西番雅書一章：11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號！因為迦南的商民都滅亡了，凡搬運銀子的都被剪除。 12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷，我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的，他們心裡說：『耶和華必不降福，也不降禍。』 13 他們的財寶必成為掠物，他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋卻不得住在其內，栽種葡萄園卻不得喝所出的酒。」
我們在前面講到「耶和華獻祭的日子」，不瞞你說，整段文字讀起來更像是一個懲罰與審判的日子，第10節耶和華說：「當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀嚎的聲音，從山間發出大破裂的聲響」都是哀傷的聲音。
而在這裡又講出一個地名「瑪革提施」，這是個什麼地方呢，爲什麼我們以前沒有聽過呢？因為這就是耶路撒冷的一個本地地名，比如說我們知道台北，可能連許多的外國人都知道，但是要說到南港，那恐怕就只有本地人知道了，就像是魚門和二城那樣，都是耶路撒冷當地的地名。
那爲什麼先知要用這些小地名來說事呢，有一個可能就是：這個預言就是對耶路撒冷應驗，耶和華的日子快到，而首先要遭難的地方就是耶路撒冷。我們如果看先知所講的整段預言，他是講到耶路撒冷要遭大難，要毀滅；然後再擴及到四圍各地的災難，而這些各地方，都是圍繞在以色列四周的。
我們在上一篇當中說：耶和華獻祭的日子就是主耶穌遇難的日子，耶路撒冷從索羅門建聖殿開始、到主耶穌後聖殿被拆毀的時候大約有一千多年，在這個大毀滅之前還有另一次的被擄，那就是被巴比倫大軍攻陷，那是個更快應驗的劫難。
戰爭從出現徵兆到首都淪陷，耶路撒冷並沒有立刻被完全毀滅，神仍然給百姓一段悔改、回轉、得救的時間。然而許多住在城裡的人卻以為日子還能照舊過下去。有迦南來的商民出入，有搬運銀子的人，有忙碌的酒商和工人，他們心裡想：「耶和華必不降福，也不降禍。」
神的子民住在耶路撒冷，過了一段長時間相對平靜的日子，就逐漸麻木，以為神不會再有什麼作為——行善的不會得福，作惡的也不會遭禍。即使把神的兒子釘死在十字架上，也不會有後果。真的是這樣嗎？
這裡12節說：「那時，我必用燈巡查耶路撒冷」在主升天離開後，聖靈降臨，教會在耶路撒冷成立。這正是眾門徒在耶路撒冷熱切的傳福音；而聖靈就有如耶和華的燈，祂照亮人心并揀選人信主。然而、一個耶路撒冷城也沒有多大？許多人在城內不知道聽過神兒子的道有多少次，但他們就是選擇不信。
但也有人只聽過一兩次就信了，爲什麼有這樣大的差別？這就是聖靈鑑查人心，不一定是看人的行為，有粗鄙的人可能平日還滿口髒話和咒詛，但是突然就被揀選而信主，當然接下來他們就會迎來生命的改變。
然而也有很多看起來高尚的人，好像也從來不做惡事，舉止行爲都是端莊的，卻無論如何的聽道、被傳道也都還是心硬不信。到最後那些不信的人就會要迎來耶路撒冷的大災難與滅亡。
許多人在毀滅臨到之前都還在照樣的發展或是計畫發展他們的生意，想著要如何得更加豐富他們的生活，他們蓋造房屋，修理葡萄園，或為自己積聚財富。全然不曾想到有一天這些事物於他們一點用都沒有。
到了災難臨到的那日，羅馬大軍就圍了耶路撒冷；城內的基督徒因為聽過主的預言，教會也這樣講解，信的人在災難之前就逃離了耶路撒冷：但是那些不信的人就只能迎來那要臨到的毀滅與憤怒了。
一世紀耶路撒冷被羅馬軍隊圍攻是如此，是我們比較熟悉的，而更早約五百年前、巴比倫大軍攻擊的那次，神會不會也是給出了差不多的劇本呢？
這裡說：他們的房屋要成為荒場，財寶必成為掠物，可見所講的大約就是兵禍，如果是索多瑪蛾摩拉之類的天降大災，甚至房屋都沒有機會成為荒場，財物要成為掠物也必定要有擄掠之人，
可見，主所預言的，正是耶路撒冷將被敵軍攻陷、百姓被擄的結局。
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