折斷的牧杖（亞11：10）

撒迦利亞書11章：10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。 11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊，就知道所說的是耶和華的話。 12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價；不然，就罷了。」於是他們給了三十塊錢，作為我的工價。 13 耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。14 我又折斷稱為「聯索」的那根杖，表明我廢棄猶大與以色列弟兄的情誼。15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧人所用的器具。 16 因我要在這地興起一個牧人，他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的，卻要吃肥羊的肉，撕裂牠的蹄子。 17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上，他的膀臂必全然枯乾，他的右眼也必昏暗失明。」
 
撒迦利亞說他拿了兩根杖來牧養以色列的這最困苦的羊群，一根叫榮美、另一根叫聯索。這兩根杖、從名字聽是好的，誰不想要榮美呢？而聯索呢、是和他人聯合可以合作起來更加壯大的，也是人所想要的。
 
在第10節這裡，他卻要折斷那根叫榮美的杖，是的，是先知自己要折斷的；榮美、是人人都想要的，連美國總統川普的預算法案都叫做大而美法案，那麼爲何先知要折斷那根叫榮美的杖呢？因爲杖其實就是用來管教的工具，一定是發生了什麼必需要以奪走他們榮美的事，所以先知就按著神的旨意（先知說他的話是代表耶和華的話）便將榮美從以色列民中挪走。
 
並且這折斷榮美的杖，也表明先知代表神、廢棄與萬民所立的約，而且是當日就廢棄了。這是什麼意思，這所廢棄的約又是什麼呢？是律法嗎？還是神揀選以色列民爲他的子民，祂要爲他們的神的那個約呢？
 
可能都有一些，不過後者可能要到第二根杖折斷時才完全廢除。簡單的來說，以色列人按律法來獻祭，求神的保守和祝福的約從此就沒有了，他們從此沒有那榮美，居住在流奶與蜜之地，讓四圍鄰邦仰望的家園便再也不復存在了。事實上，以色列人還要受外邦人的剝削，從此以後再也沒有榮美可言。
 
而其後，先知折斷那根稱為聯索的杖，那是真正的把關係都斷絕了啊。以色列之所以成為以色列，那是因為各支派都是雅各（又名為以色列）的後裔。如果猶大家斷絕與以色列弟兄的情誼，那麼他們就再也不是一個統一的邦國了，而是真正的分崩離析了。
 
再者，神與以色列民的關係還繼續嗎？神當然還是神，人還是被神所造之物的關係是不能改變的；但是以色列民在被造的人當中的唯一特殊地位沒有了。這也就是預表以色列人失去了選民的地位了。
 
若是以羊群來比諭以色列民，那麼以色列民從此就沒有牧人嗎？這裡說「我要在這地興起一個牧人，他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的，卻要吃肥羊的肉」主稱這個牧人為沒用的牧人，並且他所用的是愚昧人的器具。
 
参考那三十塊錢與窯戶的比諭，有人說這愚昧且無用的牧人便是希律王（或者是幾代的希律王們）。想到他們為了保住自己的王位，可以將一地 兩歲以下的男嬰全都殺害了，想想他為了討好羅馬皇帝，大肆的修建碼頭與宮殿，他確實擔得起這些惡牧的描述。
 
那麼惡牧會有他自己的下場嗎？有的、經文中說：無用的牧人丟棄羊群有禍了！雖然經文中所說的「刀必臨到他的膀臂和右眼上」並沒有明顯的證據說這些禍害就臨到希律王；大希律年老的時候患有嚴重的疾病，可能包括嚴重的糖尿病（按其症狀來判斷）所以他可能有各樣不為人知的痛苦。
 
糖尿病到末期是有可能引發嚴重的視力退化的，或許也應驗了右眼必昏暗失明的預言。另外大希律的孫子，希律亞基帕一世、就是那個被蟲咬而死的希律王，幾日之內就忽然而疾重而死的王，也都是神懲罰無用的惡牧的例子。