台灣話鬼

最近是農曆的七月，在台灣俗稱鬼月，人稱鬼門關大開，讓鬼在陽間放一個月的假。各色媒體也無聊至極，常常煞有介事的鬼話連篇的報導個不停，把很多人弄的人心惶惶。我前兩天還看了一篇文章，介紹鬼出現的徵兆等等、要大家注意，免得被惡鬼纏身勻勻。

其實在台灣靈界裡一直不平靜，確實有許多鬼；或是異靈的存在。這是因為台灣的民間信仰太多，太多的供奉使得異靈得以依附。平常的情況就不好，到了農曆七月有鬼月這種傳說出現的時候、人人對於鬼在心裏的懼怕更是如火上加油的加劇了這種現象。

基督徒應該是知道有鬼；但是不怕鬼也不會被鬼所轄制。我們甚至有權柄可以驅趕鬼。其實人本來也無需畏懼鬼，但是當人因為心裡畏懼而站立不足的時候，就給鬼有了可乘之機；再加上台灣人有各種的拜拜的習俗，鬼附在偶像上面給人拜了以後，鬼就可以爬到人的頭上去了。

我以前其實是無神論者，無神論者多半也是無鬼論者，所以就告訴自己天下其實是沒有鬼的。但是幾十年下來還是看了一些靈異現象，甚至有感覺說鬼會要繞過我避開我。以前不知道為什麼，後來才曉得我等於是說在母腹中就被應許給了神，有聖靈一直看顧著我。所以就有過算命的無法給我算，同學玩錢仙、碟仙只要我在場就不靈，我一離開就有動靜等等。

要知道鬼是一個靈，人自己也有靈。兩種靈是在兩個不同的世界裡。而且活人因為是活著的最高物種，所以靈比較強大。正常的情況下應該是鬼也會怕人才對。唸國中的時候為了要練膽就半夜拿支手電筒上山去，那時候還是那種黃黃色不很亮的手電筒。到山上之後找一個墳頭、強迫自己坐在上面，要唱完一支歌才可以站起來，那時心裡雖然是很怕，但是也沒有鬼來傷害過我。

我在我家中真的遭遇過鬼，但是我相信那是一個天真無知的鬼，因為他還不懂得害怕我、也沒有傷害過任何人，我也是把它驅趕了事。

我常去跑的山上有牧人牧放牛群。牛的體積很大，力量也很大，多數人看到牛有這麼大個子就怕了牛。但是人有靈，而且在食物鏈上是更高一級，所以牛其實是怕我們。我曾幾次在山徑上和牛群狹路相逢、我從來就沒有給牛讓過路。大吼一聲衝過去、結果就是牛給我讓開路。還有兩次是在特別狹窄的山徑上，只能容一人過。我還是不給牠們讓路，一樣大聲趕牛。叫十幾隻牛原路奔回去給我讓路，直跑了有半哩地之外、到了寬敞的地方、牠們才能避過我。

其實也有牛撞過我，有一次一隻母牛為了小牛頂過我，我根本就擋不住。我雖然打了牠一掌、打到自己手都很痛了，但是我知道那一掌撼動不了牠分毫。但是牠還是因爲害怕，頂過我之後就逃走了。對於自己不了解的東西我們就是不知對方的虛實，就憑氣場分上下。

我們身為基督徒不應該怕鬼，不應該讓這些異靈的氣焰更加囂張。現在台灣異靈猖獗、就是這些年人自己嚇自己給嚇出來的。要知道鬼非常怕聖靈，聖靈告訴我說：有祂的同在、鬼都要遠遠的繞過避開我。祂也給我驅趕異靈的權柄，甚至可以捆綁他們。如果你有朋友非常怕鬼，你可以把這個好消息告訴他們：來信主吧！信了主以後就可以不用怕鬼了，鬼還要怕我們胸中內駐的聖靈。

