路加福音查考 25

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 路加福音查考（25） 醫治與復活 不要怕，只要信！你的女兒就必得救 。。。想更多人也能看到這篇嗎，請按讚或分享

 

對真道渴慕（徒13:42）

使徒行傳十三章「38 所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的！ 39 你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。 40 所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。 41 主說：『你們這輕慢的人，要觀看，要驚奇，要滅亡！因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。』」42 他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日再講這話給他們聽。 43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保羅、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恆久在神的恩中。」

 

保羅在外邦猷太人的會堂裡對著猷太人講道，他大膽的宣講耶穌就是基督，是神讓他從死裡復活。這就證實了確實是神差遣他來的，是要實現對人的拯救。怎麼拯救呢？保羅在這裡說出「赦罪的道是由這人傳給你們的！」這對比的是律法的定罪。

 

保羅這講話是在對猷太人宣教，因此只講赦罪，但聖經中多處是在講悔改、赦罪的道，如路加福音24:27 「並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」不過較之律法的道不同之處，就是耶穌基督是有赦罪的權柄的。

 

39 節就講，「你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」律法是使人知罪的，猶太人在行律法的時候，已經知道他們行不全律法、都是有罪的了；他們陷在一個很難的情況底下，神交代了律法，他們知道了神的心意，卻行不全律法，就只好假裝。

 

但是在他們的心底，除了那些假裝的人之外，他們卻是知道自己行律法的結果、是遠遠達不到神的標準的，因此保羅說「所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。」這是保羅在告訴他們，如果就是這樣下去，他們的結局就是如先知所預告的毀滅，就是這個意思。

 

如果有人今天說這些話，你們會聽嗎？還是對之嗤之以鼻呢？我想兩種人都有，有人嗤之以鼻，而有人就心起警覺，想要再多聽一聽那道；主說「你們這輕慢的人，要觀看，要驚奇，要滅亡！」這就是說輕慢之人是不會有好下場的。

 

輕慢的人以為自己的認知才是正確的，當有人來告訴說我們所作所為是錯的，他們是說警語；而輕慢的人則就說「沒事、沒事」而輕忽那警語；而神卻要輕慢的人觀看；如果他們觀看就會發現驚奇；但是如果驚奇之外還是繼續輕慢，那麼就是要自取滅亡了。

 

若是我們在警奇發現神的警告之後，不再輕慢，那我們就會想想要知道更多，神到底怎麼說，我們可以怎麼樣得救？這就是那些在會堂外找到保羅，邀請他們在下週再回來講這些話來給他們聽。因為我們也不是人說什麼就馬上信的，我們總要聽一聽，想看看那道是否真是從神而來的啟示，會不會和神之前其它的啟示是衝突的。

 

同時聖靈也會為所講出的道作見證，有的時候我們一聽所講的道，就立時覺得扎心，這那可能就是聖靈在為那道作見證的現象，我們看見有許多人跟從保羅和巴拿巴，不但邀請他們下週再來，還有人等不及了就一直跟著他們，直到兩人再向他們講道。

 

你們看，這就是對於真道的渴慕，剛剛在會堂裡讀經聽道還不夠，還想要再聽。連到下週等七天都太久，就跟著保羅和巴拿巴，總算又聽到他們再講道。保羅與巴拿巴也叫他們務要恆久在神的恩中。這就是要保守他們自己的意思。我們會再加以詳加解釋，感謝讚美我們的主，願上帝賜福與你們。

  

神叫耶穌從死裡復活（徒13:30）

使徒行傳十三章「30 神卻叫他從死裡復活。 31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。 32 我們也報好信息給你們，就是：那應許祖宗的話， 33 神已經向我們這做兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如《詩篇》第二篇上記著說：『你是我的兒子，我今日生你。』 34 論到神叫他從死裡復活，不再歸於朽壞，就這樣說：『我必將所應許大衛那聖潔、可靠的恩典賜給你們。』 35 又有一篇上說：『你必不叫你的聖者見朽壞。』 36 大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞。 37 唯獨神所復活的，他並未見朽壞。38 「所以弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的！」」

 

保羅繼續在會堂中宣講，猷太人中的祭司和官長為首，就陷害耶穌並將之釘死在十年架上；但是在第三天，神卻叫耶穌從死裡復活。這完全顛覆了人對死亡的認知，我們以為人活著是因為身體讓我們活著，那我們將身體破壞，不能再呼吸了，心臟不再跳了，那人就死了、不再能活了。

