她瑪從猶大得後代（創38:16）

創世記38章: 14 她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她做寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 15 猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。 16 猶大就轉到她那裡去，說：「來吧，讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把什麼給我呢？」 17 猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」 18 他說：「我給你什麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。 19 她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上做寡婦的衣裳。 20 猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她， 21 就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裡？」他們說：「這裡並沒有妓女。」 22 他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說這裡沒有妓女。」 23 猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」

 

24 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦她瑪做了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出她來，把她燒了！」 25 她瑪被拉出來的時候，便打發人去見她公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認這印和帶子並杖都是誰的？」 26 猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。 27 她瑪將要生產，不料她腹裡是一對雙生。 28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來，收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」 29 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了。收生婆說：「你為什麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。 30 後來他兄弟，那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。

 

她瑪因為身為寡婦又沒有後代，公公猶大又遲遲不讓他的小兒子示拉娶她，於是決定要採取行動來突破現在的困境。而她所想到的辦法、所動的腦筋就是他的公公猶大，因為猶大也是男人，也有生育能力，並且他還熟知猶大的一個習慣。

 

什麼習慣呢？那就是有嫖妓宿娼的習慣。為什麼我這樣說呢？因為她瑪只不過是蒙著臉，坐在猶大必經之處的城門處，她的穿著類似妓女，但是她並沒有開口去勾搭猶大，反而是猶大看見她、就自己上前去詢問，這就表示、他已經不是第一次做這件事了，顯然他是十分老道有經驗的。

 

娼妓可能是人類最古老的行業之一了，以肉體來交易財物或是資源，並且即使是在以神所頒下有律法嚴明的以色列族中，娼妓也還是被允許的。在律法中規定，婦女行淫要被打死，但是妓女卻不用被打死，這就表示妓女所行的是謀生，並非是行淫。

 

除了她瑪在這裡所行的，聖經中還提到了一個著名的妓女就是喇合，她的名字常和妓女兩字一同被提，但是她卻在關鍵時刻救了兩個在約書亞率領以色列的百姓到約但河邊時、所派遣進入耶利哥城探查的兩個探子的性命；她在城破後加入以色列人，並且最終還進入耶穌的家譜之中，可見神也並非是不容妓女的存在。

 

相反的，信是要比肉體的行為更高貴的表現，在耶穌基督在地上的年代，耶穌也接納稅吏和妓女。他的跟隨者當中就有一個抹大拉的馬利亞，主曾從她身上趕走了七個惡鬼，而她以前據聞也是從事妓女工作的，而主卻接納她的過去。

 

明顯的、猶大顯然也是接受妓女的，他們還討價還價，因為這就是一件交易，並不涉及到任何感情或是有家庭的承諾；這樣、她瑪就想辦法拿到猶大的當頭，也就是一些抵押物，以此保證猶大日後會拿羊羔換回這些當頭。而她瑪所索要的當頭都是猶大的個人用品，並不值什麼錢，但卻足以證實猶大的身分；

 

可見她是已經考慮到後面所要面對的問題和困境，也就是要有所預備了，為她所要幹的大事做準備；就這樣她與猶大同寢，並且從猶大那裡懷了孕。這樣她就為自己身為寡婦沒有後代的問題找到了解決的辦法。但是不能光在眼前解決問題而不考慮後果，她瑪就為自己留了後路。

 

果然她懷了孕，也果然她的事情被人知道、並告進了猶大的耳中，他聽說他寡居的兒媳婦成了妓女並行淫有了身孕，就大為光火，要處置她，要將她燒了。這個自己經常宿娼的男人，聽說自己的兒婦作了妓女卻如此憤怒嗎？這樣她瑪就在危險中了。

 

但是，正如前所述，她瑪是有準備的，他叫人將猶大的當頭拿給猶大看，猶大就明白了所發生的事了，這樣說來她瑪並沒有行淫，因為她的丈夫已經死了；我們不要拿中國傳統文化來看待這件事，此事要比中國的傳統還要更早、更上一個源頭；因為她並沒有婚姻的約；或者勉強的說，她與猶大家的小兒子示拉有一個訂婚的約，但是她讓猶大代行也是可以的。

 

她瑪就從這一次的行動中得到雙子，做為以色列的一支猶大家族，並給猶大家延續下去，並且也進入了大衛王和耶穌的家譜之中，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

