路加福音查考 39

 敬拜讚美  11/07/2021

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深觸我心
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在曠野遇見神敬拜使用版本
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路加福音查考  39
我們當如此禱告
 
我們日用的飲食，天天賜給我們。 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人
 
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因為他們沒有信心與所聽見的道調和（來4:2）

希伯來書四章「1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」

 

我們現在進入第四章，這裡的分章其實並非是作者的本意，這裡的經文和第三章的末尾實在是不好分割的，因為所談的是同一件事。而我在這裡所採用的第3節的斷句，也是在一節經文的中間（後半段實在可以成為另外一節）

 

正如出埃及的以色列人被應許了可以進入一個流奶與蜜的安息之地，作者也用這個應許來比喻我們今天有個可以進入安息的應許，並拿我們與以色列人相比。因為他們的應許是我們如今都可以看得見的，而我們的安息是肉眼所看不見的。

 

以色列人有沒有得到可以進到流奶與蜜之地的應許？有的，但是他們並不是每個人都得以進入那應許，那些不信神的帶領、惹動神怒氣的人就不得進入那應許的地界，且要再耗盡一生的年月之後就倒斃在曠野；然而那些相信神的帶領，願意進入那地爭戰的以色列人，就得以進入了。

 

所以作者說「我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」是說基督徒也有進入神安息的應許，而且如今這個應許對於我們還是有效的，不像那些以色列人被神起了誓「他們斷不可進入我的安息。」

 

所以如今我們這些仍然持有著有效的應許的人，作者說我們不可以因此就志得意滿，反而是應該要畏懼，因為根據作者的觀察、有些人似乎是趕不上這應許了。這是僅僅指著第一世紀的基督徒而言，還是我們這些同有人的「特性」的末世基督徒呢？

 

我們無需要猜測，因為作者也把那些不得進入神安息之人的癥結原因給寫了出來，那就是：「只是所聽見的道於他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」這是在說我們聽了福音，明白福音也沒有用，如果我們沒有信心與我們所聽的道調和，這道就於我們無益。

 

那有人一定會想：那我們是已經信而受洗的了，那就是有信心囉！請千萬不要這樣二分法的想「信」，要知道，作者指那些趕不上的人都是信而受洗的基督徒，也有應許；但是他們卻也是被稱為趕不上的。原因是這裡講的信並不僅僅說是相信基督是主（出埃及的以色列人怎麼可能認得耶穌？），而是要信從福音。

 

因此是不是能夠進入神的安息並不是只有看是否信耶穌而已，而是要看是否信福音。有的人可能會反對說，我們牧師都說是只要信耶穌而已，你為什麼講是要信從福音？其實如果只講信耶穌的，那是包括信耶穌是神的兒子，並且要信他所傳的道；而耶穌所傳的道，我們就稱之為福音。

 

如果今天有人說他信神，但是他對於神所說的話卻不相信，那樣真的可以叫作信神嗎？例如神要他跨過約旦河去爭戰就必得勝，而他卻說：那真的神要我們過去爭戰、是要我們去死！那麼這樣豈不就是被稱為不信的嗎？是惹神怒氣的。

 

我對於這裡的經文有一些整理，但是在這裡所剩的篇幅不多，我們要在下一篇再來彙總這些經文，就可以來佐證我們今天所討論的，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

不能進入安息是因為不信的緣故（來3:19）

希伯來書三章「15 經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？ 17 神四十年之久又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎？ 18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？ 19 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」

 

以色列人在曠野，就是一段人學習與神相處的過程。要知道神應許亞伯拉罕要救拔亞伯拉罕的子孫，於是在以色列人在埃及為奴近四百年後，神救拔了以色列人，施行神蹟奇事於法老和埃及人民身上，使他的子民得以離開埃及，還帶著埃及人給他們的金銀財寶，作為他們應得的工價補償。

 

然而當以色列人硬著心、不斷的惹動神的怒氣，也不能聽從神的話，神就起誓，不讓那一代的以色列人進入那應許之地。相信讀經讀到這裡，後世的人無論是猷太人或是外邦人，無不為那些最終要倒斃在曠野的以色列人扼腕：他們豈不是原被神揀選的子民嗎？