 

但是耶穌被釘上十字架，流血、衰弱、心肺都衰竭了，最後就死了；也被人取下來、被膏抹、被包裹了、且送進墳墓中。但是神卻叫他從死裡復活。這是怎麼回事？人所殺死的，但是神卻叫他復活了。這表示神完全不同意這些人的作為。

 

關於基督的死與復活，早已被預言在先知書裡面，「你必不叫你的聖者見朽壞」，這是說這人不死嗎？不只是如此，如果人活著怎麼會見朽壞呢？或者是說死了以後屍體永不見朽壞嗎？有可能，但是又有什麼意義呢？唯有死了又復活後，再也永不見朽壞才是這個真實的意義。

 

耶穌是神的愛子，和我們這些被造的人不一樣，我們的靈是被造的，和萬物一樣；然而耶穌基督的靈卻是神所生的；當耶穌受了約翰的洗，從水中上來的時候，天就開了，神的聲音從天而降、為耶穌作見證「這是我的愛子，我所喜悅的」，大衛的詩篇裡也說「你是我的兒子，我今日生你。」，這些話都再再地為耶穌就是神的兒子做見證。

 

耶穌復活後曾經向許多人顯現，保羅在這裡說那些在加利利被召的門徒曾經多日看見他，除此以外還有好多人，這些人如今都成了他復活的見證。更好的是，除了這是耶穌復活的見證之外，耶穌復活這件事的本身，也是在對我們做見證，凡是照樣作神的兒女的也都可以同樣的復活、也不會再朽壞。

 

連大衛這個被稱為最合神心意的人最後也都死了，死了以後的屍體也是見朽壞了；可見按照大衛所行的，仍然是不能夠不死也不朽壞；唯有神兒子的復活才能帶領神的兒女們也從死裡復活，也同樣的成為不朽壞的，因為唯獨神所復活的能夠不再朽壞。

 

這就是保羅向會堂裡的猷太人所傳的道，是可以使人復活並不再朽壞的道，是永生之道；作為一個猷太人，雖然是居住在外邦當中的猷太人，他們聽說過永生之道，但是從來不明白也不知道永生之道是怎麼樣能夠實現的，他看見他們的祖先，他們祖先的祖先，個個都死了、也沒有見到有人復活的，他們從來不知道這是怎麼樣能夠實現的。

 

舊約聖經中並沒有講明這信仰將會如何實現，他們在這一生當中也從來不知道這將會如何實現；當然他們的父，他們的父的父也沒有留下任何話來告訴他們；如果是這樣，那這樣的等待要到何時呢？到底永生能不能夠在他們身上實現呢？

 

這就是保羅在會堂中告訴猷太人的，若你是那些猷太人，你又會如何對這道反應呢？是站在祭司長那邊呢？還是想向保羅打聽更多呢？我們在下一篇中再來分享；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

不識基督、釘他十字架（徒13:27）

使徒行傳十三章「24 「在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。 25 約翰將行盡他的程途，說：『你們以為我是誰？我不是基督。只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』 26 弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。 27 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。 28 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他。 29 既成就了經上指著他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裡。30 神卻叫他從死裡復活。 31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。」

 

這是保羅的演說，他說：儘管有在前奔跑的先知約翰來為耶穌作見證，指出他就是那要來的基督；他並且說「只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。」可見不但約翰見證耶穌就是基督，並且他也見證這個基督的地位是如此崇高，連我們為他解鞋帶也不配。

 

保羅這是在對在猷太會堂中的猷太人所宣講的，這些猷太人應該是和耶路撒冷方面的祭司是親近的；但是保羅卻對他們說耶路撒冷的猷太人、包括祭司和長官們不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，並要殺害神所差遣的基督。

 

這是很大的指控，若是你在教會當中坐著上主日學，有人來說你和你們的老師，甚至是你們的牧師都不明瞭基督，也不明瞭聖靈；那你們會怎麼反應？我想會有兩種反應，那謙卑的人會求問說：我們是怎麼不明瞭怎麼不懂，你可不可以給我們講一講，看看我們哪裡有錯。

 