猶大的兒婦她瑪（創38:1）

創世紀38章：1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶她為妻，與她同房。 3 她就懷孕，生了兒子，猶大給他起名叫珥。 4 她又懷孕，生了兒子，母親給他起名叫俄南。 5 她復又生了兒子，給他起名叫示拉。她生示拉的時候，猶大正在基悉。 6 猶大為長子珥娶妻，名叫她瑪。 7 猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。

 

8 猶大對俄南說：「你當與你哥哥的妻子同房，向她盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。」 9 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。 10 俄南所做的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。 11 猶大心裡說：「恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣」，就對他兒婦她瑪說：「你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。」她瑪就回去，住在她父親家裡。

 

12 過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。 13 有人告訴她瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」 14 她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她做寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。

 

這一章記載了另外一支故事線，是由猷大離開他的兄弟們開始，可能持續三十年以上，和前面約瑟的故事線到了約瑟被賣之後，自此就要展開平行發展了。那麼因為這個故事線可敘述的事情並不是那麼多，所以就在這裡用了一章的經文就給先記載了。

 

所要記載的事情就是猷大出去娶妻生子，共生了三個兒子，名為珥、俄南、以及示拉，並且接下來兩個最大的孩子都已經長大到要自己要娶妻生子的年紀了，而這一章故事的女主角、並不是猷大的妻子書亞，而是珥所娶的妻子，叫作她瑪。

 

珥在娶妻後不久，還沒有生子，耶和華就因為珥在神的眼中是惡的，耶和華就讓珥死了。到底為什麼珥被神看為惡，聖經並沒有說，但是我們在這裡看到，神可能因為一個人是惡的，就將他的生命取去。這樣他就不能再繼續為惡、或許會危害其他的人了。

 

總之，珥死了、留下她瑪為寡婦。因為珥沒有後代，猶大就要二兒子俄南與她瑪同房、要讓她生兒子有後代。這件事看似很簡單，就是讓她瑪懷孕生子嘛！俄南只要與她瑪睡幾晚就好了，但是大家有沒有想過，她瑪若是懷了孕，生了子，那麼一個女人與一個小孩（或幾個，包含女兒）他們的吃穿用要從哪裡來呢？

 

跟據神給摩西的律法（這時還沒有，只是拿來作個參考）哥哥死了留下寡婦的情況，哥哥的產業歸給寡婦、歸給還未出生的小孩，但是在小孩還沒有長大之前，是歸弟弟打理的；這叫作盡為弟的本份，應該要為哥哥生子立後。

 

說起來是很簡單，但是有了地並不會就自己長出糧食出來吧，是需要人打理的，也就是說弟弟要耕種要放牧，好供給哥哥這一家吃用的花銷；但是等到了小孩長大之後，這產業還是要回歸給那孩子的，他乃要承繼哥哥的名，不能留給弟弟自己的孩子。

 

在俄南這個時代當然還沒有這樣的律法，但是俄南已經想到這些了，於是他和她瑪同寢時，就「便遺在地」那就是說 他就在射精前抽出來，將精液射在地上，以免給她瑪留下後代。這樣一來，他所作的的事在耶和華的眼中就看為惡，而且是大惡，耶和華也就讓他死了。

 

一個寡婦連續死兩個丈夫，那人們就會想是她會剋夫；猶大連續死了兩個兒子，他也會害怕，就不讓他的小兒子示拉再接續他的哥哥們，就以示拉年紀還小作為藉口，叫她瑪回到自己的父家去守寡，但是到底猷大要她瑪等多久呢？猶大並沒有說；並且當示拉已經長大了，也不見猷大採取任何行動。

 

於是當機會來到時，她瑪就自己採取主動來為自己取得後代。怎麼作呢，她瑪將腦筋動到自己的公公、也就是猷大的身上；那要怎麼進行呢？我們到下一篇再來解釋，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

約瑟被哥哥們賣為奴隸（創37:2）

創世紀37章：1 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。 2 雅各的記略如下。約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。 3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟做了一件彩衣。 4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

 

5 約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。 6 約瑟對他們說：「請聽我所做的夢： 7 我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。」 8 他的哥哥們回答說：「難道你真要做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？」他們就因為他的夢和他的話越發恨他。 9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：「看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。」 10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：「你做的這是什麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？」 11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裡。

