人若不謙卑，就不得神的榮耀

在約翰福音13章中、耶穌給門徒們、也給我們上了非常深刻的一課，在這段記載中，祂束起衣裳替門徒們逐個洗腳。祂是神的尊貴獨生兒子，而祂竟然替門徒們洗身上最髒的部份，雙腳。這真是非常難忘的一課，祂以身作則的教導我們服事必須要謙卑，我再說一遍，必須要謙卑。 

在門徒的當中、彼得和耶穌的對話被特別的記錄了下來： ｢6 他來到西門彼得面前，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」 7 耶穌回答說：「我所做的，你現在不理解，不過事後就會明白。」 8 彼得說：「你絕不可洗我的腳，永遠不可！」耶穌說：「如果我不洗你，你就與我沒有份了。」

 在這一段中，耶穌想要替彼得洗腳，但是彼得卻拒絕。那是因為在彼得的心目中牢不可破的概念就是："耶穌是尊貴的夫子，怎麼能夠幫他洗腳呢？" 。而耶穌卻堅持要如此做，因為耶穌知道，如果今天不能破除彼得這個牢不可破的概念，將來當彼得要牧養其他人的時候，就沒有辦法謙卑自低，也就沒有辦法好好的為主作工；那耶穌將來的事工就跟彼得沒有分了。 

耶穌這話說得很嚴重，因為這對從事耶穌事工的任何人來講、謙卑的服事是最重要的事情。耶穌不曾嫌棄那些不能明白經文道理的門徒，祂也可以原諒門徒偶爾犯的小錯。但是時候到了，如果做主的工人，心中還是想著: 領頭的人就應該受他人服侍，而不能自謙下來服事他人，作到彼此服事；那麼就算一個工人有再高的才能，講道再能吸引人，耶穌也不想與這樣的人有分，當然將來也就不會與他分享主的榮耀。  因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

因為這件事特別的重要，耶穌不僅使用說的道理來告訴門徒們，還一定要以身作則、自己做榜樣來服事門徒，親自給他們洗腳。因為我們聽到的話我們可能還可以忘記，但是當你的雙腳被主親自用水洗了，那一定是一幅永遠都無法忘記的景象。 可惜我們在神學院裡，大多都是在紙上讀到這段經文；或者是也有講師把這段挑出來講。雖然可能講師也會強調謙卑確實很重要，但是畢竟沒有這般被主親自洗腳那樣的震撼。

於是在今天有很多牧者，由於每週都面對好幾百甚至上千人專心聽他們的講道，或是身邊常被信眾圍繞著、追捧著。結果很容易就忘記了自己的初衷；今生的驕傲很容易由心裡生出來。於是走路有風。自大自高。不再謙卑。如果要是這樣，主雖然還可能繼續的用他們，但那將要來的主的榮耀、就與他們沒有份了。

門徒們後來沒有忘記這天的教訓，彼得也沒有，他後來很強調彼此相愛與謙卑順服，在彼得前書5章中就這樣記著：｢5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。 6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。｣ 。 這是聖靈向主所有的工人所要提醒的話，凡有耳的、就應當聽。

 

學祂的樣式

今天我們選擇當一個基督徒，是我們自己的選擇。如果我們選擇當一個義人，那這個選擇也只能出自於我們自己。雖然有些教師會說：我們選擇了當基督徒就是選擇當義人；但正如我們可以看見的：並不是每一個基督徒都已經堅定的選擇了要作個義人。

在以往律法時代，當義人是因為律法的要求，律法要求我們要做這個、不能做那個，人們只是在那裡遵從律法而已。在很多時候，人們忙於遵從律法，最後已經忘了為什麼要遵行律法。所以才會有法利賽人、要用安息日能不能治病來試探主耶穌。而耶穌告訴他們：安息日是為人設立的；人不是為安息日而設立的。

在今日的恩典時代，耶穌已經為我們斷開了沈重軛，律法已經不再是我們的轄制、我們的捆鎖。我們若選擇當義人，那是因為我們明白了那是主的心意，祂要我們和他一樣，要我們學習祂的樣式。然而今日有很多基督徒都說愛主，但並非人人明白祂的心意，在許多明白祂心意的人當中，也非人人都能立定心志要當一個義人。