 

神給亞伯拉罕的應許是要救贖亞伯拉罕的子孫，那麼不讓以色列人進入迦南美地是否就破壞了神的應許嗎？還真的沒有！神沒有讓那一代的以色列人進入迦南美地，但是他們的下一代、卻得以蒙神的帶領、進入了迦南美地，而他們正是亞伯拉罕的子孫。

 

我們看到這兩代的以色列人有什麼差別呢？當我們細讀出埃及記時，我們發現離開埃及的那一代的以色列人，他們真是悖逆神。神要帶他們過約但河，但是他們要派自己的探子先過河去探勘，然後再自行判斷這個河能不能過，能不能夠對那地的人爭戰。

 

他們的結論是過河去與耶利歌城的人爭戰是必死的，於是他們不敢渡河，並且他們還決定要舉派另外一個領袖，可以帶領他們回埃及去。這說明了什麼呢？這就是他們不信神的帶領的證明；這也正是神發怒的原因，以色列人的行為確實跨過神的紅線了。他們不信的惡行還不僅僅是如此，他們的抱怨從吃的、喝的，到懷疑神帶他們出埃及的目的。

 

而且神也並非是因為以色列人一次的不信服就懲罰以色列人，實在是因為以色列人屢屢悖逆，不止一次的冒犯，還是每每如此，教訓了也不知道改過，因此這裡說神是厭煩他們的。

 

作者更是指明這些人惹神發怒的原因並不是因為他們做了什麼壞事，他們並沒有殺人、也不是因為他們姦淫，也不是說他們不守十誡；最終就是因為他們的不信神。對於本身是靈的神，不信就是最大的冒犯、也是最大的罪，故此、作者在這裡總結：「他們不能進入安息是因為不信的緣故了」。

 

這些以色列人的下一代和他的父執輩就表現的很不一樣，他們遵守神以及約書亞的帶領，不論大事和小事全都謹守遵行，卻也有在小地方沒有遵守的，那麼也受到當有的懲罰。不過總體而言，他們對於神是相信以及聽從的，他們就在約書亞的帶領下進入迦南美地。

 

各位弟兄姐妹，我們是否是和神是有關係的呢？如果有，祂就有話語是賜給我們；並且神是很在乎我們是否聽從祂的話，這也就成了判定我們信與不信的證據。我們在後面，也就是希伯來書第四章的經文會有更多的解釋，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

什麼是靈恩

有一位姐妹問我知不知道什麼是靈恩派教會？我首先就告訴她：「要講究和探索靈恩，那就先要把那個「派」字拿掉，如今很多靈恩派的教會都是在亂搞的」。果然聽到這個答案，她承認之所以問我這個問題，那是因為我乃是有靈恩派的背景，才問的，她也沒有想到我會給出這樣的答案，還以為我會為靈恩派的教會辯護。

 

於是她給我看一段 YouTube，是灣區某大教會的禱告訓練的內容，是由外來的「使徒」所帶領的。我看到裡面從牧者到信徒，均口中咕噥有聲，有人在那裡晃動身體，有的人排隊上前要領受牧者給的祝福，整個會堂的情況亂糟糟，有的信徒情緒接近歇斯底里，有人躺在地上，我看了以後心裡只浮起「好似邪教」的感覺，一間教會將一群有心追隨耶穌的基督徒弄成這樣，真是可悲可嘆。

 

而當然這些基督徒自身也有責任，只是因為缺乏在神話語上認真的追求，才會被人用偏離真道的虛浮的話語給擺弄到這種程度，不能自知也不能識破，既可憐又可嘆。

 

關於靈恩的問題，我先前給那個姐妹關於靈恩的答案是如下「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」（約珥書2:28）說實在話，這些事在很多福音派的教會所壓抑的（如果說不是拒絕的話），我以前曾經講過基督徒必需要有靈恩，就在福音派得教會惹上麻煩。

