假先知的預言（亞13：1）

撒迦利亞書13章：1 「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。」2 萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念，也必使這地不再有假先知與汙穢的靈。 3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。 4 那日，凡做先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。 5 他必說：『我不是先知，我是耕地的，我從幼年做人的奴僕。』 6 必有人問他說：『你兩臂中間是什麼傷呢？』他必回答說：『這是我在親友家中所受的傷。』」
 
進到了撒迦利亞書的最後兩章，我想這又是新起的預言。這裡所預言的，並不是什麼家國大事，君王將相，恐怕也不會在歷史書上留下什麼痕跡，因此我們沒有參照事件來知道此事發生過沒有、或還是將要發生；但是若是按照書寫的順序，此事應該尚未發生。
 
首先，這裡預言了在大衛家、在耶路撒冷地會有潔淨的泉源，爲人洗除罪惡與汙穢。按照現今的耶路撒冷並無聖殿和祭壇，所以也沒有贖罪祭，這也是神的心意給顯現了出來了；那麼是什麼洗除罪惡與汙穢呢？我猜是教會。
 
這就告訴我們、到了那時，耶路撒冷會有教會爲人施洗，還是爲大衛家之人，也就是爲猶太人施洗的教會。其實這在今日是已經是實現了。甚至在狹小的耶路撒冷舊城裡面都已經有一個基督教會，另外在城外的耶穌墓園和橄欖山等地，都有好幾個基督教的教會：這個預言就是標誌了這個新時代。
 
標誌了時代之後，預言還指出了 會有怎麼樣的假先知出來危害信徒。這假先知不一定是出自於基督教，但是也不排除會與基督教有關。或者會是一個異端，也許創始人會模仿施洗約翰、穿著駱駝毛皮的衣服，這就是一種標新立異的行動。
 
當施洗約翰去到曠野中為人潔淨和施洗，他選擇身穿駱駝的毛皮，這是選擇和猶太人的祭司劃分界線；猶太人的祭司喜歡穿著貴重的衣服，穿著有金線和貴重裝飾的衣物，大祭司還戴上有寶石的以弗得；而施洗約翰卻選擇什麼都沒有，只穿上拾來的駱駝毛皮。
 
但是後世的先知（或是假先知）若是選擇穿上駱駝或其他動物的皮毛，那就是東施效顰了。他可能會在人前論述他所見的異象，但那只是騙人、裝神弄鬼的謊言。他的謊言在最後會被人拆穿，那就成了他的恥辱。
 
不要以爲這樣的煽情演戲，靠裝扮吸引人注意是很低俗的表現，但是一直以來，常有些這樣的牧者、假先知，還是有其市場的；還是有信耶穌，讀過福音書的信徒願意爲這樣的表演買單；他們會認爲這樣的先知不就像是施洗約翰那般的神人嘛。
 
在這裡還說到他父母的事情，我不知道會不會有真正的刺傷的傷害，或者這就是說生他的父母也都起來反對他，拆穿他。但這可能是到最後的反轉之際才會發生的事；在此之前，這個假先知恐怕會糊弄了許多的信徒。
 
幫助他糊弄人的，可能還有他身上的聖傷。什麼是聖傷？就是相傳說有些耶穌基督所選擇的器皿、會在身上自行的出現和耶穌身上一樣的傷痕，是只有傷痕而沒有受傷的那種；這就是包括手腳上的釘痕，以及肋旁的傷口；
 
那麼這個雙臂之間的傷痕會不會就是影射出現在肋旁的聖傷呢？在他的口中恐怕就是聖傷了。然而結果連這個傷口都不是真正的聖傷，他最後也不得不承認，他的那個傷痕是在親友家中所受的傷，這也沒什麼，只是和他從前所告訴信徒的不同罷了。
 
這個預言或並不是什麼了不起的預言，可能就是一個小插曲；而這樣的假先知在末世也還能夠橫行，就告訴人，永遠都不要輕易地相信先知與預言、並正確的知道如何的來認識真神。