如說你決定不要去上班，那老闆不發錢給你就是正常的，那不是神的管教。但是若是你走路跌倒了、摔傷了，這個不是你預想的到的，這個就有可能是神的管教，當然也不排除是撒旦的攻擊，因為這些都是靈能夠影響物質界的例子。

我們遇到了這樣的事情，不要一開口就說那是撒旦的攻擊，因為有可能就否定了神的管教；也有可能是神利用了撒旦的攻擊，讓之成為了他的管教，這裡面甚至很可能就是糾纏的。在試驗和試探上是如此，在管教或者是攻擊這件事上也是一樣。

 

那我們該怎麼看待神的管教呢？神若管教、正如這裡第10節所說的，「萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有份」我們肉身的父還有可能隨意（無理）的管教我們，但是神卻不會作無理、沒有計劃與目地的事，管教原來是要我們得益處。

 

如果我們被管教，那我們必定在某件事上有問題有錯，否則神是不會無理的管教的。然而這卻不一定是明顯的，比如說有人在會堂裡恨惡弟兄，但卻是在家中跌倒，不一定在會堂中發生。我們必需願意去考慮，才能得知那可能是神的管教。

 

並且神管教的目的乃是要我們得益處，當那人沒有跌倒受傷以前，可能會常常出去運動或者是跳舞，也沒有作什麼壞事情；但是在受傷了以後，就可能多留在家中，和家人的相處時間增多了，或者是能夠多些時間讀經和學習禱告和依靠，這有點失之東隅、收之桑榆的味道。

 

地上的父親管教兒子，也多是為了兒子的益處，世上的父親或許偶有做錯的，但是天上的父是不會錯的。地上的父親管教的手段有限又粗俗，但是萬靈之父卻有奇妙和複雜的手法，他的管教是因為他愛我們如同兒子，要我們得益處，而最大的益處是會在天上、是在永生之中。

 

我們要多多明白主的心意，這樣或是被他責備、或是被他管教，我們或是剛開始會感到難過，但是難過也只是一時的，但總是不要失了志氣和灰心，因為更美的是在後面等待我們的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

2022 新年新願望

 2022 新年新願望

忙工作，忙家庭，忙學習，忙娛樂，忙上網
不要忙到都沒時間靜心親近神

［曠野神僕］

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