開始查考出埃及記（出1:1）

出埃及記一章：1 以色列的眾子各帶家眷和雅各一同來到埃及，他們的名字記在下面。 2 有魯本、西緬、利未、猶大、 3 以薩迦、西布倫、便雅憫、 4 但、拿弗他利、迦得、亞設。 5 凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。 6 約瑟和他的弟兄，並那一代的人都死了。 7 以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。

 

8 有不認識約瑟的新王起來，治理埃及， 9 對他的百姓說：「看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。 10 來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇什麼爭戰的事，就聯合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」 11 於是埃及人派督工的轄制他們，加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城，就是比東和蘭塞。 12 只是越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延，埃及人就因以色列人愁煩。 13 埃及人嚴嚴地使以色列人做工， 14 使他們因做苦工覺得命苦。無論是和泥，是做磚，是做田間各樣的工，在一切的工上都嚴嚴地待他們。

 

我們剛剛查考介紹了創世記，從神創造天地開始，到神撿選了亞伯拉罕，因為他的信就稱他為義，也給了他美好的應許；從此創世記就從造天地、大洪水滅世的大事，自此就將目光關注在亞伯拉罕一家人的身上；從亞伯拉罕到以撒，以撒到雅各，雅各再到約瑟；而雅各就是以色列。

 

所以創世記到了最後就是要顯明給以色列的百姓們知道：他們和這個天地以及創造天地的神之間的關係。最後我們就從創世記中可以看到就是：以色列十二個支派是怎麼而來的。然而也有可惜之處，那就是在創世記的結尾處，以色列全族都是寄居在埃及地，而非是在神所應許給他們的迦南美地上。

 

更有甚者、在神的應許當中，以色列要在外邦（埃及）地上為奴四百年，所以以色列人在創世紀的結尾處、所處的狀況是他們並不能在埃及地上安居樂業。所以我們查考完了創世紀，心並不能就這樣定下來，所以我們願意接下來再繼續查考出埃及記，讓我們看到以色列人可以在他們定居之地給安定下來。

 

在出埃及記的一開始，便將以色列族的背景狀況給再約略的介紹了一下，經文當中簡略的說以色列的眾子帶著家眷和雅各一起來到埃及，並說凡從雅各而生的共有70人，這些人就在埃及地居住了下去，他們有在埃及為宰相的約瑟撐腰，所以得以在埃及安居樂業，但是我們在創世紀的最後一章看到了，約瑟到110歲時就死了。

 

那約瑟死了以後，埃及人還會敬重以色列人嗎？可能一開始還會的，因為約瑟是所謂的前宰相，但是前宰相的威儀又能維持多久呢？果然換了一個法老，就沒有人還記得約瑟這個前宰相還有什麼樣的事蹟了，那他們是怎麼樣看以色列人呢？

 

在這一段時間內，以色列人是怎麼樣呢？經上說他們生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。也就是說在埃及的土地上，有大量的猶太人，甚至在某一塊地面上，裡面滿滿住的都是猶太人，甚至到埃及人都不居住在那裡了，那豈不是等於以色列人在埃及之中建立了國中之國嗎？

 

最終，大量猶太人在埃及的國土上的事情終於上升到引起法老朝廷的注意的層面了，法老是否視以色列人為他自己的子民呢？如果是這樣的話，那麼以色列人越多，法老的子民也就越多。然而顯然法老並不是這樣子看以色列人的，他們始終看以色列人為異族，並且懷疑他們的忠誠度，認為如果有敵人來攻擊埃及的話，以色列人甚至可能和仇敵聯手、來傷害埃及。

 

那怎麼辦呢？法老於是就想要叫以色列人為他去做苦工，既然人數眾多那麼就是很大的勞動力，只要派監工緊緊的管束他們，一方面讓他們努力工作，另外一方面也是監視他們，以免他們有作亂的可能。從經文中看起來，應該就是叫他們去做磚頭，是用草梗和泥，並且燒乾或曬乾以後就成為堅固的磚頭。

 

這樣的做苦工，並且可能也在生活條件上苦待他們，照理來說人被這樣對待就不會再生養眾多了；因為如果父母的生活條件都不好，他們怎麼會去想到養更多的小孩呢？可能埃及人就是這樣想的。但是事情卻不是如此，我們看人類史上許多越是貧窮的地方，人口就越是生養眾多。