要從智慧人得益，要遠離愚昧人

傳道書七章5: 聽智慧人的責備，勝過愚昧人的歌唱(頌)

忠言往往是不好聽的，因為人天性不喜歡聽到自己做的不對的地方被人講出來。所以中國古代的賢士往往要絞盡腦汁用隱喻來點出君王做的不對的地方，讓君王自己體會；以免觸怒了君王、讓自己的性命遭殃。愚昧人的話雖然往往是甜如蜜的、有小聰明在那兒歌功頌德，乍聽是很舒服，但聽愚昧人的話最後卻是要自己付出代價，所以我們要遠離愚昧人。

箴言十二章  15 愚妄人所行的、在自己眼中看為正直．惟智慧人、肯聽人的勸教。16 愚妄人的惱怒、立時顯露．通達人能忍辱藏羞。  
箴言廿七章5: 當面的責備，強如背地的愛情。

敢於責備你的，才是愛你的。箴言說智慧人能夠明白這個道理、超越一時的榮辱、肯接受別人的責備來改進自己，他也盡責勸勉別人。但是愚昧人呢，聽到別人的責備和勸勉不但毫不檢討自己，反而覺得自己是對的，一意孤行到底，最後蒙受更大的損失。

我看近年來流行一個詞的新意義，叫"取暖"。不是說天冷烤火的取暖；而是說有人面對指責和挫折時，找來一批自己人在那裡歌功頌德。有時光是聽空口白牙的說話還不夠，還要盛大的辦個大會，載歌載舞的弄一通。我以前一直不明白辦這種會是有什麼用，後來才知原來是給主角和擁護者雙向取暖，除了可以給主角心裡安慰之外，還可以增加支持者支持的力度。但除了這種功能之外、實際的問題並完全沒能解決；況且那些支持者是本來就支持的人，所以作這事成本不小效果卻有限的很，這就不像智慧人會作的事。相反的愚昧的人就特別喜歡搞這一套。

其實要問誰愛我們，其實神最愛我們。神又是至高無上的智慧，有時當我們這些信祂的人作錯事的時候，神的靈也會責備我們，或者是遣使或者是送訊息來責備我們。其實神的提醒是非常寶貴的，也就是因為我們是祂兒女才有的，我們真是有耳就應當聽，即使是隱誨的都要把它弄明白才好；但很多人得到神的訊息後還是覺得刺耳不願聽，選擇世人逃避的路。如果說敬畏耶和華是智慧的開端，那逃避耶和華的責備就是另一種性質了。

世人來勸我們還有可能是錯的，神來勸我們只會幫助我們、那裡會害我們? 如果神要管教我們，我們又如何能逃避耶和華的管教呢? 所以當人或是神和我们說我們做的不對的地方，我們要側耳聽，用心想看我們的作為究竟有沒有可議之處；不能直覺一上來就覺得我是對的，勉強禱告祈求和神心意相反的事物；如果事情不如你開始所預料、要想想看神沒給你成就是否有神的原因。有的人非但不反求諸己，甚至於對勸勉者立時惱怒、還反唇相譏，那就是愚妄人所行的；神的子民不應當選擇做愚妄人。

求主給我們真理的教導，以及接受教導的雅量。讓我們做智慧人不要做愚妄人。對於弟兄姊妹有做錯的，求神給我們智慧，用智慧的言語在愛心裡面說誠實話，好達到造就的目的。

  

教會要建立在磐石上

馬太福音16:15 耶稣说，你们说我是谁。 16 西門彼得回答说，你是基督，是永生神的兒子。 17 耶稣对他说，西門巴约拿，你是有福的。因为這不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。 18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄，不能勝過他。（權柄原文作門） 19 我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 20 当下，耶稣嘱咐門徒，不可对人说他是基督。