 

12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。 13 以色列對約瑟說：「你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裡去。」約瑟說：「我在這裡。」 14 以色列說：「你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。」於是打發他出希伯崙谷，他就往示劍去了。 15 有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：「你找什麼？」 16 他說：「我找我的哥哥們，求你告訴我他們在何處放羊。」 17 那人說：「他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。」約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。

 

18 他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他， 19 彼此說：「你看，那做夢的來了。 20 來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裡，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麼樣！」 21 魯本聽見了，要救他脫離他們的手，說：「我們不可害他的性命。」 22 又說：「不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裡，不可下手害他。」魯本的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。 23 約瑟到了他哥哥們那裡，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣， 24 把他丟在坑裡。那坑是空的，裡頭沒有水。

 

25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。 26 猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？ 27 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。 28 有些米甸的商人從那裡經過，哥哥們就把約瑟從坑裡拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。

 

29 魯本回到坑邊，見約瑟不在坑裡，就撕裂衣服， 30 回到兄弟們那裡，說：「童子沒有了！我往哪裡去才好呢？」 31 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血， 32 打發人送到他們的父親那裡，說：「我們撿了這個，請認一認是你兒子的外衣不是？」 33 他認得，就說：「這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了！約瑟被撕碎了！撕碎了！」 34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。 35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：「我必悲哀著下陰間，到我兒子那裡。」約瑟的父親就為他哀哭。 36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。

 

雅各有十二個孩子，其中拉結生的有約瑟和便雅憫，雅各愛拉結要多過其他的妻子，但是拉結在生便雅憫時就因為產難而去世了，而雅各呢？就將對拉結的思念轉移到那兩個孩子的身上，特別是約瑟；因為拉結死的時候便雅憫還是個嬰兒，因此約瑟總是得到父親最多的愛。

 

這樣的情況看在其他的孩子眼中又是什麼感覺呢？我想總不會是歡喜快樂吧！更糟的是，約瑟還常將哥哥們的惡行報告給他們的父親聽，此事對於兄長們與約瑟的關係、無疑的更是雪上加霜。我們可能在家中沒有一個愛告密的兄弟，但是可能在上學的過程中在班級中間，也遇見過這樣的同學。

 

我們人啊常常就是如此，明明就是自己作的不好、是在作惡，卻不檢討自己，反而是去責怪那個揭發真相的人。當然小約瑟是否存著有別的心思我們也不知道，但是從日後所發生在約瑟自己身上的事，我們可以假設約瑟是因為有正義感才如此做的。

 

那這樣的孩子總是遭人討厭的，我想這樣一來約瑟和哥哥們玩不到一塊，甚至說他們都不和他說話了。但是約瑟大概也不在乎，因為他可以獨享很大一份、來自父親的愛。這樣約瑟就招來哥哥們的嫉妒，這件事在一件事上來到最高點，那就是雅各為約瑟作了一件彩衣。

 

一件彩衣有什麼大不得了的？你們可要知道在當時的布料染色技術並不發達，也不像如今各色的布料可以隨便買，要作一件彩衣可要花很大的工夫的，要先染出各色布，再剪裁而成。但是我更相信另一件事才是關鍵，那就是別的哥哥們都沒有。

 

這裡第四節說「約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。」到這樣子約瑟的兄弟關係已經很糟糕了，沒想到又發生一件事了，就是約瑟作了一夢，就是那個眾星與太陽月亮向約瑟下拜的夢；最糟糕的是，約瑟還把這件事老實地全盤託出來了。

 

嫉妒到了極點，到底可以發生什麼呢？在這個事件中以及在世上的許多例子裡，嫉妒到了極點，甚至是可以殺人，包括親兄弟可以殺弟弟。這裡眾兄長們就齊心起意，要殺害約瑟了。這是可怕的謀殺，約瑟的哥哥們居然可以互相討論，並且一討論之下就發現大家是彼此同心的，於是他們就下手去作了。

 

他們把約瑟丟下一個無水的深坑，他爬不出來；本來他們就要把他殺了，好在魯本此時良心不忍，便勸說其他的兄弟們留下約瑟性命，猶大說把他賣到外地去就算了；這樣，約瑟的命運就改變了，要從有父親疼愛的兒子，要成為一個奴隸了。