 

怎麼會這樣呢？靈恩教會走向極端，搞到一個大大的教會走向類似於邪教；而福音派的教會矯枉過正，視靈恩為洪水猛獸，要知道神都啟示要有靈恩賜下，是寫在新舊兩約裡面的（彼得在使徒行傳二章中就有再次提到）這是實實在在都有的，我自身就經歷過的。

 

我常聽見聖靈和我說話，祂偶爾也指示我要如何去作，我照著去作，就會有好的結果和祝福賜下，這讓我養成了常常求問神的的習慣，神的能力澆灌，也讓我講出了真正的方言，我雖然自己沒有辦法逐字逐句的翻譯，但是我自從聽過了這方言以後，我便知道那些重複講「蝦啦吧吧吧」的人就是在講肉體的（假的）方言。而我在剛才提到的那個 YouTube 影片中，就聽到人人差不多都在講那句。

 

無怪乎有的教會講靈恩視若洪水猛獸，因為從牧者到信眾上下都在欺騙，在自高，只能講講肉體的方言，卻又沒有什麼先知預言的見證；我在上述那間大教會待過兩年，那裡的牧師和先知所講的「預言」在幾年之後很多都已經證明是錯誤的了，如果他們生在摩西時代，早就不知道被人打死幾回了。

 

靈恩絕對不是講講方言，身體晃動，按手禱告這些虛浮表面的事情。靈恩是神的能力，是神澆灌給我們的，縱使不是每個基督徒都能說預言，見異象和作異夢（但是總是會有人有的）基本上每一個基督徒都會有某種靈恩。不！也不是說方言，有的教會拿它來作為界定為標準，那真是太可笑了。

 

什麼是每個基督徒都會有的靈恩呢？那就是生命的更新，是我們應該都能察覺到的生命更新；每一個真正的基督徒都會結出聖靈的果子，那就是有仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制的果子；若沒有這些，那就還沒有真正領受到聖靈的恩典。

 

主曾對尼哥底母說過「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」還有「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」這麼重要的啟示，如今許多福音派教會卻不曾強調，不讓信徒檢視自己是否有重生。這就是矯枉過正，視靈恩為洪水猛獸的結果。

 

然而這可是關乎我們能不能夠進神的國的重要指標；當然在教導過了以後、這也不是可以裝給人看的或者是說給人聽的（相信我，也一定會有人假裝）而是必需自我實實在在檢視的。只是假裝這個要比假裝方言付出的代價要大就是了。願神憐憫我們，帶領我們，使我們都能夠行在神的正道當中，感謝讚美我們的主。

 

 

趁著還有今日，天天彼此相勸（來3:13）

希伯來書三章「12 弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。 13 總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。 14 我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份了。 15 經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」

 

希伯來書的作者向信徒們發出一聲勸勉，這勸勉不是專門給還沒信耶穌就是基督的猷太人，而是在勸勉已經信了耶穌，並且受了洗的基督徒，不論是猶太基督徒或是外邦人基督徒都是一樣，他說「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」

 

那句弟兄們所說的就是基督徒，而後面的勸誡更是告訴我們「信」不是一天一時的事，受了洗就完事；他乃是說「信」乃是每天的事。的確，一個氣球或是輪胎不是說你看得到的地方都很好就是好的，一個氣球或是輪胎只要在任何地方有一個漏氣的地方就是露氣。

 

猶太人離開埃及地是不是一個信心的旅程？當然是的，要離開他們居住了幾百年的地方也不是一件簡單的事情。然而光是起行還不夠，還要穿過曠野，甩掉追兵，經過很長的路才能進入那流奶與蜜之地，還需要爭戰得勝才能享受神所應允的安息。若是在此之前（或是在此之後）任何一件事上不信神的帶領就是不信，就會導至失敗和死亡。

 

所以作者告誡基督徒們要謹慎，免得有人存了不信的心（作者稱不信的心是惡心）就離棄了永生神。人會離棄神嗎？顯然會的。在什麼時後和什麼事上面呢？不知道哇、都有可能的，所以他要我們在還有今日的時候，也就是神的恩還與我們同在時，就要天天彼此相勸，免得離棄了神。