這是一段複雜的經文，當時的彼得、是三次不信主前的彼得，照說信心並不是那麼堅固；但他又說出了"你是基督，是永生神的兒子"這樣的話。無怪乎耶穌指出這不是憑彼得的肉身所說的；乃是父神指示他的。所以耶穌說的彼得(Petros) 是預指未來對耶穌信心堅固的彼得，是磐石(Petra)的一部份。耶穌的教會要建立在像彼得一樣，對祂有堅固的信心之上。

不論這磐石是指彼得一個人或是許多像彼得那樣有堅固信心的人，耶穌用磐石作喻就是要藉用磐石堅固、不易被移動的特質。耶穌的教會不是依靠人數多(砂子的數量比磐石多的多)；也不是依靠錢多(用金箔裝飾的聖殿被拆毀)

馬可福音13:1  耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：『夫子，請看，這是何等的石頭，何等的殿宇。』2 耶穌對他說：『你看見這大殿宇麼？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。』

當時的聖殿是用漂亮的大理石，還有金箔裝飾建成的，看起來宏偉又榮耀；耶穌卻對其不屑一顧，並發出其會被零碎拆毀的預言。果然在耶穌昇天後四十年內，當時的聖殿就被人拆的零零落落了；可見教會要依附的絕不是財富和物質。

那教會的依靠是什麼呢?是輝煌的歷史嗎？是依附在某人的個人魅力之上嗎?還是依靠信徒的人數呢?還是依附在某件神蹟奇事上呢?都不是，兩千年來有太多的例子告訴我們這些事情都無法依靠；我們的依靠唯有在那創始至終，造天地的神。我們的信心唯有擺在耶穌基督的身上、那信心才能堅固。而教會的依靠是一群跟隨神帶領、信心堅固如石的會眾，那樣教會才能長久。陰間的權柄不能勝過這樣的個人或是教會，並且他是大有能力的，可以綑綁或是釋放。這樣的教會是要得勝的。仇敵都要懼怕的。

當教會裡沒有這樣堅固的信心；只是充滿了一群一天到晚只會呼求主名、向主要這要那的嬰孩；就算人數再多也沒有用。那仇敵都會開心的笑了； 因為這樣軟弱的信心是不足以綑綁仇敵的，仇敵還可以在其中遊走尋找可吞吃的羊。

有些教會當中信心起的很大，很可惜那信心擺錯地方，變成個人崇拜或是依附在神以外其他的東西上。這好像建立起外表看起來堅固的房子，但是根基不是打在磐石上；當大水來了、那根基鬆動，堅固的房子也就塌了，仇敵就進來吞吃裡面的羊。

所以我們不管是個人或是教會，我們的信心都要放在且唯有放在耶穌的身上。唯有如此才大水沖不垮，仇敵看見便害怕逃跑。

一生一世願為主善良

你們或許到現在已經知道了，基督徒在地上、在世人眼中在許多方面是要吃虧的。因為我們不但要愛主我們的神；我們還要愛人如己。而在現今地上的世界、當我們如此做的時候，就會有人利用我們的愛心、欺負我們的善良，正所謂人善被人欺，馬善被人騎。相信不少基督徒都有吃過虧的經驗，那我們是否因為別人會佔我們便宜、就不再如此做了呢?還是我們堅定持守基督的教導，並不以為苦。我希望大家都是後者。

其實還有另一句話也很重要:那就是吃虧就是佔便宜。神在以往給祂的選民的應許是流奶與蜜之地；到今日還有永生的盼望與天上的樂園。我們信主就要信主的應許是現實可行的。當然我們不完全是為了這些盼望才追隨耶穌做基督徒的，我們還有因為愛主所以就聽從主的命令。但那些應許總是我們的盼望。

試想有一個花園小區，美麗，清潔又寧靜，這個當然是靠全體居民維護的。假設說因為這個地方太好了，世上人人都想去；但地方有限、不是僅靠有錢就可以入住的。他們必須要審核想入住的新居民可否遷入。那麼會亂丟垃圾、不愛清潔的人一定是會被拒絕的，喜歡亂吵鬧製造噪音的人也一定是會被拒絕的；愛攀折花木、佔公家小便宜的人，還有喜歡打架滋事、到處亂生是非的也就不用說了。