 

而約瑟的那件彩衣，此時就被哥哥們加工成為他死亡的證據，染上些羊血、撕裂了，就成了約瑟被野獸撕裂的證據了；哥哥們平日就常常作惡，此時作假證據倒是一點也不外行，這樣就欺騙了老父雅各，讓雅各傷心欲絕。願上帝憐憫看顧我們，感謝讚美我們的主。

 

 

創世記 39

 

創世記 39: 1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。 5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。 6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。 

7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」 8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。 9 在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」 10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。 11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡。 12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。 13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了， 14 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。 15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」 16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家， 17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我， 18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。」 

19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣， 20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。 21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。 22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。 23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。

以掃、就是以東，以及他的後代（創36:1）

創世記36章: 1 以掃，就是以東，他的後代記在下面。

 

如果要用一句話來概括創世紀36章，那麼就是第一節的經文。以掃、就是雅各的同胎雙胞胎的哥哥，又被稱為以東，原來他就是以東人的祖先，他也有許多的後代，他們一直存留到耶穌在地上的世代，也一直存留到如今，這一章就是以掃的後代（主要是兒孫兩代）的記載。

 

為什麼以掃又被稱為以東呢？以東就是紅的意思，我們在創世記25章30節那裡就看到這個解釋的備註。以掃為了一碗紅湯出賣了長子的名份，他不但失去長子的名分，以致後來失去長子的祝福，這個事蹟還被後人記得，以致後人不稱他的名字反而是叫他以東，這就成了他羞辱的記號。

 

我們有的時候做一個決定，並不曉得這個決定會對我們的影響有多大；以掃為了一碗紅湯出賣長子的名份，他沒有想到在背後還有屬靈意義在裡面，他後來失去長子的祝福也只是剛好而已，也不能說什麼；後來他雖然求以撒再給他一些殘存的祝福，但那已是亡羊補牢，竟然成了他以及他後代的註解。

 

「6 以掃帶著他的妻子、兒女與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜和一切貨財，就是他在

迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。 7 因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。 8 於是，以掃住在西珥山裡，以掃就是以東。」

 

「9 以掃是西珥山裡以東人的始祖，他的後代記在下面。」「19 以上的族長都是以掃的子孫，以掃就是以東。」

 

雖然以掃是失了長子的名份和祝福，但是也沒有能夠阻止他的後裔也成為大族，他和他的三個妻子也是生養眾多，這裡經上所記他的後代一共出了十四個族長，這是從他的孫子輩開始算起，差不多每一個孫子都成為了一族（也有例外的，那就沒有被記在經中）而可拉族長更可能是以掃的曾孫。

 

這些族裔將來也都生活在迦南地的左近，他們也都是亞伯拉罕的子孫，但是又差了一點卻沒有成為神的選民（從雅各生的才是以色列人）他們將來會與以色列人有著密切的接觸，有好的接觸也有不好的接觸；要知道以掃的子孫許多都是好戰的民族（如以撒的祝福所說的：依靠刀劍度日）

 

「20 那地原有的居民何利人西珥的子孫記在下面」

 

這裡又有一段經文介紹了除了以掃的子孫之外，在迦南地的左近還有更早的原住民，就是西珥的子孫，他們可能是來自赫人的一個支派希未人。他們生活在此地並且也與以東人通婚，也就會成為和以色列人有密切接觸的人民。

 

「31 以色列人未有君王治理以先，在以東地做王的記在下面。」

 

首先在以東地作王的便是比珥的兒子比拉作以東王，後面的王就並非是自己起來稱王，而是接續的，一個接一個的街續下去作王。正如我以前在十四章講四王與五王爭戰時所說的；有的人放棄耕種放牧、而選擇將作王成為一種營生的方式、也就是用武力來維生（提供保護以及你懂的）

 

「39 亞革波的兒子巴勒哈南死了，哈達接續他做王，他的京城名叫巴烏，他的妻子名叫米希她別，是米薩合的孫女、瑪特列的女兒。」

 