真的，很多基督徒是當的渾渾厄厄，習慣了教會所有的流程。敬拜讚美，聽講道和小組聚會都參加了。但是他們重在參加，不求甚解。我雖然很不願意用不求甚解來形容，但是說到底他們沒有仔細的思考、追求主的心意到底是什麼。坦白的說，在某些教會中，問題還真的是在教會，有不少的教會只要信徒能做到什一奉獻便滿足了，其他的事、教會都交託給主了。

教會不能老是只宣揚靠主得勝，靠主得力，主有榮耀，為主作工。沒錯，宣教和領人得救也是主的心意。但是得救了之後更要：盡心盡意盡力愛主你的神，和愛人如己，這些是從來沒有變過的。我們不能只拉人得救，卻不教人也要明白主完整的心意、要學主的樣式。

耶穌在地上傳講神的道三年半，祂除了醫病趕鬼行神蹟之外還有很多是我們可以學習的。我們應該如何學習祂的樣式呢？ 我們可以先看看 腓立比書二章5~11節是怎麼說的：

『你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神』。

其中'虛己'，'自己卑微，存心順服' 是在經文中被提到的耶穌重要的特質。馬太福音11:29節也說的很明白: 「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息」。

這是言教，從耶穌的身教我們也可以得出祂是：「行公義，好憐憫，心存謙卑的心，與神同行」。咦，這不就是彌迦書六章八節所講的：「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」原來神在舊約時代就已經將這些啟示給人們了。對於我們、更有耶穌活生生的例子在前、可以遵循

當無辜的人失去生命

每當有無辜的人遭到不幸的事，甚至喪失生命，就會有人出來說：「神啊，你在哪裡？」這其中有的是平常對主信心不足的，異教的，也有常去教會的基督徒會有這樣的疑問：「為什麼不幸的事會發生在好人身上？」

其實不僅是在土耳其沙灘上發現的這個溺斃的難民小童，很多教會本身也都經歷過這樣的事：父母親都是愛主的基督徒，甚至在教會有服事，所生的孩子還很小，不可能犯什麼大罪，但是就被主早早接走了，或是落下個終生的殘疾。一般教會裡面都會避談這種事，因為信徒有各種層面的，確實不能保證每個人都能明瞭這種現象。但我願意為那些在尋找一個答案的基督徒一個我個人的答案。

我們首先要明白，做這些事的並不是我們慈愛的主。決不是主將這小童抓到海中去溺死的，也不是主將他趕上難民船到海上漂流的。這件事情之所以會發生其實都是人禍，ISIS 發起戰禍，並進行宗教屠殺，才是這件事的原因。沒錯、主沒有阻止這些事情的發生，祂要給我們自由的意志和行動的自由；正如祂沒有阻止我們背逆祂，心懷苦毒、發怨言一般，甚至於我們自己去犯罪。我們不能將人類犯罪、無辜人流血的帳算在神的身上。

對於其他的例子，有的時候，一個人犯的罪會導致他的後代付上罪的代價。那罪的影響會留在我們的血脈中，留在我們的 DNA/RNA 中，導致我們的後代出現病變，甚至影響到三、四代。這種影響有的還在嬰兒時期就出現了，可以導致死亡或是殘疾。同樣的，我們不能因爲這些事的發生就埋怨主，因為這不是主讓這些病變發生的。

我們也要明白，主雖然是大能的，但祂也不會接受我們所有的、每一個醫治禱告。什麼樣的禱告祂接受，主權是在神自己，我們只能接受和面對我們所犯的罪的結果。

我在臉書上一位信奉佛教的朋友就常問我："如果你的主是全善全能的，為什麼祂會允許這些事情的發生？"。我不只一次的告訴他："沒錯，我的主是善的，也是大有能力的，但是祂首先是公義的。"祂早在起初的時候就告訴我們：罪的代價就是死。這些事情的發生便是自然的的法則，也就是神的法則。公義的神也不會讓我們犯罪之後、平白沒有任何後果。這中間還有ㄧ個悔改和赦免的過程。

罪的發生和罪的結果都不是神所樂見的。然而今天我們生活的這個世界已經充斥了許多罪惡，我們每個人也都必定會死。然而我們卻還是有盼望的，如果我們願意接受耶穌基督做我們個人的救生，並遵從祂的教訓，在今生的生命結束了之後，我們還能有一個永生的盼望。在樂園裏面，這樣的事就不會再發生。