但是那主日學老師、或是牧師，可能會想說，我們是上過神學院的，人這樣教我而且大家都是這樣講的、也是這樣教的。你憑什麼來說我們不對！這樣就立時生起了抵抗、反抗的心理。我想這兩種人都會存在，兩種反應都會表現出來，我們在後面的經文中也會看到。

 

那些自以為明白的卻是不明白的，自以為屬神的其實並不屬神。在耶路撒冷的猷太人見過耶穌行神蹟卻不認他就是基督，還因為他指出他們的惡就心生怨恨、心生殺念。各位弟兄姐妹，當有人指出你的錯，甚至是說你所信的基督是有問題的時候，你第一個反應不應該是怨恨，怨恨是來自魔鬼的。

 

有人說我們所作的，或是所信的是有問題的，我們應該心平氣和的聽聽他要說的是什麼，如果我們錯了那我們承認，如果是他們錯的話，那我們可以反過來規勸他們，對不對？

 

以前有全能神教會的人找我（他們其實就是東方閃電），說我傳基督教的誤謬。我並沒有馬上變臉，大大生氣的趕他們走；因為如果我信的是真的，那我為什麼要怕他們講？我信基督還在天上，還沒有下來，更沒有變成什麼女基督，既然我信的對，他們信的錯，那我們來好好討論，或許有人能夠因為我的勸就反轉過來也不一定、對不對？

 

當然這些信邪教的人是很難轉變的，但是因為他們對那些網路宣教士的訓練還真是很不夠的，其中就有人和我承認他們作這些事情就是為了錢，全能神教會有給他們生活津貼，但是他現在已經明白了，基督教所講的耶穌基督才是真神，而全能神教會所講的女基督就是亂搞。

 

你們看，如果我對於指責我們的、批評我們的，如果我的反應就是憤怒或是反擊，那我怎麼可能和他們好好交流，也不會有機會勸醒他們了。況且、我裡面的神所給我的、就不是憤怒或是攻擊傷害他人；如果你裡面的反應都是憤怒與報復的話，那麼你可能真的需要檢討一下你裡面的靈到底是不是從神而來的。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

保羅在猷太會堂裡傳耶穌（徒13:14）

使徒行傳十三章「13 保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。 14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 15 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有什麼勸勉眾人的話，請說。」16 保羅就站起來，舉手說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽！ 17 這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候抬舉他們，用大能的手領他們出來。 18 又在曠野容忍他們約有四十年。 19 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。 20 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 21 後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅給他們做王四十年。 22 既廢了掃羅，就選立大衛做他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 23 從這人的後裔中，神已經照著所應許的為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」

 

保羅，巴拿巴以及他們的同仁離開帕弗，在第13節就還寫著約翰離開他們回到耶路撒冷去。這個約翰並不是使徒約翰，而是又名叫馬可的約翰；這個馬可在使徒行傳的15章當中，被稱為逃兵；所以想見在這裡這個約翰的離開，並不是很愉快的。

 

並非是在外邦人中傳福音就不需要額外的幫手了，保羅和巴拿巴的傳福音之旅並非是一帆風順的，我們可以想像，除了傳福音之外，還得忍受旅途困頓之苦。我們看到保羅的福音團隊除了要走陸路之外，還要走海路，如果會暈船的人，真的會忍受不了的。

 

我們不曉得馬可是在什麼情況底下離開團隊的，我們只知道馬可離開了團隊以後回到耶路撒冷，就開始跟隨彼得，他也還是在作神的事工，所以在使徒行傳第15章的部分紀載，當馬可回來的時候，保羅就拒不接納馬可，認為馬可吃不了苦，但是巴拿巴還是接納了馬可。

 

因此這個宣教的團隊就少了一人，並且從此開始，這個團隊的領袖就由巴拿巴改成了保羅，例如在此處就根本沒有提到巴拿巴的名字，要知道在此之前這個團隊還是稱為巴拿巴的團隊；但是由於聖靈的選擇，巴拿巴也就順服了，當然仍然忠心侍奉。

 

我所說的忠心，意思是指忠心於神；人事奉的忠心不應該是忠心於領袖，不然聖靈揀選了保羅之後，那餘下的同工還得一個一個的從忠心於巴拿巴、變成為忠心於保羅。事奉神的人不需要經過這種轉換，我們應該從頭到尾都是忠心於神，沒有忠心於哪一個人的問題。

