箴言15章：18 暴怒的人挑起爭端，忍怒的人止息紛爭。 19 懶惰人的道像荊棘的籬笆，正直人的路是平坦的大道。 20 智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親。 21 無知的人以愚妄為樂，聰明的人按正直而行。 22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。 23 口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。
箴言在這裡講到了幾句的智慧言語，我們讀了就知道這是作者在提醒我們該當如何作，因爲好壞後果就呈現在我們眼前，例如18節的這一句「暴怒的人挑起爭端，忍怒的人止息紛爭」，你是容易暴怒的人嗎？那麼你就會常常陷在爭端當中，你若想要止息這些紛爭，那麼你就得要學習忍住你的怒氣。
就是這樣、很簡單，作者告訴你如果你的性格品質是這樣，那就會有什麼樣的後果。例如19節是這樣說的「懶惰人的道像荊棘的籬笆，正直人的路是平坦的大道」請問你會喜歡你的前路是有著荊棘的籬笆嗎？走路一不小心就會被荊棘刮傷，還是你喜歡走在平坦的大道上呢？那麼請你做一個行為正直的人吧。
作者將他所想要勸導的很直接的用這種比喻的方式告訴你，你要嘛就接受，而大部分人也會接受，至於是不是真的有道理，比喻是不是非常恰當，那就不是問題的重點了，箴言的作者就想要你戒除懶惰的習慣，至於比諭的本身， 也許經不起較真的考量。
做一個正直人就得以一路通暢沒有阻攔嗎？我也希望是如此的，但是就算是行走在坦蕩的大路上，也不見得就不會絆到了腳。懶惰不是好事，但是小小的懶惰也不是什麼大罪，有些懶惰讓我們發明了新的省力做事的方式。
所以是的，懶惰是不好的，但是這裡懶惰是用智慧來補足。智慧才是我們的最大的能力，智慧可以讓我們安邦定國，智慧也能指導我們在生活上的一切。這裡又說「智慧子使父親喜樂，愚昧人藐視母親」得到有智慧的子女連父母都連帶得福了。
我們前面說了，智慧可以補足懶惰的缺乏之處，那麼智慧與正直呢，智慧可以補足正直的不足嗎？答案是不行的。正直和智慧與否並不是在同一個層面上的東西，人若是不正直，智慧可不能補足這上面的缺失。
在這裡又有一句「聰明的人按正直而行」人即使是有聰明，也要按照正直來指引自己、選擇自己要行走的道路。智慧也不能代替正直，正直是更高的指引，智慧也不能離了正直的道路；只有無知的人才以爲什麼都可行，他們做出愚妄的事，還以此為樂。
智慧和正直都是很寶貴的，我們常常是智慧不足，在某些方面會有缺失、是會有顧慮不足的地方，那怎麼辦呢？有的時候我們就可以靠眾人合作合力來改善我們的思慮，就是所謂的「群策」就是眾人一起出點子所想出來的辦法。
箴言是鼓勵我們用這種方式，要我們多人商議，並且說「不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成」這就是要我們多與人商議，利用眾人的思慮來補足彼此的不足，正是三個臭皮匠的效果；並說如果不與人商議。甚至所謀的都會是無效的。
那麼許多人的商議一定會是更好的嘛？說實在也不一定，有時特別思慮出眾的人所想出的點子是會比起許多人能夠想出來的還是要更好；但是即使是如此，我們還是要與人商議。為什麼呢，一個新的主意或是政策要實施，也是要多與人溝通多與人配合才好。
特別是和眾人相關之事，一定要和眾人多商議；或許有的人能夠給出更好的建議或是修正，但那也不一定能夠得出統一的結論，有的話故然是好，沒有的話最起碼能夠把這些主意給那些相關的人多溝通溝通、疏導疏導，到時候實行起來就更加的方便，少些阻力。
但是這溝通一定要在善言善語之下，要口善應對，話合其時，這都是與人和睦，可以成事，不致於要破壞和睦，反而陷入莫衷一是的困局當中。