這個在此章中所提到最後一個接續作以東王的哈達，因為沒有論及他的死以及接續他作王的人，因此很可能就是當摩西帶領以色列人出埃及時、那個當時的以東王；那他就是對於以色列很不友善的以東王，但是耶和華卻沒有要以色列人消滅他。

 

這些就是以掃的後代，他們散住在以東地以及左近的地上，也有了王，當雅各的一族也壯大生長，再遷徙到埃及地發展時，以掃的後代以東人就在此有了不一樣的發展，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

雅各的一家（創35:16）

創世記35章:16 他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。 17 正在艱難的時候，收生婆對她說：「不要怕，你又要得一個兒子了。」 18 她將近於死，靈魂要走的時候，就給她兒子起名叫便俄尼，他父親卻給他起名叫便雅憫。 19 拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。 20 雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。 21 以色列起行前往，在以得臺那邊支搭帳篷。 22 以色列住在那地的時候，魯本去與他父親的妾辟拉同寢，以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。

 

23 利亞所生的是雅各的長子魯本，還有西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫。 24 拉結所生的是約瑟、便雅憫。 25 拉結的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26 利亞的使女悉帕所生的是迦得、亞設。這是雅各在巴旦亞蘭所生的兒子。 27 雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亞巴就是希伯崙。

 

28 以撒共活了一百八十歲。 29 以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裡。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。

 

雅各為耶和華設立祭壇，並且帶領家人除掉他們當中的外邦神、自潔；這是重要的舉挫，並且我不明白為什麼到這麼久雅各才這麼做？可能是他在拉班家的時候、因為環境所致，人人拜外邦假神就就很難這樣做，但是雅各連他的枕邊人拉結都沒有辦法帶領好，拉結也照樣拜外邦神像的。

 

不知道在雅各收拾外邦神像的時候，拉結有沒有將她從她父親那裡偷來的神像給交出來？但是我想，即使她被迫將神像交出，恐怕她心裡的神像還是存留的；他是雅各所愛的人，而雅各是亞伯拉罕的後裔、是承受神應許的那一位，那麼拉結是否因為雅各而得福呢？

 

這裡的經文介紹了拉結在生便雅憫（便俄尼）的時候因產難而死；我們知道在夏娃的時候因為她帶領亞當犯了罪，因此神要讓女人多受產難，這是拉結的原罪；但是這也不是無解的罪，保羅在寫給提摩太的書信中寫了「2:15 然而，女人若常存信心、爱心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」

 

可惜拉結在這些事上面並沒有能夠作到；她本是雅各最愛的妻子，理應要因著雅各要能夠得福，但是因為拉結行了神所不喜悅的事，她作為雅各的妻子那麼多年，卻始終敬拜假神；所以，神不但使她很難生育，還加增她的產難，最終更因為產難而死。這是很可惜的事。

 

我們讀經常常會羨慕聖經中的屬靈英雄，好似他們更受神的喜愛，更受到神的關注。我們的身邊是否也有屬靈的英雄或是神的僕人呢？如果有，那我們是否也會因此得到神更多的關注呢？我想這答案是有的，神所關注的人常常禱告，就連他身邊人的情況也都常常的引起神的注意。

 

引起神的注意是一件好事嗎？如果你行的好，那麼得到神更多關愛的眼神的卻是一件好事。但是若是像拉結這樣行的不好的，偷偷敬拜假神的，那麼引起神的注意也就不是一件好事了。當先知以利亞逃荒的時候，他住到一位寡婦的家裡，神讓這個寡婦，在荒年之中竟然是家裡衣食無缺。

 

但是後來這寡婦的兒子死了，這寡婦就有這種想法，她說「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」(列王紀上 17:18) 當然最後，以利亞禱告使她的兒子復活，但是這種概念是存在人心的。這也就是為什麼許多全家都拜假神的婦女在生產時並沒有多受產難，而拉結卻因為產難而死的原因了。

 

這裡的經文還列舉了雅各的十二個兒子的名字，其中所最愛的拉結只為他生了約瑟和便雅憫；他所不愛的妻子利亞卻為他生了最多的兒子，達到一半之多有六個，因為利亞早早的就隨了雅各敬拜耶和華；這樣她所受的福就遠遠的超過貌美的拉結。

 