 

或者是因為沒有其他的娛樂，所以就生孩子；或者他們期盼有更多的孩子長大了以後，就可以成為他們的幫手，幫助他們一起解決問題。總之，以色列人在埃及地被苦待，但是他們依然繼續的生養眾多，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

約瑟離世，創世紀結束（創50:22）

創世紀50章：15 約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡足足地報復我們。」 16 他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說： 17 『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯！」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。 18 他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」 19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？ 20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。 21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是，約瑟用親愛的話安慰他們。

 

22 約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。 23 約瑟得見以法蓮第三代的子孫，瑪拿西的孫子瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。 24 約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」 25 約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」 26 約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。

 

約瑟以及其兄弟們，帶著父親的屍體回到迦南地，將她父親的屍體葬在列祖所葬之地，也就是亞伯拉罕向赫人所買的地、其中的麥比拉洞；這樣就算了結了父親在世時候的心願；可是他們還必須回到埃及地去，因為他們的女人跟小孩子都還留在那裡；並且他們還有埃及的車馬兵丁同行。

 

約瑟是埃及的宰輔，法老當然不希望約瑟到了迦南地就不回來；至於約瑟的兄弟們，法老可能就沒有那麼在乎他們回不回來，但是約瑟當然希望他們和他一同留在埃及，於是約瑟在名義上就是率領著埃及的軍馬兵丁，帶著全隊的人馬，如約的返回埃及地。

 

當雅各還在世上的時候，以色列的一家人和睦的生活在埃及的土地上，那麼現在雅各死去了，約瑟還是埃及的宰相，那麼這種和睦會不會要破壞了呢？這正是約瑟的哥哥們、說是以小人之心度君子之腹也不為過啊、心裡所最擔心的事情。

 

當有人對我們不好，或者是曾經害過我們，我們是不是會想要報復他們呢？有報復之心也是人之常情、就連律法當中也允許某些程度的報復。然而人生漫漫，若是以怨報怨，你報復我，我以後有機會再報復你，那麼冤冤相報、到何時才是個頭呢？

 

約瑟的哥哥們去見約瑟，想要藉著死去父親的情面為自己博得約瑟的原諒。但是約瑟豈是那樣的人呢？他在與兄弟們在埃及地重新相認的那一刻、就已經決定要原諒他的哥哥們；之後他更是全心全力的在為自己的弟兄們謀福利，他不是嘴上說原諒但是心裡又在尋求報復的那種人。

 

聖經中記載的許許多多的人物，我們常常可以看到許多人的心裡是有陰暗面的，例如雅各就常常在心裡預想人要怎麼害他，他要去怎麼樣將人的祝福（長子的祝福）給騙取過來；他從拉班那裡要回到父家時，心中還對自己的雙胞胎哥哥以掃充滿了懼怕，直到神在雅博渡口與他摔角、醫治了他為止。

 

聖經人物中的約瑟以及大衛王則是心中充滿了光明的代表，他們兩個都曾經蒙冤，被人所害（大衛被掃羅王追殺）但是他們心中則並沒有充滿報復、反而是充滿了光明。經上記著說大衛王是合神心意的人，雖然經文中並沒有明說約瑟也是合神心意的人，但是我們可以看到約瑟也是和大衛王一樣，是特別蒙神祝福的。

 

聖經中還記載著大衛做了幾件錯事，但是對於約瑟、聖經裡連一件記載他所做錯的事都沒有（也就是說約瑟並沒有什麼違反神心意的地方）。他的哥哥們害了他，但是他還是全心全力的幫助他的哥哥們，在這裡還特地的說他不但不會報復，他還要養活他們，以及他們的婦人以及孩子們。

 

這樣心裡光明的人，並且按著神的旨意，能夠照顧以色列全家的人，當然也是合神心意的人。創世紀的全章就要在約瑟這一生到盡頭的時候會結束。創世紀以神創造天地開始，然後記載了亞伯拉罕以下的這一家人，到約瑟的這一代，他還有許多的弟兄，但是創世紀的記載是到約瑟年紀滿足，離開這個世界為止，可見約瑟是在這一世代當中的主角。

 