那我們來想想有什麼樣特質的人是會受歡迎入住這個小區的呢? 有公德心、看到垃圾在地上會走過去揀起來的人，看到有人跌倒受傷、或是遇上其它麻煩會伸出手援助的人也會受歡迎的，當有外在的是非來到，會和社區站在同一陣線的人。當社區有需要不是只顧自己的好處、能站出來熱心公益的人。這些都是受歡迎的特質。

現在再想像一下，如果情緒，壞的想法是不是也可以被視為垃圾、也可以污染環境？一個帶有壞思想的人進入到一片純淨的環境之中、會有什麼樣的影響呢？讓我們同時也想像、這個小區負責審查的人是可以看穿人的偽裝，直接鑑查人心的，那麼入住審查又會有什麼標準呢? 最後到底什麼樣的人會可以搬進這個小區呢?你和我會有資格嗎?

各位弟兄姐妹，是的、我所影射的地方就是天上的樂園，是我們在末後都想去的地方，但我們真的配得進入嗎？我並不是說樂園的入園審查就真的是像我文中寫的如此，真實情況是如何對我們還是奧秘，我只是憑藉神在過去給我們的教導、舉出一個容易明白的比喻罷了，但可能也有一定的價值和道理存在。

除了愛主我們的神之外，主也要我們愛人如己。我相信這絕不僅是神交付給我們的誡命而已，對我們的本身也是一種塑造和鍛鍊的過程，也就是說給主打開了一個在我們身上動工的機會。雖說不論入園工作的早晚可能得到一樣的工價，不過讓我們不要心存僥倖的心，從今天開始就接受主在我們身上動工，要讓我們可以確保那以後的盼望。

謙卑不驕傲

本週看到讓我感動的一幕。週日靈糧堂有一張新 CD新發售，教會為了這張 CD搞了個簽名會。CD上一共15首歌，其中有位姐妹就寫了五首歌，我相信很多人都知道她是誰，但以她的個性可能不想被我在大眾前提到名字。我居然看見她在眾人中排隊買那張 CD，我到的時候還有至少三、四個人排在她前面。如果說讓她去坐在那兒給這張 CD簽名都不為過，而她在排隊買這張CD。
 

我想起來在幾年前，我因為景仰她、請她給當時新出的一張 CD 的封面上簽個名，當時她堅持不肯，最後打開歌詞內頁，在她寫的一首歌的歌詞頁上簽了名。這真是個謙卑不驕傲的好典範。而且我相信她的謙卑，今天神看到了。

其實人家找你給一張 CD簽名，你參與了製作就簽個名，在我們看這好像是理所當然的事，沒什麼大不了的。但是一個讀過聖經，知道驕傲與謙卑分別的好基督徒就可以判斷出這是不是一件理所當然的事。她自己寫的歌她簽了，表示負責；但這張 CD裡面還有其它人的貢獻、她不好意思掠人之美。

換個情境看，假如有一天有人拿本聖經請你在上面簽名，你敢簽嗎？我不敢。我又不是聖經的作者，我當然不敢簽。除非那本聖經是我送他的，他要我簽名留個紀念，只有那種情況可以。而且絕對是簽在空白頁上，不敢壓在經文上面。

其實她參與 CD的製作，製作方理應送幾張 CD上門，她收下就是了，就算想多要幾張，打電話叫人送上門就是了，何苦排隊來買？但如果 CD的收入是納入教會，私下拿了那也可算得是搶奪給耶和華的貢物。反過來講自己掏腰包來買，就是支持教會的事工。

雖然沒有自己遭逢過，我聽說華人最大的敬拜音樂團體"讚美之泉"的成員也是從來不給人簽名的，因為他們知道自己就是神的器皿，而不是被榮耀的對象；那裡有器皿搶主人風頭的。同時他們也不讓今生驕傲的苗子在心裡發芽。當我打開他們 CD 裡的歌詞本,上面若有照片都是小小的，看不清楚人；把詞本上的空間留給歌詞，好做主的工。