 

然而世上的許多事工團隊都有忠心於個人的問題，因此也滋生了許多的問題；本來應該是屬神的事工，但是人在一個事工當中作久了，就產生了這個事工應該是屬於某人的、人人應該聽某某人話的感覺了。巴拿巴因為在這個事工中還不久，並且聖靈的揀選是非常的明顯，因此就沒有這樣的問題。

 

巴拿巴依然伴隨著著保羅，隨著保羅進入猷太人的會堂傳道；但是一切的事，包括讀經和宣講，都是讓保羅來從事，經上甚至只記著保羅的名。我們甚至要從猶太人口中說「二位兄台」，才知道還有另外一人也進入會堂傳道，但是巴拿巴的名甚至沒有被提到。要知道，在這裡是保羅揚名了，但是若是猶太人要打他們，他們兩個進入會堂人都會一起被打。

 

除此以外，因為這裡寫了他們倆人是「在安息日進會堂坐下」然後宣講，還有一些摩門教以及某些會堂的人會用這裡的經文，就說使徒們是在安息日（週六）聚會的。當然不是。

 

這裡的教會不是使徒所建立的教會，保羅去的目的是為了要給猶太人傳福音，當然要選在猷太人去聚會的安息日去傳講，第二天再去那裡可都沒有人了，那他傳福音要傳給誰呢？但是在哥林多前書16章裡，保羅叮嚀哥林多教會的信徒們要收集捐項時，就是在七日的第一日收奉獻的。那天自然是他們聚會的日子。

 

那麼保羅在安息日進入猶太人的會堂裡面是要做什麼呢？他先是讀了律法和先知的書，再下面輪到他開口講話的時候，他是講些什麼呢？第23節處記著他說：從大衛的候裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

 

這樣的話出口了以後，這些在外邦生活的以色列人有什麼反應呢？我們到了下一篇再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

有根基的城（來11:16）

希伯來書11章「8 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。 9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。 10 因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。 11 因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。 12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」

 

這裡說亞伯拉罕、以撒和雅各在他們的一生當中，都沒能夠等到他們所被應許之地，他們一生都在等待，在等待的期間他們要住在帳篷裡，因為要預備好雖時好搬進神應許給他們的城市，他們是在等待有一座有根基的城，就是神所經營、所建造的。

 

最近看到一些有關於各地各城市的新聞，有各種天災人禍的，有豆腐渣工程樓房倒塌的，有城市的地鐵或是地下隧道被大水灌滿而出事故的，有大水漫了城市而留下滿地的垃圾和泥濘的；還有的城市因為炮火的洗禮而千瘡百孔、斷垣殘壁的。

 

這樣的城市是你們所想居住的地方嗎？還是你們想要居住在一作更美更好、也沒有問題的城市呢？那就是我會想居住的地方啊！而且不僅僅是眼前和現在沒有問題，最好是永遠不會有問題。那麼問題來了，世界上會有這樣的地方嗎？

 

有人說瑞士不錯，但是瑞士也曾經被德國佔領，而且也不能保証以後就再也不會有問題；並且瑞士也有許多的建築物越來越老，也不定將來會出什麼問題。但是如果神要造一座城呢？如果神要為我們造一座城，不管是選址、設計和建造都是最佳的。

 

絕對不會有豆腐渣工程的問題，甚至是連瑕疵都不會有的，這就是神所建造的、是品質保證的。不擔是如此，那城還是神所經營的，不管是有什麼事情發生了，神都能夠保衛那城的平安，保護那城中的居民平安，這是神的城，就是平安的城。

 

在神賜下律法的那一天，神的聲音曾使西奈山的地大大的震動；神也說，當他要再來的時候，他不但要震動地、他也要震動天，天地間的一切萬物都要銷毀；而不能震動的城是到那個時候唯一能保有平安的，如果是這樣的話，誰有不想要在那有根基的城內居住呢？

 

更何況除了平安之外，神所造的城還是又美又充滿榮耀的！在啟示錄當中所記載的城內乃是有黃金的街道和碧玉的城，一切的描述都是如此的美好，不像我們地上的城市，即使到了二十一世紀，我們的城市裡還是有許多缺陷、並且還是有很多藏汙納垢的地方。

