蝗災與火災(摩 7:1)

阿摩司書七章：1 主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。 2 蝗蟲吃盡那地的青物，我就說：「主耶和華啊，求你赦免！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 3 耶和華就後悔說：「這災可以免了。」4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 5 我就說：「主耶和華啊，求你止息！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」 6 耶和華就後悔說：「這災也可免了。」
 
第七章的一開始、這裡就兩次講到了耶和華後悔。如果您是我們的忠實讀者、那一定看過我所講的關於神後悔的解釋。全知全能的神怎麼會後悔呢？祂難道不知道祂自己的看法或是他的對象將要改變嗎？那爲什麼還需要有這樣的轉變呢？
 
我們的解釋就是：神的後悔並非是真正的後悔。我們身為人、會因爲事前不知道而作了決定，卻因爲情況的變化，原有的決定變成糟糕的決定，那是我們的後悔。而神的後悔是用描述人的情感形容詞、來描述神的計畫中包含有轉變的感情。
 
在理解了神的後悔之後，我們再來看先知所傳達的異象，主顯現給先知看到一些異象。首先、他看到一個景象，大約是在以色列，那王所指的就是以色列王，而時間呢、是在某一個時段，時間點就是在第一次割菜和第二次割菜之間。
 
我的理解中這個割菜又再生出來的事件就是標誌了時間，要知道在以色列、如果一塊菜地是爲王提供菜疏的話，它們的第一次割取是要上繳供給王室，再以後所生出的菜疏才歸屬給農民，那麼在這個時候，蝗蟲發生的話，那麼最遭殃的就是百姓了。
 
而阿摩司爲人民向神請求饒恕請求赦免所用的話語是：「主耶和華啊，求你赦免！因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」我們可以看第二節和第五節，這兩節阿摩司所使用的理由，所說的話基本上是相同的，只是一個是赦免一個是止息。
 
雅各微弱表示以色列和猶大的人民（包含猶大是因爲先知並不是說約瑟微弱）他們的生活並不富裕，沒有很多的儲蓄，恐怕經不起這樣的災荒。不管是蝗災還是大火。在為王割菜之後，表示王室要比百姓好得多了。

耶和華因爲憐憫窮乏的人民。就沒有降這災給以色列人。而第二災本來要降的是大火，好像是我們加州常有的山林大火，同樣也是阿摩司爲百姓代求，耶和華也是看在百姓是挺微弱的，也就沒有降下這災給以色列人。
 
這兩災是在異象中看到的，所以並不是真的降下了再讓這災止息的。而神爲何要在異象中指示給阿摩司看這兩個災呢？因爲祂知道阿摩司必會爲百姓代求的。所以耶和華的後悔並不是真的因爲後悔降這些災，而是就是要告訴阿摩司與以色列民：神本來是要降災于你們，你們與那個災難是擦肩而過的。
 
那麼百姓是否是無辜的呢、是否神降災就是好像在欺負貧苦的百姓呢？要注意，貧苦並不是表示他們就沒有錯，是否貧窮和是否公平公義是兩回事！我們在前面第六章處曾看到神說了：神指著自己起誓要將以色列人交給仇敵，那就是因爲以色列人不公不義又行強暴。
 
因爲那是神起誓說的，也沒有人可以代求。因此所免掉的只是蝗災和火災，而兵災並沒有免掉。