約瑟在世上總共活了一百一十年，他在世上也活到含飴弄孫的年歲；但是人在世上始終是要離開的，他也像雅各那樣要求他的子孫們，不是要他們立刻將他葬往亞伯拉罕的列祖之地，乃是要在他們按著神的應許、離開埃及的時候，也要把他的骸骨帶上，可以葬在迦南地。

 

他對於神所應許的事，自己的眼目雖然還沒有看見，但是心裡卻是充滿了想望，就依此交代了他自己骸骨的事，創世紀的全章也在此結束了，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

 

在迦南地安葬以色列（創50:1）

創世紀50章：1 約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。 2 約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。 3 薰屍的常例是四十天，那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。

 

4 為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說： 5 『我父親要死的時候叫我起誓說：「你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。」現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。』」 6 法老說：「你可以上去，照著你父親叫你起的誓將他葬埋。」 7 於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老； 8 還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬，只有他們的婦人孩子和羊群牛群都留在歌珊地； 9 又有車輛馬兵和他一同上去。那一幫人甚多。 10 他們到了約旦河外亞達的禾場，就在那裡大大地號啕痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。

 

11 迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯麥西，是在約旦河東。 12 雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了， 13 把他搬到迦南地，葬在幔利前麥比拉田間的洞裡。那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，做墳地的。 14 約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。

 

雅各（也就是以色列）在臨死以前要求約瑟（以及其他的兒子們）在他死後要將他的屍骨運回迦南地，他要與他的祖先同葬於，就是在亞伯拉罕向赫人所買的那塊地。從撒拉開始，他們的死人都葬在那裡，這就是雅各想要歸去的地方。

 

可是從埃及回到迦南地的路途遙遠，而在正常氣溫情況下人的屍體保存期限大概就是三天，三天以後屍體就發臭了，那他們要怎麼樣將雅各的屍體運回到迦南地去安葬呢？這就要求助與埃及的屍體保存技術了，我們知道埃及有建立了龐大的金字塔，而金字塔是為了保存木乃伊用的，這個製作木乃伊的技術就是埃及的屍體保存技術。

 

這裡的經文說，醫生用香料薰了以色列，薰屍的常例是四十天；也就是說他們將香料點了火，用來煙燻屍體；這樣的做法不但是加屍體給薰上了味道，同時也是將屍體裡的水分給逼（或是吸）了出來，總之這是埃及人很擅長的技術。

 

埃及醫生處理屍體用了四十天，四十天滿了以後埃及人又為他哀哭了七十天。這種哀哭我想可能只是一種形式化，一種禮儀；且不說埃及人民對於雅各的感情深不深，一般來說人剛死的時候是哀傷情緒最濃烈的時候，但是在那四十天裡面也不哭，等到過了四十天以後再哀哭七十天，我相信這是出於禮儀。

 

但是約瑟對於老父的哀傷是真的，他仍然沒有忘記他對於雅各所起的誓，他就向法老報告，要將雅各的屍體葬回迦南地。法老在表面上答應得很乾脆，但是在實際上不願意約瑟離開埃及，更怕他離開以後又不回來。所以又有後面種種的操作。

 

這個時候離埃及的大荒過去也已經有十多年之久，照說法老不再需要約瑟幫他處理和夢境有關的任何事務了；但是就如約瑟在他主人波阿斯家，甚至是在監獄中那樣；神與約瑟同在使他所經手的一切事都皆盡順利，相信法老即使在他自己的心腹埃及人當中，也找不到約瑟這樣好的宰輔，所以法老不願意約瑟離開埃及；暫時的離開可以，但是不能不回來。

 

首先是約瑟體察到法老這種擔心，所以就他就主動的將所有的女人跟孩子留在埃及，這樣法老就無須擔心他會去了以後就不回來；此外，法老還派了車輛馬兵跟隨約瑟一家人去到迦南地；這在表面上說是保護和護衛，但是在實質上也有控制的意味在裡面。

 

他們從埃及地出發，一直到過了約旦河的東邊，才在那裡又舉行了哀哭會，這次他們在那裡哀哭七天，連迦南地的人看到了，都不知道他們是在為誰舉辦喪禮，而說他們是在舉辦一場哀哭會；這個時候他們距離雅各去世，可能已經有近半年之久了。

 

