約瑟的苦難 (摩6:1)

阿摩司書六章：1 國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！ 2 你們要過到甲尼察看，從那裡往大城哈馬去，又下到非利士人的迦特，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？ 3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。 4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚裡的牛犢。 5 彈琴鼓瑟唱消閒的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的。 6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。

聽說過以色列人的被擄嗎？這在聖經裡可以說是以色列國的一個大轉折，大家都記得聖經中說以色列民被擄七十年；只是除了那次的被擄之外、還有其它次的被擄。那、到底什麼是被擄、外國爲什麼要擄人？這在今天世界的人口已經高達八十億的今天、可以說是完全不需要的，是聽所未聽、聞所未聞的。
 
這一段經文的一開始、敘述了一個美好的國度，無憂無慮且富足的生活，經文說「國是列國之首，人最著名」這些都在說以色列有著高度的文化、人民富足生活舒適，在列國中都是有名望的，這些鋪墊都要作為其後的對比。
 
果然，經文直轉急下就變成了「在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的，有禍了！」誰是在錫安的呢？錫安就是南國猶大的耶路撒冷；而撒馬利亞則是北國以色列的首都，因爲它是建造在丘陵的高處，所以這裡又稱之為撒馬利亞山。這兩個都城的居民，你們有禍了。
 
然後經文說：「你們要過到甲尼察看」，老規矩、我們先來看看甲尼是在哪裡，一查看地圖就發現這已經不在迦南地了，而是要遠到巴革達城，在巴比倫境內了。又說「從那裡往大城哈馬去」哈馬是在敘利亞首都大馬色城的北方約兩百公里處，這個地方當年是在亞述王的控制之下，所以也是外邦地區。

最後又提到「又下到非利士人的迦特」這個迦特就不用說了，是在非利士人的手中。非利士人和以色列人的關係十分糾纏，他們所佔有的地方就是如今的加薩走廊處，是在猶大地的西邊臨地中海之側。
 
那麼先知寫給以色列人叫他們先去查考是什麼意思呢？是要他們去周圍的列國看看，圍繞在你們周圍的列國是何等的強大，國家富強，人民眾多、軍隊的軍容壯大；或許你們（以色列人）在文化方面有些過人之處，但是你們還能高枕無憂嗎？
 
這種情況讓我們想到中國的宋朝，宋朝的文明是很高的，人民的生活也堪稱富足，詩詞歌賦在民間十分盛行，然而他們只要去北方的蒙古國去看看；那些主政者若是不沉溺於京城美好的生活、燈紅酒綠詩詞歌賦；只要去北境看看對手是有多麼的強大，或許宋朝的亡國可以不致於那麼快。
 
當時的以色列人的生活並不是很艱苦的，特別是對於貴族和富人，藉著欺壓窮人、將地租給他們耕種、放貸給他們，富人們過著很精緻美好的生活；吃飯時是頓頓有酒有肉，彈琴鼓瑟的有歌曲有音樂，還用上等的油抹身；這樣的生活是富足且美好的。
 
經文中還說「你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上」象牙對於以色列說是進口貨物，就算所謂的象牙床僅僅只是用象牙作立柱裝飾的架子床，那也應該是所費不貲、象徵身份的精品，那是極大的享受。而能夠白天也躺在榻上，那自然就是財富自由了。
 
第6節是總結他們享受的一節，卻也是突然冒出一句說他們是「卻不為約瑟的苦難擔憂」，這裡的「約瑟的苦難」是喻指北國人民的苦難。用約瑟而不用雅各（以色列）就是特指北國，而約瑟是眾人之祖，那些富人自己富裕。卻不顧還有許許多多約瑟的子孫還在苦難當中，這就是他們的罪了。
 
所以這些人，經文說「這些人必在被擄的人中首先被擄」他們必要先遭到被擄之苦。講了這麼多，我們還是沒有講到被擄到底是什麼景況，爲什麼會被擄，擄走一幫很懂得享受的貴族又有什麼意思呢，這些我們要留到下一篇再為各位補足。