本章的最後一節還述說了以撒的年歲，他活了180年。他在雅各還未婚的時候便以為自己命不久矣，要將給兒子的祝福先給出去，不料他竟然活到如此高齡，連雅各都成為大家族了，他的兩個兒子還合力將他的屍體下葬，真是人的一生都在耶和華手中，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

 

雅各帶領家人除掉外邦神（創35:1）

創世紀35章：1 神對雅各說：「起來，上伯特利去，住在那裡。要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」 2 雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：「你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。 3 我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我行的路上保佑我的那位。」 4 他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各，雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。 5 他們便起行前往，神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。 6 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7 他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利，因為他逃避他哥哥的時候，神在那裡向他顯現。 8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下邊橡樹底下，那棵樹名叫亞倫巴古。

 

9 雅各從巴旦亞蘭回來，神又向他顯現，賜福於他， 10 且對他說：「你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。」這樣，他就改名叫以色列。 11 神又對他說：「我是全能的神。你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。 12 我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。」 13 神就從那與雅各說話的地方升上去了。 14 雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。 15 雅各就給那地方起名叫伯特利。

 

雅各帶著家人脫離拉班的地方回到父家，在那裡他要面對以掃。他如果繼續漂流在外，那他就不必面對以掃，但是他想念故里，於是還是回到父家，但是他越走越憂慮，越走越害怕；在雅伯渡口他幾乎已經失去勇氣，讓全家人都渡了河，但是他自己卻不敢過去。

 

在那裡神和他摔跤，並且改變了他；他以前總想仗著他常年放羊，氣長腿快，遇事若是打不過總是想著還可以逃，但是神讓他大腿瘸了、並且以話語改變他，告訴他是可以得勝的，並且還改了他的名，叫他要叫作以色列，他從此就從利百加的兒子、拉班的外甥，要成為一家之長，一族之長了。

 

一家之長不會把全家推在前面為自己爭取時間、而自己躲在後面；他去見以掃時他是走在最前面的，這就是他改變的開始，從此他就在真正的意義上成為長子、族長。神在這個時候又呼召他，和他說話。就是在此處35章所示。

 

神叫他先去伯特利為神築一座壇，就是他在出逃時在伯特利夢見天梯的那一次（第28章）、神向他應許他的後裔必向地上的塵沙那樣多，地上萬族必因你和你的後裔得福，並說「我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你」如今他已然回來了，神就叫他去築壇。

 

這個時候雅各才叫他家中的一切人將所收藏的一切神像以及耳朵上的環子都交出來，因為這些耳環都是有求鬼神保平安的意味在裡面。雅各就將這些神像以及耳環等埋藏在示劍那裡的橡樹之下，這是一個族長、一個家長帶領一家人除去外邦神是所應該作的。

 

我們如果有幸成為一個家長，這並不只是得到一個地位，更是表示我們是對家人是負有責任的。雅各的兒子西緬和利未做出來殘忍殺害示劍一族人的事，這是身為家長的沒有教育好兒子，他們沒有對生命的尊重，對神沒有敬畏才做得出這樣的事情來，而事後又犟嘴、更是顯示雅各這個家長的失敗。

 

如今雅各帶領著全家從外邦假神的敬拜中出來，並且是帶領著全家去為耶和華築壇，這是帶領著家人去認識真神，告訴他們不可敬拜假神，率領他們要自潔，這當然不只是更換衣裳而已，也是告訴他們耶和華神所要的就是潔淨的人。

 

為神築壇，雅各也必然將神是如何的在他一生之中是如何的保守他、賜福給他，也包括他一生神奇的經歷，如何在他狡猾的母舅拉班的手底下、還能夠發家致富的經歷都講給他的孩子們聽，這可能就是他們能夠認識神的最初認識。

 

神向雅各顯現，和他說話，這些他的家人可能都看不到也聽不見；每一個人要認識神都是有個別的經歷的；我們可能沒有辦法向別人、甚至是家人帶領他們認識和經歷神，他們會有自己的路需要走，但是我們可以將我們的經歷作為見證告訴他們。

 

神也要雅各改名以色列，這是從上次在雅伯渡口和他摔跤的神告訴他的神已經說過的，這是第二次告訴他，並且叫他以後不要再叫雅各，於是他就改名叫以色列。神賜福他，他就在那地立了一根石柱，在柱子上奠酒、澆油，並給那地取名伯特利。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。