以色列百姓的命運（亞11：1）

撒迦利亞書11章：1 黎巴嫩哪，開開你的門，任火燒滅你的香柏樹！ 2 松樹啊，應當哀號！因為香柏樹傾倒，佳美的樹毀壞。巴珊的橡樹啊，應當哀號！因為茂盛的樹林已經倒了。 3 聽啊！有牧人哀號的聲音，因他們榮華的草場毀壞了；有少壯獅子咆哮的聲音，因約旦河旁的叢林荒廢了。4 耶和華我的神如此說：「你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。 5 買牠們的宰了牠們，以自己為無罪。賣牠們的說：『耶和華是應當稱頌的！因我成為富足。』牧養牠們的並不憐恤牠們。6 耶和華說：我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。」
 
看到了這裡節錄了這麼一大段的經文，一眼之下也不知道該如何解釋。那我們從地名開始來解，何處是黎巴嫩，何處是巴珊，查考一下這兩個在文中的遭難毀滅之地，看看能不能找出點線索；時光會流轉，但地點大約總還是不變的。
 
黎巴嫩是在以色列北部，以前是北國的所在之地，現如今是黎巴嫩政權的控制之地；而巴珊地，也原是以色列的瑪拿西支派所在之地。黎巴嫩地盛產樹木，特別是著名的香柏樹和松樹；巴珊也是盛產其它的樹木，例如這裡所說的橡樹。
 
那麼在神的話語當中，火燒滅了香柏樹，巴珊的豐茂樹林也倒了，這又是什麼意思呢？又說了有牧人哀嚎的聲音，又有少壯獅子在咆哮，這又是什麼意思呢？恐怕並不是太好，講的應該就是以色列人的遭難吧。
 
用自然資源的災難來比諭以色列人遭難，然而這是爲什麼呢？到目前並沒有說，而在此之後，神說了一連串如謎語似的預言。先是告訴撒迦利亞說：你撒迦利亞要牧養這將宰的群羊，可見這就是要發生在撒迦利亞當代的事情，而羊群當然是指著以色列的百姓。
 
和羊群的命運相關的共有三種人，一是在撒迦利亞接手之前、牧養羊群的牧人；牧人並非是主人，只不過是打工的，而原先的主人就是原主人，他要把羊群給賣了出去；還有買了羊群的，他則是要宰牠們要吃羊。
 
那麼怎麼來看這個景象呢？牧人就是講以色列民中的宗教人士，他們沒有盡到該盡的責任，因此神才要興起撒迦利亞來牧養這群將宰的羊。而賣他們的呢，還在那裡讚美耶和華，他們說「耶和華是應當稱頌的！因為我成為富足」
 
這些賣了群羊的、已然成了富足的了，他們自己過上了好日子就讚美耶和華，那麼神聽到了這樣的讚美又是何種感受呢？這所指的便是從被擄歸回後一直到耶穌時代的各宗教領袖嗎？要知道從波斯到羅馬人統治的時期，帝國的統治者讓以色列的宗教領袖和族長都過上好日子，換得這些領袖們的順服。
 
這些宗教的領袖本來應當要向以色列的百姓傳講神的國、他們是神的子民；但是他們並沒有如此的做，並不教導他們這些，百姓們因此也並不期盼彌賽亞的來到。因而等到主來的時候，他們只剩下順服該撒，反而對著統治者說「我們只有該撒，沒有其他的王」
 
而買他們的自然就是從波斯到羅馬帝國的宗主了。買主買了群羊之後就是要吃羊喝羊的了。他們不在乎以色列百姓是否有好好的敬拜神，是否有十一奉獻；他們該徵稅的徵稅，該要人服勞役的也要服勞役，你們要敬拜神是你們自己的事，帝國所需要的可一點也不能少。
 
那神要怎麼看待這時間的以色列民呢？這就要看第六節了，神說：我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們的王手中。這就是神對這些以色列百姓的放任態度了。不但是放任，並且神要毀滅這地，也不救這民脫裡他們的手。
 
這也就是說神並不救百姓脫離統治者的手了。這就是神告訴撒迦利亞，他所要接手的百姓就是這樣，這是他們的命運，從撒迦利亞寫下預言開始，到下面的數百年，甚至在許多百姓尚未出生以前，就已經預告他們這幾代人的命運了。