耶和華的大日臨到 (番 1:11)

西番雅書一章：11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號！因為迦南的商民都滅亡了，凡搬運銀子的都被剪除。 12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷，我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的，他們心裡說：『耶和華必不降福，也不降禍。』 13 他們的財寶必成為掠物，他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋卻不得住在其內，栽種葡萄園卻不得喝所出的酒。」
14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快。乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。 15 那日是憤怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子， 16 是吹角呐喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。 17 「我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如糞土。」 18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。他的憤怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

我們在前面講到耶和華獻祭的日子，不瞞你說，整段文字讀起來更像是懲罰的日子，第10節耶和華說：「當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀嚎的聲音，從山間發出大破裂的聲響」都是哀傷的聲音。

而在這裡又講出一個地名「瑪革提施」，這是個什麼地方呢，爲什麼我們以前沒有聽過呢？因為這就是耶路撒冷的一個地名，比如說我們說台北，可能差不多所有的外人都知道，但是要說到南港，那恐怕就只有本地人知道了，就像是魚門和二城那樣，都是耶路撒冷的地名。

那爲什麼先知要用這些小地名來說事呢，有一個可能就是這個預言只對耶路撒冷應驗，耶和華的日子快到，而要遭難的地方就是耶路撒冷。我們如果看先知所講的整個預言，他是講到耶路撒冷要遭大難，要毀滅；然後再講到各地的難，而這些各地，都是圍繞在以色列四周的。

我們在上一篇當中說：耶和華獻祭的日子就是主耶穌遇難的日子，耶路撒冷從被擄歸回的重建開始，到主耶穌的時候大約有五百多年，而從主被釘死、復活再升天之後，大約還有四十年，耶路撒冷就要遭遇真正、完全、徹底的毀滅了。

耶路撒冷并沒有立即的毀滅，而是還留給人們有迴轉、悔改，得救的時間。許多住在這裡的人以為日子可以照過，有迦南的商民，有搬運銀子的人，有酒場的工人商人，他們都以爲日子還是照樣的過，就如這裡說「耶和華必不降福，也不降禍」

神的子民、還是居住在耶路撒冷的，因為過了一段平靜的日子，就以爲神不會再有任何作爲，作好事不會從神那裡得福，作惡事不會有禍事，就算是將神的兒子釘死在十字架上了，也都唔會有後果，真的是這樣子嗎？

這裡12節說：「那時，我必用燈巡查耶路撒冷」在主升天離開後，聖靈降下教會成立，眾門徒就在耶路撒冷積極的傳教和傳道，聖靈就有如耶和華的燈，祂照亮人心并揀選人信主。一個耶路撒冷城有多大？許多人在城內不知道聽過神兒子的道多少次，但就是不信。

但也有人只聽過一兩次就信了，爲什麼有這樣大的差別？這就是聖靈鑑查人心，不一定是看人的行為，有粗鄙的人可能平日還滿口髒話和咒詛，但是突然就被揀選而信主，當然接下來他們就會迎來生命的改變。

然而也有很多看起來高尚的人，好像也從來不做惡事，舉止行爲都是端莊的，卻無論如何的聽道被傳道也都還是心硬不信。到最後不信的人就會要迎來耶路撒冷的大災難與滅亡。

這些人在毀滅臨到之前都還在照樣的發展或是在計畫發展他們的生意，想著如何豐富他們的生活，他們蓋造房屋，修理葡萄園，或為自己積聚財富。全然不曾想到有一天這些事物於他們一點用都沒有。

到了災難臨到的那日，羅馬大軍就圍了耶路撒冷；城內的基督徒因為聽過主的預言，教會也這樣講解，許多人在之前就逃離了耶路撒冷：但是那些不信的人就只能迎來那要臨到的毀滅與憤怒了。

就有如14到18節所說的那樣，到了那日「他們的金銀不能救他們」那些他們到此前還在努力積攢的金銀不能救他們，堅固城和高大的城樓也不能挽回他們的頹勢，耶路撒冷城被圍了整整14個月，沒有一粒糧食可以進入城內，沒有一個人能夠活著出來。