人的心裡是驕傲或是謙虛，雖然嘴上不說，但是也很容易從一個人的行為當中流露出來。即使如此、我們也不敢隨便論斷；然而神是一定知道的。如果我們的心裡有驕傲，我們自己要小心，盡力留心對付。因為我們知道神會阻擋驕傲的人，祝福謙卑的人。

弟兄姊妹們啊，我們要做一個謙卑的人。今天我把這件事情寫出來，就是要讓你們知道這是一個好的典範，讓我們可以仿效。也讓你們知道我們做的事到處都有人可以看見，更何況是神，任何行為不論大小，我們做了是好或者是壞，神都會知道的。

豐富的稻穗總是低頭的

盲人給盲人引路

認真想過這個問題嗎、如果你是盲人你會讓請誰給你引路呢？

在幾十年前我就讀過這樣的一篇散文，裡頭描述在一個與世隔絕的國度裡、早年間因為流傳過一種病，現在所有的人全都是眼睛不能看見的盲人。有一天他們中間的一個人的眼睛突然可以看見。你可能會覺得這是一間好事，但是這篇文章卻告訴我那是一個災難的開始。

就拿指引路的方向來說吧，那個明眼人會想說："你可以向那棵樹走過去。"，但是如果他這樣講、他的同伴就會問："樹？什麼樹？"。在盲人的世界裡，你必須說："讓風吹在你左邊的臉上，陽光在你的背後。當你走到可以聞到忘憂草香的時候，再向右走十分鐘就到了。"這就是盲人的辦法，也確實對盲人有效。

明眼人指的方向是正確的，或許可以省掉不少不必要的繞彎，直接達到目的地，但是那個方法對盲人沒有用，因為他們看不到，所以就用不上。那個僅有的明眼人為了在這個國度裡生存下去，最後他選擇蒙住眼睛來生活，至少這樣他可以跟同伴講相同的因緣，分享相同的經歷。

如果我想用這個例子來比喻沒有屬靈遮蓋的教會是有點極端，但如果我把盲眼症改為嚴重的近視眼，那麼或許大家可以接受。但我們看不遠又想找到對的地方的時候，我們就可以隨身攜帶地圖。地圖拿在手邊總是看得到的，而聖經就是我們基督徒手中的地圖。靠著地圖我們還是可以四通八達的走到個處。

然而問題是：並不是任何地方都在地圖上有標示。例如說草原上忽然開出一大片的蘑菇，要靠著地圖便很難找到。或是有的時候原來的路斷了，或是新開了一條路還沒有記載在地圖上的時候。我們還是需要能夠看得見的人去替我們做更新。而神的靈就是可以替我們做更新的那個人。

如果沒有神的靈指引，即使是聖經也是一本印出來的書。這就是為什麼教會對於在實際生活中所碰到的問題，會對引用哪一段經文來解釋會有爭議。比如說教會碰到財務困難了，我們到底是要繼續擴張，還是按我們所有的來過日子？聖經裡關於開闢，擴張境界的教導有很多，但是反過來講的經文也不少。

聖靈所结的果子，"仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、結制"。裡面就有結制。神天降瑪哪也是按照個人的飯量降的，並不讓我們多拿，多拿的到了第二天就壞了。另外也叫我們只要憂慮今天的問題，不要擔心明天的麵包。還有更多的地方要我們等待神的時機，不是嗎？