總之約瑟與他的弟兄們將雅各的屍體安葬了以後，就和埃及的車輛馬兵等，又一同地回到埃及，因為他們還有家人還在那個地方。創世紀的查考已經快到了尾聲，約瑟的人回到埃及以後又會發生什麼呢？我們下次再為大家來分析查考，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

雅各為眾子祝福（創49:16）下

創世紀49章：16 但必判斷他的民，做以色列支派之一。 17 但必做道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。 18 耶和華啊，我向來等候你的救恩。

19 迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。

20 亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿，他出佳美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。 23 弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。 24 但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷，這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。 25 你父親的神必幫助你，那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。 26 你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」

 

28這一切是以色列的十二支派。這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。 29 他又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖那裡。你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處， 30 就是在迦南地幔利前麥比拉田間的洞。那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，做墳地的。 31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉，又在那裡葬了以撒和他妻子利百加，我也在那裡葬了利亞。 32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。」 33 雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸到列祖那裡去了。

 

我們講到雅各（也就是以色列）在給了約瑟以及瑪拿西和以法蓮的祝福之後，又再召集他所有的兒子，要給他們祝福；我們在前一篇當中介紹了雅各給他六個兒子的祝福，在這裡要繼續的將雅各給他另外六個兒子的各種祝福給分析出來。

 

但 是拉結的使女辟拉所生，是雅各的兒子之一，但是在此雅各對於 但 所給出的祝福（或者說是預言）實在看不出是給兒子的祝福，反而像是在歷史書中給一個官職的評價。他說但必判斷他的民，就是說但要做的審判官，可以說是但就要作士師，但是從但支派所出的有名的士師卻只有參孫，

 

反而是後面的「但必做道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後。 」這些反而是有害人的意思。後面我們知道但族人曾經將米迦的神像帶到但城，使得以色列人當中也有些人開始拜米迦但；或許所指的就是這種傷害。

 

在啟示錄第七章的受印者當中，總共十四萬四千人，每一個支派一萬兩千人，在這裡所列的12個支派當中並沒有但族，也就是說神將但從以色列支派當中除名。在這裡雅各突然說出「耶和華啊，我向來等候你的救恩」這是否指出：但不能靠著以色列的支派而得救，反而是個別靠著神的救恩得救。

 

講到迦得，我們看到好像是他被（眾）敵軍所追趕，但是他們努力奮戰，最後反敗為勝，反而要追逼敵軍的腳跟。這裡預言他們在失敗後重新得力，他們奮戰不懈，最後在敗中取勝。

 

講到亞設，他說「 亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味」這是預言亞設支派是有福的，他們所分得的土地乃是靠近地中海肥美之地，土地肥沃、物產豐盛；這是說他所出產的農產品的品質是最佳的，可以拿來供給君王。

 

拿弗他利是有如奔放的母鹿，這是形容有力又美麗的人民，是否其民間出了有名的詩人？或者我們說是傳福音報喜信的，他們的腳蹤何等佳美；這是否是說拿弗他利民中也出了許多傳福音的人。

 

勾轉了一圈、按順序又來到了約瑟和便雅憫，雅各又給約瑟祝福，他說約瑟是泉水旁邊多結果子的樹枝，這就是詩篇第一篇所講的有福之人。他講有弓箭手攻擊他，將他苦害，逼迫他；但是他依然健壯有力，他的弓依然堅硬。這好像是說他的哥哥們害他，但是他卻出落得更好，雅各自己說這是出於雅各的大能者。

 

「你父親的神必幫助你，那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你」更是好的不得了的祝福；「你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界。這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」這話是說雅各已經將最好的祝福，全都給了約瑟，甚至要超過列祖個人所能得到的祝福。

 

而便雅憫呢，是積極進取，勇敢善戰的，和我們如今所講的狼性文化是有一點相通的。便雅憫一族也出了很多著名的爭戰勇士。他們不但勇敢爭戰，而且也永不懈怠，早上和晚上都不放鬆。

 

正如經文所說的，這就是以色列的12個支派，有以色列按照他們個人的福份為他們的祝福；他到了最後還念念不忘要葬回自己列祖，也就是亞伯拉罕向赫人所買的那塊地去。而在聖經當中所講的是：當雅各吩咐完眾子，他就把腳收在床上，就氣絕而死，那時他就歸到列祖那裡去了，那時他還沒有埋回到以弗崙洞去，而是他的後人要帶他的屍骨去，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

