厭惡你們的節期 (摩 5:21)

阿摩司書五章：21 「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。 22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。 23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。 24 唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？ 26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。 27 所以，我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華，名為萬軍之神說的。

前一天中我們講到想望耶和華的日子，阿摩司說：你們是真的想望耶和華的日子嗎？他說：你們是因為在世界上遇到不順利，所以才想要依靠耶和華，在神的裡面尋找安慰；那就好像是人要躲避獅子卻又遇見了熊，耶和華的日子來到會是幽暗毫無光輝的。
 
這些是先知自己說的呢、還是神真的是給出了這樣的啟示？阿摩司似乎是知道人們會有這樣的懷疑，所以再接下來，阿摩司就將神給他的原話給寫了下來，大家可以自己看：
 
神的話一開始就說：「我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會」。這就不太妙了，大家要知道以色列的所有的節期、都是和宗教有關的節期，他們敬拜和祭祀，為的不就是要討神喜悅嗎？結果神說「你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭。」
 
人向神獻祭，當然殺害的是牲畜、燒掉的是穀物；但是對於獻祭的人來說，也是他們的擺上和犧牲不是？你們看犧牲這兩個中文字，字旁都是牛字邊，可見傷害是所養的畜生，但是它們的主人原本是可以自己吃的，卻拿去燒了作為祭，這就是人要用犧牲換取神的喜悅。
 
可是神卻說祂不喜悅、嚴肅會是住棚節結束後的第八日，是人向神表示感謝與敬畏。在過嚴肅的那一日、人們要以莊嚴肅穆的態度去完成宗教儀式，要展現對神的神聖的敬畏之心，這是節期中最肅穆、最多思想神的一日，但是神卻說他不喜悅，那我們一定要思想這是爲了什麼。
 
神用人們歌唱、可能是大合唱，很好聽的那一種，聲音滔滔不絕、可能還有很好聽的人聲，例如男女高音等等：但是神卻不喜悅這些、爲什麼呢？是缺乏些什麼呢？我們看第24節「唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」
 
這個「唯願」的轉折詞，所告訴人們所缺的就是在後面的，是什麼？就是公平和公義，神想要的是在人的中間有大量的公平，不斷絕的公義。但是公平和公義卻是在人間大量的被扭曲、大量的缺失，所以才會有唯願這個詞。
 
神再用講述以色列的歷史來讓以色列人明白神所要的是什麼。神要以色列人回想、他們從前出了埃及卻在曠野中飄流四十年的過往故事，那是以色列人一次重大的得罪神的事件，整個以色列人世代的生命、在曠野就這樣白白的消耗掉。
 
為的是什麼呢？是因為他們沒有獻祭、沒有擺上供物嗎？當然不是。其實那個時代的以色列人也不明白，他們自己怎麼樣的成為了反面的榜樣，讓後世的人可以觀看。到了掃羅王的時代，他又犯了同樣的過錯，先知撒母耳就將這句話講出來
 
「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝過公羊的脂油」（撒上15：22）如今先知阿摩司用「唯願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」告訴以色列民，這就是神給人的要求，不是獻祭和節期的敬拜。

最後，神還將祂的譴責給挑明出來：「你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星」這裡的摩洛的帳幕和神星，都是原本亞述人的宗教，他們所推崇的一種星象排列，在他們的偶象的頭上裝飾了有八顆星；結果以色列人竟然以爲反正都是拜神，就在他們的敬拜中也使用了。
 
所以神就宣告了以色列人的命運：你們要被擄，而且要被擄到大馬色以外的地方，大馬色已經是亞述人的境地，就是說以色列人要被擄、還要被轉賣到離鄉背井更遠的地方；神就這麼說了他對以色列人的預言。