在這種時候，我們不就是應該求問神的心意嗎？我們到底是應該為我們現有的恩典來謝恩感謝神；還是向神繼續呼求、要求擴張呢？

近視眼靠另一個大近視眼來引路，當然言語之間比較能夠溝通，他的方法我們也會比較熟悉。但是明眼人能夠看的很遠，一下子指出對的方向來，少掉我們很多摸索。雖然我們因為看不見，不能明白為什麼指出那個方向，但是這種引路其實是非常寶貴的。聖靈就根本很少解釋為什麼祂帶領方向的理由，如果我們因為聽不見聖靈的指引，或是不明瞭聖靈就拒絕聖靈的帶領，那麼我們不僅要多花工夫摸索方向，並且又怎麼再能祈求更多聖靈的恩膏賜給我們呢？

聽命發預言

以西結書 37章講到枯骨復活，我以前數次聽過有人講這段經文，但是每次講的焦點都放錯，講員可以導出"信心帶來復興"的結論。但是自從聖靈讓我靈魂甦醒之後、再看這一段經文，卻得到不一樣的結論。讓我們先來看看經文是怎麼說的：

7 於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震，骨與骨互相聯絡。 8 我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。 9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言說：『主耶和華如此說：氣息啊，要從四方[原文作'風']而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了！』」10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。

的確，這是多麼大的復興啊！連枯骨都可以復興回轉成為軍隊。而一切都來自神給的預言；這是多麼令人振奮的事啊！但是我們一定要看看之前的的幾節經文：

1 耶和華的靈降在我身上，把我带到一个山谷，那里遍地都是骸骨。 2 祂领我環繞那些骸骨走了一圈，我见到谷中枯乾的骸骨相当多。 3 祂对我说：“人子啊，这些骸骨能復活吗？”我说：“主耶和華啊，只有你知道。” 4 祂又对我说：“你对这些骸骨发预言说，‘枯骨啊，你们要聽耶和華说的话！ 5 主耶和華说，我要使气息進入你们里面，你们就必復活过来。 6 我必给你们加上筋，使你们长出肉，再包上皮，将气息放在你们里面，你们就复活了。这样，你们就知道我是耶和華。’”

請注意：以西結先知是憑自己看到這異象麼？不是的。他之所以能看見這異像，是耶和華的靈讓所安排的。是耶和華的靈將他帶到那山谷，是耶和華問以西結能否發預言，又教導以西結該說些什麼。而以西結所做的是小心的領受和遵行而已；是遵命發預言。

也即是說，整個異象乃出於聖靈的啟示，感動與光照，先知才能意識到。聖靈在這裏是主掌整個行動，祂的行動是充滿着動力和主動啟發的，這整個體驗是設計好了的。聖靈如同神的手，祂主動的推動人去完成神的工，祂主動的賜下能力，主動的開啟人的心眼，讓人看見前所未看見的。

以西結先知被神的靈帶進這異象中，他所看見的與過去所看見的就有很大的不同。過去所看到的，也許是現實層面上的問題，他處在一群失去家園的子民的當中。這些子民因對神又背逆又缺乏信心，就像枯骨一樣的沒有盼望。如今神的靈一動工，情況就不同了。當以西結發預言的時候，他用了“不料”這個字眼表示一種意料不到的事，顯明他並不知事情會如何演變，一切都是在耶和華的手中。

異象有目的嗎？因為這並非真實的軍隊。由37章的後半段來看，復興的目的是在於要合一，神要以西結將兩根木杖接為一根，成爲一體。象徵兩個以色列的支派要合一。這才是神要復興來到的目的。按當時的歷史來看，以色列的確復興起來，他們從巴比倫被擄之地一批批的重歸故土，重建聖殿與聖城。前後歷時幾十年。我們不應該將復興簡化成教會一些事工發展果效而已，應該等候神的啟示與時機。

以西結先知枯骨復活的異象提醒我們：真正的復興不是人為的，不是教會計劃的，不是我們強求得來的。復興有神的主權與神的時機這兩個因素，當神的時機到了，復興的風就會由四面八方吹起，以我們不知道的時間與方法來行事。復興的主動力來自聖靈，目的是合一神國的建立；而非我們自己的目標，這是我們必需認識的。