哥林多後書三章：「 4 我們因基督，所以在神面前才有這樣的信心。 5 並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神。 6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意 是叫人活。」
保羅前面講到薦信、並說他並不靠人的薦信，乃是有他所牧養的弟兄姐妹作為他的薦信，是基督使用他為器皿、用聖靈所寫成的信；他在第1節就說：我們豈是舉薦自己嗎？像別人那樣是靠薦信嗎？這就是顯示他的信心、他知道自己絲毫不在別人之下，甚至知道他是基督真正的僕人，而那些到處用薦信的人並不是；
保羅說他在神的面前有信心，是因為基督；並不是說他自己能夠承擔些什麼，他可能並沒有在幾年內拜訪多少間教會，拿到多少薦信，有讀書讀到什學位；或是乾脆只吃素食，還有每週禁食幾次，每天跪地禱告五次，每次半個小時等等；保羅之所以能成為這福音的執事，乃是出於神；
以弗所書三章7節:「我做了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。」保羅說他是福音的執事，在這裡的第6節保羅也說他是這新約的執事，他很清楚基督將這個顧念外邦人的職分交託給了他，他就是這福音的執事、以及這新約的執事；
他很清楚他應該要作的、應該要傳的，而那些有薦信、有證書，靠行為，守規條的人對他的批評，是毫無根據的；在當時有些人教導外邦人信耶穌的基督徒，也要補行割禮，守安息日；不可吃拜過偶像的食物，，哪些物種的動物不可吃，奇蹄偶蹄，等等的規條，就和猶太人所守的律法差不多；
為什麼說差不多?因為有些律法在外邦當中是實行不了的，比如說不可以和外邦人一起同桌吃飯，不可以和外族通婚，成年男子在過節的時候要到耶路撒冷守節等等；這些人將這些不可能實行的規條排除，其餘的就教導給外邦的信徒、要他們遵守；
但是這樣的守律法有意義嗎？律法豈不是犯了一條就等於犯了全條？雅各書2:10「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」守律法的目的是在於使自己完全，不要有留有任何的虧欠，這些傳耶穌也傳割禮的教師，傳這樣的半套律法，其實真是一點意義也沒有。
而哥林多的信徒，有些看到這些傳道人是帶著薦信而來，會很多他們不知道的禮儀，又教他們許多以前沒聽保羅講過的規條，就覺得他們要比保羅更高明；這就是保羅為什麼要在書信當中為自己辯護的原因了；同時我們也可以看出來基督徒是多麼容易受迷惑；不僅在當時是如此，現今也還是一樣；
保羅特別在此處，論到薦信、新約的執事之後，講到他之所以可以做新約的執事，不是靠著字句，乃是靠著精意；還記得在第一章中、保羅曾問哥林多信徒，他傳給他們的道，可曾有是而又非的嗎？從保羅所留下的書信，其數量雖多，但是他所要傳的道理卻是完全一致的，沒有忽是忽非的；
而那些有高言大志的傳道人，或是傳半套律法的傳道人，他們的言詞雖然吸引人，也可以熟練的引用舊約，但是他們所傳的道卻常常是自相矛盾的；為什麼有這些區別呢？這是因為保羅所傳的道乃是出於聖靈的啟示；這就是為什麼在和合本的註釋當中，寫下了精意或作聖靈；
道既然是受同一位聖靈所啟示，就不會有是而又又非，前後不一，或者會自相矛盾的情況發生了；若是傳道人自己抓一些字句，自己解釋，那就免不了會有不一致的情況出現；這就是為什麼保羅一再的強調他作這新約的執事乃是出於基督，或是出於神，因為在神都是一致而不變的；