雅各給眾子祝福（創49:1）上

創世紀49章：1 雅各叫了他的兒子們來，說：「你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。 2 雅各的兒子們，你們要聚集而聽，要聽你們父親以色列的話。

 

3 魯本哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。 4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的床，汙穢了我的榻。

 

5 西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。 6 我的靈啊，不要與他們同謀！我的心哪，不要與他們聯絡！因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。 7 他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。

 

8 猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。 9 猶大是個小獅子。我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？ 10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。 11 猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒紅潤，他的牙齒必因奶白亮。 

 

13 西布倫必住在海口，必成為停船的海口，他的境界必延到西頓。

 

14 以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中。 15 他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。

 

前面講到約瑟攜子來拜訪雅各，雅各就給予瑪拿西和以法蓮這二個孫子、給予兒子般的祝福，之後也給約瑟祝福；那祝福了完了約瑟的這一家以後，雅各就要將他的兒子全都召過來，也要給他們祝福，或者我可以說是要給他們預言他們將來要發生的事。

 

他首先說到他的長子魯本，在某些中譯本上是翻譯成 流便，早期的和合本也是寫流便，也就是雅各的長子。當拉結因為生產死的時候，雅各曾在以得臺那邊支搭帳篷居住，這個魯本卻曾經跟他父親的妾 辟拉同寢，這件事也傳進雅各的耳中。

 

雅各對這兩人是選擇原諒，並沒有再追究再處罰；但是這並不表示這件事，魯本的放縱情慾，就沒有帶來任何後果；這裡雅各剝奪了他的長子的名分，說你必不得居首位。那麼長子的名分是給了誰呢？我看這裡應該就是講的是給約瑟，因為在48章當中，給約瑟的祝福是：他可以比弟兄們多得一份，這是長子才有的福利。

 

下面他們講到西緬和利未，他們同是利亞所生的六子之中的兩人，但是這裡所說的他們是兄弟，所講的便是他們兩個人攜手同樣犯下一件罪行；那就是在示劍地，這兩兄弟因為要為妹子 底拿被玷汙之仇恨，竟然是用謊言來欺騙示劍人他們同意聯姻，但最後卻殘忍的殺害了全部的示劍人。

 

雅各在當時就批評了這兩兄弟，而兩兄弟並不接受批評，反而是反唇相譏：「他豈可待我們的妹子如同妓女嗎？」在當時只此事不了了之，而雅各到了此時，對他倆所說的預言或是咒詛則是「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中」這就是說他們兩人的後裔不會成為大族，沒有自己的定居地，利未人更是分佈在十二支派之間居住。

 

真正獲得雅各祝福的第一個兒子就是猶大，他甚至說你父親的兒子們必向你下拜，這是指將來以色列的王是要出自猶大家族，又說猶大是個小獅子，這些都是讚美猶大一族的武力；圭必不離猶大，圭是王權或者是國權的象徵物，而杖自然就是指權杖了。

 

要知道當時以色列一族人乃是靠約瑟才得以生存在埃及地；但是雅各並沒有將最好的祝福給約瑟，反而是給了猶大。在眾子之中他所最疼愛的兒子就是約瑟，猶大並非是他最疼愛的孩子，但是神的感動叫他將如此的祝福就給了猶大一族，因為這不是給個人的祝福而是給支派的祝福。

 

「西布倫必住在海口」，在當時他們所居住的埃及地並沒有很靠海，這就是預表西布倫支派的居住地將會靠近地中海，真不曉得雅各那個時候是怎麼知道的？就算是摩西寫創世紀的時候他也不知道，但是日後就真的是這樣子給成就了。

 

以薩迦支派的人強壯如驢，但是也愚蠢如驢，他們不多思想，不好讀書，不肯做工，只會偷懶安靜享受土地的出產，以致被人騎在頭上，成了勞役的奴隸。這就應驗在以薩迦支派的人身上，真不知道是否他們的祖先以薩迦是否就是如此呢？

 

我們今天先在這裡講解了六個兄弟所得到的預言或是祝福，其他的六個兒子所分得的預言要到下一篇當中再來分析，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

 