神與人和好，但人呢？

一天早上，我出外運動的時候遠遠看見一個光頭壯漢正在邊走邊罵。剛開始以為他是精神失常的胡亂叫罵，於是為他禱告，望他重拾理智。但是靠得近來、我發覺他是在憤怒的與神對話。雖然話中有許多罵詞，有很多埋怨；但是他沒有一句話是罵神的，可見他心中還是畏神。

我聽了一些，基本上聽出來他是在抱怨："我一輩子照你所說的做，但是卻從來沒有看到你給我任何好處，甚至連額外的一百美元都沒有給我過。為什麼所有的一切都是要靠我自己努力，你為何從來沒有給我過任何的好處和幫助？你若存在為何從沒向我顯現？，為何我一點點從你而來的來好處都沒見過？你如果是神，你就向我顯現，讓我的真的看見有幫助從你要來。"

這個光頭壯漢，看來是勞工階級，衣著雖然是很普通、卻很清潔，不像是流浪漢，我可以感覺到他正在經歷人生中的不順利，也許遭到生活的不公平對待，許多的挫折和壓力已經壓得他喘不過氣來了。他也必定是信主的弟兄，是人生中的挫折將他逼得要在馬路邊發洩出來，大聲的埋怨神。

我相信大家可能沒有像他這樣極端，但是在我們的生命中是否也都有經歷過、像這樣對神的懷疑呢？我們在生命中的某個階段，或許也都這樣懷疑過：我一切都照你說的做，為什麼你沒有給我祝福呢？或者是："我如此的愛主，也都照你的吩咐做，為什麼會遭遇到這種壞事呢？"有嗎？

首先我們要明白，自從諾亞方舟的大洪水過去，自從耶穌基督戰勝了死亡的權柄，神已經應許我們祂和我們和好。祂不會再給我們像是所多瑪蛾摩拉、或是挪亞時代的大洪水等從神而來的懲罰、那是不會再從從祂而來了，祂不會再這樣懲罰我們了。我們今天在世上所碰到的災難，要不就是由他人而來，要不然就是因為我們自己的行為咎由自取的。神並沒有應許信主的人就會有全方位的保護。

我們在地上得聽真道，並且照樣去行出來，並不是因為要讓主謀什麼好處、或是謀得主在地上給的賞賜的緣故，反而那只是因為我們自己的緣故。我們愛主敬主並不能讓主得什麼好處；或是因為主要給我們好處、我們才去愛人如己。我們這樣去做乃是為了自己及他人的好處，並保守我們自己的心，不叫陷落在罪裏，將來好得主那永生的盼望。

我們不能因為主沒有按照我們的期許去做就失望、就向主發怒。要知道，神並不欠我們什麼。如果沒有主，我們在地上所遇到的所有難題仍然是要自己去面對。生活仍然要自己去面對。神的道告訴我們如何在面對生活的同時仍然能夠保守自已的心。仍然能夠知道對與錯。

有些擔子我們可以交托給主，但生活中有些擔子我們仍要自己揹。的確主應許過我們在擔子過重的時候可以將憂慮交托給他，但是我們不可將生活的不順利埋怨於主。至於怎樣的擔子是該自己擔的，怎樣的重擔可以交托給主，那又是另一篇了。

馬太福音 11:28-30
「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」

加拉太書 6:3:
人若无有，自己還以為有，就是自欺了。各人應当察驗自己的行為，這樣，他所夸的就專在自己，不在別人了；因為各人必担当自己的担子。

非當事人照片

 

愛能融化受傷的心

她是一個兩歲不到的幼兒園轉學生，通常幼兒園會轉學大部分是因為父母換工作、搬家等等。她是什麼原因會轉來，我們也不曉得。只知道第一次看見他，就覺得這個孩子可能是心裡有障礙。她一手抓緊毯子，另一手抱緊玩具，通常這種動作就說明孩子是極度缺乏安全感的，身體又瘦小。然後只要有大人在場，她的眼光會完全避開大人，走到一個離人較遠的角落；就連經過大人旁邊的時候，頭都是朝下、朝著相反的方向看著，並不向前看，就這樣好像看不到就不存在是的。