 

這是很好的勸勉，我們該當天天彼此相勸，這大家可以作得到嗎？恐怕很難吧！除非是一家人都是基督徒，那才能夠容易做到天天彼此相勸，丈夫勸勉妻子、妻子勸勉丈夫，父母勸勉兒女，這樣確實是可行的，但是如果是單身的基督徒，或者是說他是全家之中唯一信主的基督徒，那應該怎麼辦呢？

 

我們以前曾經有過聖經導讀的經驗，就是一個人打電話給另外一個人，然後大家在一起讀聖經；而且這種導讀是按照個人的感動，有時讀的慢，有時重複的讀某一句經文；我個人對這種導讀沒有足夠的好感，我喜歡自己讀經，而且就算是和他人一起導讀，對方也未必知道你的生活，也說不上能夠提出什麼勸勉。

 

但是自己讀經就不同了，神可以藉著他的話語光照自己、提醒自己；特別是如果生活中有了什麼過犯的話，神的話就好像在提醒自己一樣，這真的就是神在勸誡我們了。而讀經是我們每天都可以作的。有一句話說「三日不讀書則面目可憎」，而對於基督徒來說，那真是三日不讀經則面目可憎也。

 

不管是有人勸勉或者是靠著神的話語來勸勉我們，其目的都是讓我們可以成聖，免得我們受罪的迷惑。神的話語提醒我們什麼是該作的什麼事是不可作的，也讓我們漸漸明白神的心意，對神的應許也產生更深更真實的盼望，幫助我們堅持走神預備好要我們走的路。

 

就如作者所說的：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了」信就是一定要堅持到底才有價值，若是信卻又不能堅持到底，那豈不是半途而廢就成為不信了嗎，像是那些在倒斃在曠野的以色列人一樣嗎？按這裡說就與基督無關了。

 

所以願神保守我們，看顧我們，但是我們也應當彼此提醒，天天彼此相勸，這漾我們就能把罪擋在外面，繼續留在基督裡面。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

不可不信試探神（來3:9）

希伯來書三章「7 聖靈有話說：「你們今日若聽他的話， 8 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。 9 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 10 所以，我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。』 11 我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」

 

講到如若我們將盼望和膽量堅持到底，我們便可成為基督的家人之後，作者就要告訴我們一個失敗的例子，那就是一個不能將盼望堅持到底的例子，用以警惕我們：這信仰絕非是一次或是一時的行為或者是相信，而必須是堅持到底才能行的事。

 

那例子是誰呢？聖靈告訴我們：就是以色列被領出埃及的百姓啊，他們試探神，並觀看神的作為，最後惹神發怒，倒斃在曠野之中。本來觀看神的作為這句話並不是什麼壞事，但是和試探神連在一起，這個觀看就有如不信的在一旁袖手旁觀，看看你到底能不能行 的觀看。

 

他們先是報怨沒有吃喝，還不如在埃及，後來又多次行事觸怒神，例如拜金牛犢等等，或是行為悖逆等等，這些經過摩西多次的求情，神對他們的降災還能夠停止，但是最後關鍵的事情是：當神帶領他們到約旦河畔，準備進入迦南地的時候，他們先派探子進入迦南地先去窺探一番。

 

每個支派派一個探子， 12個支派一共12個探子，他們去探了那地回來以後說：那地物產豐富，流奶與蜜，但是當地的居民體格高大強壯，城牆又堅固又好防衛；12個探子裡面有10個都這樣說，我們進去就如同螞蚱在巨人面前不堪一擊。

 

這個時候竟然還有人說要另推一個首領、回埃及去吧！（見民數記12:4）當摩西和亞倫勸眾民不可時，眾人還想要用石頭打死他們兩人。如此就澈底的超越神的底線，神就是在這個時候說要擊殺這些百姓，讓他們不得承受那流奶與蜜之地。

 

