經濟與人的損失(可 5:14)

馬可福音五章：14 放豬的就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人就來，要看是什麼事。 15 他們來到耶穌那裡，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裡明白過來，他們就害怕。 16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人。 17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。 18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。 19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去到你的親屬那裡，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」 20 那人就走了，在低加波利傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都稀奇。
 
上次說到：耶穌爲那個被鬼所附之人趕鬼，那群鬼要求能夠到在附近放牧的一群豬的身上，主耶穌就應允了，而正當人看不見聽不著之時，那群豬就發瘋似的亂跑，最後從山崖跳下到海裡，就都淹死了。
 
那群豬并非是野生的豬，乃是有人放牧的、是有主人的，可能是那裡的村子的村集體在作這個生意；那個放豬的雇工，他目睹這一切，并且見豬群淹死在海裡，就害怕，并且正擔心這損失要怎麼算，會不會歸到他的頭上，於是他就逃跑了，從孤單的海邊、跑到人多的村子裡，要叫來許多的見證人。

豬在希伯來人的律法中，從利未記當中就有記載：「11：7 豬，因為蹄分兩瓣，卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的你們不可摸，都與你們不潔淨。」隨後在申命記當中又重複了一次。
 
所以這些豬，在以色列人的地盤上被人所放牧，而消費的對象卻不是猶太人，要知道在當時從加利利到耶路撒冷之間就是撒馬利亞地，當地的人倒是不忌諱吃豬肉，還有在猶太地也有希臘人羅馬人，他們是吃豬肉的，因此這些豬的主人，就是爲這個市場而牧養這些豬的。
 
雖然市場比較特殊，但是大約從事養豬業的牧者也不多，豬又是多肉緊實的物種，再加上數量又眾多，有兩千頭之多，這個數量的豬，其價值也是不斐的，損失不可謂不重。那這個放豬的雇工要不要賠呢？
 
答案是不必的，早在出埃及記中就記載，如果放牧的人并沒有疏忽，比如說在放牧牲畜時猛獸來了，律法也不要求牧人去以身犯險，因爲就算是拼了命也不見得有用。事後只要證明了，比如說有殘骸可以證明，那麼那個牧工便不用賠。
 
因此牧工跑走了，可能有個目的就是去喊人來爲他作見證，只要有人來看見漂浮在海上的豬屍，那麼他就沒有責任了。不過，其實他也不用擔心，因為主耶穌和門徒們都一直都留在那裡沒走，就可以爲他作見證。
 
而主留在那裡不是爲了別的，卻是爲了照顧那個曾被鬼附了的那人，給他穿上衣服，照顧醫治他的傷口，鬼剛從他身上出去，他整個人大概都是矇著；等到其它的人來到了，主還是在他的身邊陪伴他。
 
等到其它人來了。他們雖然看到被鬼附的那人已經好了，清楚了，他們雖然是驚訝的，但是卻不是太在意他，也沒有多麼爲他高興；他們所在意的，倒是他們的損失，看著還飄在水裡面要變成魚食的豬屍，他們也沒有太爲那些豬難過、那些主本來就是要殺的，他們所在意的還是他們所損失的金錢。
 
主爲那個被鬼附的人所作的是一件大好的事，鄉村裡和城裡會不會還有其他患病和被鬼所附的人、我們也不知道；但是當時趕到那邊的村民，大約就是豬群損失的苦主，他們想想這個人有那麼大的能力，自己拿他也沒有辦法，可是他們還是要求主離開他們的境界。
 
人要求神離開他們的境地，這在我們的語言裡面就是乞丐趕廟公，并且其實他們也沒有這個權柄，只不過這就顯示了他們不歡迎主在他們中間，主甚至沒有穿過他們的城鎮，就從那裡要坐船離開那地，那時那個曾被鬼所附的，現在已經明白過來的那人對主是依依不捨的想要跟隨主的。
 
主所說的那句話：你回家去到你的親屬那裡，可能就是那個損失豬隻的村集體那裡；并說：「將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」這是要告訴那些拒絕主的村民，我們也應當想一想，主的來到，是爲我們成就了何等的大事。