我第一次看到她，就是這個樣子。我常在下班後到這家幼兒園幫忙做義工，孩子們都喜歡我這個有鬍子的大叔，但是她一看到我就想要逃走。我那天也是一時童心起，就想要抱她一下，就跟著她走到角落，她看到避無可避，竟然發出了一種很難聽的哭聲。我當然不再繼續向前。園裏的員工說這個孩子可能有自閉症，我從此以後也不再接近她，免得她害怕。她好像也躲著其他的孩子。我們只是遠遠的為她禱告（這家幼兒園的員工，大多數是基督徒；我們樂意為每一個來到幼兒園的孩子禱告）

其他的孩子都喜歡我這個有鬍子，會搞笑的大叔。我發覺開心的表情真的是一種人類的基本語言。每當我忙完坐下來的時候，常常就有幾個孩子圍著我，搶著要把一個接一個的玩具遞給我。嘴裏還不清不楚的講著那個玩具的名字，等著我誇讚他們'乖'或者是'聰明'。兩週過去了，她開始遠遠看著其他的孩子圍著我；我這才發現她的眼睛很明亮，會安靜的觀察，並不像是個自閉症的孩子。

漸漸的，我覺得她沒有那麼怕我了。 她和其他的孩子，也能夠有交流了。有一天，當沒有其它的大人在旁邊，她指著檯子上的一堆東西咿咿呀呀的發出聲音，我也不明白她要什麼，所以我想把她抱起來讓她自己挑，這一次我抱、她沒有躲、沒有逃。我抱著她挑好她要的東西、再放她下地，她已經不再怕我了，知道我是對她好的人。又過了兩週，有一天我到來的晚，在門口碰到她的媽媽抱著她剛好從園裏面走出來，她在她媽媽的懷裏居然衝我一笑，她媽媽看見了之後大感吃驚，告訴我說，她從未見過她女兒對別人笑過。而且她也可以感覺到她女兒自從來到這個幼兒園兩個月以來，簡直就是換了一個人，不但胖了些、也開心很多。

各位弟兄姊妹，這就是愛的力量。我們當中很多人剛來到主內的時候也經歷過這個過程。我們當中很多人在外頭遇到了傷害和傷痛，沒有人愛我們。時間久了以後，那傷痛改變了我們，從神造我們的天真善良，變成全身長滿了刺和硬殼，對人不再能夠信任。直到來到主內，第一次感受到主的愛，就這樣祂的愛融化了我們的殼和刺，使我們變成新造的人了。這個孩子的出現，剛好重新提醒了我這個我幾乎已經忘掉的過程。

神的愛幫助了我們，不但治癒了我們，也使我們變成能夠有愛從我們身上流出去，讓我們有能力去愛。祂的心意是要我們把祂這份愛再傳播出去，使更多人能夠感受到祂的這種愛，並且吸引他們也來到神的面前得救，讓我們也變成為他人得祝福的管道，啊門。

雖然還抓著東西，但已經好很多也胖了些

教宗談悔改

8月30日主日，教宗方濟各在聖保羅廣場上講話，提到基督教關於 "因信稱義"的迷思。他的看法與本博一向持的態度完全一致。"即因信稱義，但若行為不相稱，則不能稱為真信"。

教宗告誡道: 「人的法規不是天主的誡命；人的法規也絕不能替代天主的誡命。耶穌譴責法利塞人說：『你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳統』，因為有些法利塞人和經師實施極其嚴格的法規，並將這種拘守法規解釋為真正的虔誠。然而，耶穌的教導並非如此。」 ，教宗接著說: 「倘若不悔改，不把法規轉化為具體的態度，不藉著祈禱與天主相遇並接納祂的聖言，不尋求正義與和平，不救助窮人、弱小和受壓迫者，僅僅按照字面意思拘守法規，沒有任何實際意義。」

關於基督徒不能活出相稱的生活、教宗亦表示：「我們都知道，在我們的團體內，在我們的會堂中，在我們的社區裡，那些自稱『虔誠天主教徒』的人做了多少損害教會名聲的事。他們經常參與彌撒，之後在自己的日常生活中卻不關心家庭，說他人的話壞。耶穌所譴責的就是這種行為，因為這是反面的基督徒見證！」