還是摩西求情、神才沒有立時就殺了那些百姓，只是起誓他們斷不得進入那迦南美地，又領他們到曠野去繞圈，直到當時的成年人都死去了（除了迦勒和約書亞，因為他們信進入迦南地爭戰必勝）其餘的百姓就在四十年間倒斃於曠野了。這就是那經過。

 

這些事並非是關於信不信耶穌（因為耶穌還沒有來），也不是關於信不信神，因為神就在他們的頭頂的雲柱和火柱之中，也曾帶領他們走過分開紅海後的乾地，他們沒有可能不信神的存在。但是當神要他們渡過約但河去進入那地爭戰，以得那安息之地時，他們卻不信了。

 

希伯來書的作者指出人硬心不聽神的話是惹神發怒的癥結，並且他將這聖靈的話也就啟示給我們，「你們今日若聽他的話， 就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」這是寫給所有基督徒的話，但是我們今日真的聽神的話嗎？

 

我們是不是可以有藉口說我們不知神說了什麼話嗎？可是聖經又已經啟示給了我們，教會的主日講道也再再的提醒我們，我們不能再說我們沒有神的話；那麼，我們是否還是抵擋他的話語呢？願上帝憐憫我們，幫助我們，感謝讚美我們的主，。

  

成為基督的家人（來3:6）

希伯來書三章「1 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 2 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。 3 他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。 4 因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。 5 摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事； 6 但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。」

 

作者在這裡的一聲稱呼「同蒙天召的聖潔弟兄啊」就將作為基督弟兄之人的共同特徵給說了出來。第一個特徵是：我們都是蒙天召的，不是我們自己去找神的，不是我們自己先想要成為主的弟兄的，乃是因為主先召了我們，我們才會被吸引、願意當主的弟兄，後來更是榮幸成為主的弟兄。

 

第二個特徵是聖潔，當然凡是和神相關的都是要是聖潔的；但是我們被召並不是因為我們是聖潔的才被召，而是我們被召、乃是要成為聖潔。作者的這一聲稱呼，是會引發信徒們認同的，因為信徒們自己都知道、自己是在朝那個方向在變化當中。

 

再下來、他要比較耶穌和摩西的相同處和不同處。這裡使用了使者、以及大祭司這兩個職位。什麼是使者呢？使者就是代表神，向人宣達神的旨意，在這一點上、耶穌和摩西都是神的使者。摩西領受了律法，再向以色列眾民宣佈；而耶穌也同樣是來傳神國的道的，在這一點上，他們是同為使者的。

 

然而耶穌又是大祭司，大祭司的職分是代表了人，向神認罪懺悔、向神獻上祭物、求神賜下平安，就是這樣的職分。耶穌是大祭司而摩西卻不是，神乃是揀選了摩西的哥哥亞倫來成為大祭司；而神也從來沒有讓任何人同時成為使者和大祭司。

 

當耶穌為大祭司時，他是為那設立他的盡忠，誰是設立耶穌的呢？那就是神，耶穌是對神盡忠。就如同摩西在神的全家盡忠是一樣的。神在啟示民數記時就說到「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的，我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。」（民數12:7-8）

 

並且作者也說「他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。」這是一定的，「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。」（歌羅西書1:16）

 

被造之物，包括所有的人、也包括摩西，當然不能奪取造物者才有的榮耀。房屋怎能超過建造房屋者的榮耀呢？摩西是被建造的，而耶穌是建造房屋的，且是主人的兒子，是繼承產業的，是要治理神的家的。這樣說來，連摩西都是屬於耶穌基督的。

 

但是摩西是願意盡忠的，只是因為他得以進入和成為神家的一部分。那便是他的家了。對於我們也是一樣，我們也可以成為他的家。這個家的意思並不是房子，而是家人。我們的家並非是我們的住家，而是我們家人同在一起，那就是家了。

 

這裡就說「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了」，這也就是告訴我們該當為我們的盼望，雖然是看不到、只是因信心就放膽的堅持到底，這樣我們就成為神的家了，是為他的家人了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。