 

但是天上的城就不會如此了，除了美麗之外，那城市還是充滿了榮耀，神的榮光乃是充滿了天地、充滿和照亮了每一個角落，那城市是榮耀的，連帶裡面的每一個居民也都是榮耀的。一切都是如此的美好，有誰不會想成為其中的居民呢？

 

這樣既有根基、又美麗、又滿有榮光的居所會是你所尋求的嗎？在這個世上是沒有平安的，甚至可以說是充滿了危險的，唯有神能給我們他所賜的平安和居所，所以我們應當尋求神，求進到神裡面去，去得著他所應許的一切，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

 

 

神蹟幫助福音（特13:11）

使徒行傳十三章「9 掃羅，又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他， 10 說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子、眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？ 11 現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏矇黑暗，四下裡求人拉著手領他。 12 方伯看見所做的事，很稀奇主的道，就信了。」

 

在前一篇中我們看到巴拿巴與掃羅向帕弗的方伯傳福音，卻受到一個叫以呂馬的術士抵擋，但是掃羅、從此以後要改名叫作保羅，被聖靈充滿，就對以呂馬說話，宣告「現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」而以呂馬就真的瞎眼了。

 

這無疑的是一個神蹟，人不會無緣無故就看不見；特別是保羅說的是「暫且不見日光」，也就是說他會先看不見、甚至連日光都看不見；但是過一陣子就會恢復視覺，就像當初保羅被大光照到而看不見，到了大馬士革、過了三天才讓亞拿尼亞去為他禱告，讓他能夠看見。

 

這兩件事無疑的都是神蹟了，可以讓人暫時的看不見，也可以讓人恢復視覺。講到這裡我就不禁想起我在幾年前，在一個教會聽到有人做見證，那是一個急於表現的姐妹，在某教會的書房裡工作，她就說她有一天在書房裡坐櫃台的時候，就突然的看不見了。

 

這時候有一對在教會中、是許多人熟知的夫婦走進來，她就告訴他們她突然看不見了，請他們為她禱告；那對夫婦也是熱心，就當場為她禱告，再接下去，當然她就又能看見了。這個見證一講出來，全部聽到見證的人都講不出話來，因為實在太難以相信了。

 

真的很難讓人相信，那個時候我就站出來講話，我說使徒行傳裡一共有兩處地方神讓人看不見，一處就是使徒行傳中的掃羅被大光照到了而看不見；但是大家千萬不要以為只有被神所用的保羅經歷過這種事，另外一處就是在此處的以呂馬因為阻擋福音而暫時看不見。

 

神讓保羅、原名掃羅、看不見的原因不是因為他是將要被神使用的大使徒，而是掃羅在那個時候是四處去抓拿追捕基督徒的加害者，就是這樣神才讓這個掃羅三天看不見。因為神是公義的，這樣的處罰只會加在阻擋神的人身上；我從來沒有聽說神會讓哪一個愛主、愛弟兄姊妹的基督徒也突然的看不見，好像玩玩似的。

 

我這樣講話當然也是有點衝動，也很不給人面子；但是我更怕許多的弟兄姐妹就無知的被人用兩張嘴皮子所講出來的神蹟見證，甚至還拉了無辜的見證人給她背書；那一對夫婦又能夠見證什麼呢？他們只能見證主角自己所講過的話而已。

 

從主耶穌在地上行了許多神蹟開始，神蹟就一直是用來幫助福音傳開的。主從來沒有因為自己的益處而動用神蹟為自己謀福利，也沒有動用神蹟來對付自己的對手、或是不接待自己的人；如同約翰在撒馬利亞城外，請求主從天上降下火來滅了那城的那樣。

 

神蹟是神的手作事所留下的痕跡，但是從歷史長河的角度上來看，神是很少直接干預人的事情；因為神是個靈，而神的寶座又是遠在高天之上。你們看有哪一個父母，在兒女長大成家之後還常常沒事出手干預他們的家庭生活？但同時又有哪一個父母，在長大的兒女遇到真正的危難時會袖手不管的？

 

我想這就是今天我們應該如何看待神蹟的態度，教會已經建立在地上，可以傳福音也可以幫助弟兄姊妹；我們是否還應該常常祈求並期待神蹟？這值得我們思考。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。