教宗然後闡明「內在，即心靈居首」原則。
 
「在基督內有真理，基督的智慧幫助我們不持偏見。決定我們成聖的並非外在的事物，而是我們的意向、我們選擇與渴望全然熱愛天主的心靈。」 教宗堅定地認為：「心地不潔，手不可能真正的潔，口舌也不可能宣講有關仁愛、慈悲和寬恕的真心話。外在的態度是內心抉擇的結果，反之卻不然。若內心不悔改，僅有外在的態度，我們依然不是真正的基督徒。」
 
他說：「善與惡的界限沒有超出我們的範圍，反倒在我們以內。我們可以反省一下自己的心在哪裡？耶穌說過：『你的財寶在哪裏，你的心也必在那裏。』那麼我的財寶是什麼？是耶穌，是祂的訓誨嗎？是良善的心呢，還是其它什麼東西？」
教宗方濟各最後引用耶穌的話說：「不是從人外面進入他裏面的，能使人污穢，而是從人裏面出來的，才使人汙穢。祈願聖母瑪利亞為我們轉禱，使我們獲得一顆純潔的心，擺脫一切虛偽的心。」

博主:  所以真是一次得救、永遠得救嗎? 如果是這樣也不會有箴言 4:23: 你要切切保守你心 ，勝過保守一切 ，因為一生的果效是由心發出 。受洗不代表一定得救。我們真要確切保守我們的心，並活出相稱的生活來。

教宗在聖保羅廣場講經

神的榮耀

馬太福音21:12 

耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了。」

各位弟兄姊妹們，這篇的標題是神的榮耀、但是我為什麼要提這兩節經文呢？因為神這兩週來都在提醒我，並非我們能做什麼來榮耀神；乃是神在榮耀我們。想想以色列人，他們建築了自以爲榮耀的聖殿，有些人看到聖殿的根基重新被立、甚至還感動的歡呼並留下淚來(以斯拉記3章12~13節)。聖殿建成了之後並在殿外獻祭來榮耀神。這本應是美事，但就當我們這樣做的過程中，當感動退去，人心中的髒汙就慢慢產生了，聖殿反倒成了賊窩了。

那象徵榮耀的聖殿，在所羅門王蓋好了以後、光榮了不到400年就被拆了。拆了以後荒廢了70年又被重建，這一次的聖殿存在了600年，在公元70年又再被拆了。這次被拆了以後聖殿山上先是蓋了羅馬神殿，後來居然蓋起了清真寺了，這清真寺一直存在到如今。

你如果現在到耶路撒冷去參觀，只可以看到阿克萨清真寺建在聖殿山的原址，它的一側是為哭牆，供猶太人紀念那早已逝去的榮耀；但非回教徒不得進入清真寺。信基督的人们可以到城內的到各各他石 (在舊城之外)去膜拜一顆大石頭。沒錯，那就是傳說中耶穌被釘的地方骷髏岩。其上已經建了一間東正教寺廟，大石被包在玻璃箱之中，只留一面讓人可以跪爬進去撫摸，經過千百年來人们的撫摸，那一面早已又黑又油光發亮；相較附近的石頭仍是粗糙的黃色岩石，

反觀另一個場景，幾片不值錢的破木片、兩條不值錢的木頭，既做不成樑柱，又不夠好看來做裝飾，被做成了餵牲口的容器以及殘忍的刑具。人们從未把它們和榮耀有任何的聯想，甚至給它們多加一些裝飾也不願意。但到了如今、它們卻擁有世間最高的榮耀。人们甚至用金銀做十字架，還給它們鑲上鑽石戴在胸口，但都不足以趕上那原有的榮耀。馬槽聖嬰的畫像或雕塑，到現在還在千萬人的家中擺設作為記念，到如今兩千年、那榮耀真是大的。但卻很少人知道當年耶路撒冷聖殿是什麼樣子。

這就是神的榮耀，神往往選擇在最不起眼、最不受人重視的地方彰顯祂的榮耀。祂是如此的謙卑柔和，也從來不向我們要什麼，從來不把他的擔子壓在我們的肩上。祂為我們而死，倒空自己的生命，並從死裡復活，就贏得這世間所有的榮耀。