以色列賜福約瑟及兒子們（創48:12）

創世紀48章： 11 以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」 12 約瑟把兩個兒子從以色列兩膝中領出來，自己就臉伏於地下拜。 13 隨後，約瑟又拉著他們兩個——以法蓮在他的右手裡，對著以色列的左手，瑪拿西在他的左手裡，對著以色列的右手——領他們到以色列的跟前。 14 以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上，以法蓮乃是次子；又剪搭過左手來，按在瑪拿西的頭上，瑪拿西原是長子。 15 他就給約瑟祝福說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所侍奉的神，就是一生牧養我直到今日的神， 16 救贖我脫離一切患難的那使者，賜福於這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕，我父以撒的名下，又願他們在世界中生養眾多。」

 

17 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮的頭上挪到瑪拿西的頭上。 18 約瑟對他父親說：「我父，不是這樣。這本是長子，求你把右手按在他的頭上。」 19 他父親不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大，他兄弟的後裔要成為多族。」 20 當日就給他們祝福說：「以色列人要指著你們祝福說：『願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」於是，立以法蓮在瑪拿西以上。 21 以色列又對約瑟說：「我要死了，但神必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。 22 並且我從前用弓用刀從亞摩利人手下奪的那塊地，我都賜給你，使你比眾弟兄多得一份。」

 

在這一篇當中，我們要討論雅各（也就是以色列）給出他的祝福，這祝福是父親對兒子的祝福，從以往到如今是父親在覺得生命將近終點的時候，將祝福給出來給兒子們，亞伯拉罕是如此，以撒也是如此，雅各也是如此做的，只不過在這裡一開始，雅各先把祝福給約瑟的兩個兒子，也就是應該是他的孫子，但是雅各卻祝福他兩如同祝福自己的兒子。

 

此時的瑪拿西和以法蓮都還很小，我們知道他們還可以被人抱在懷中，這樣小的孩子能領受祝福嗎？我們可能有這樣的懷疑，但是雅各知道他的祝福、乃是有神作他們的鑒察，所以他就這樣子給出了他的祝福。

 

首先他祝福這兩個孩子是歸在自己名下的、也就是歸在我祖亞伯拉罕、以及我父以撒的名下；這樣還需要祝福嗎？是的，因為有的孩子就沒有得到如此的歸屬，也就是等於他們被除名了，我們在後面會講到這樣的例子，他們就無份與神給亞伯拉罕並傳承下來的應許。

 

以色列並祝福兩個孩子將來都要在世界中生養眾多，成為大族。在這個當中還存在著雅各以右手對著小孫子，而以左手對著大孫子，約瑟還試圖糾正老父，但是雅各卻是不從，非要給以法蓮更好的祝福，願他的後裔要成為多族，這是給瑪拿西的祝福中所沒有的。

 

本來瑪拿西是哥哥，以法蓮是弟弟，就是因為雅各的這一通祝福，就立了以法蓮在瑪拿西以上，而後世也真的是如此，以法蓮成為更大的族裔，就算是以色列人在後世要給人祝福時，也都是這樣說：「願神使你如以法蓮、瑪拿西一樣」，以法蓮以後就在瑪拿西之上。

 

難道這是雅各亂搞亂矇的時候矇對了？還是這樣的祝福是真的有其效力；我們看見已以撒在被騙走長子的祝福是給了雅各而非是以掃，那些祝福也同樣是成真，看了這些例子以後我們還能說祝福只是一個願望而已嗎？還是有神應許的祝福就是真的有效果的。

 

最後雅各也給約瑟祝福，他自己不能再和約瑟以及他的眾兄弟們同在了，但是他說神必與你們同在，他也預言神必領他們回到他們的列祖之地，也就是從前雅各用弓用刀從亞摩利人手下所奪的那塊地，這些將來要重新奪回之地，雅各都賜給約瑟，是他比眾弟兄能夠多得一份。 

 

還有我們看這些祝福，在根本上都不是屬於今世的祝福，我們的後裔要成為大族，這個我們在今世能夠看得到嗎？恐怕都沒有辦法，雅各說神要領你們回到列祖之地，但是連約瑟都是死在埃及地的，回去的是他的骸骨以及他的後裔，他們這些祝福是有用的嗎？

 

如果我們是只有今生的話，那麼這些祝福便是無用且沒有意義的，但是我們若真的是有永生，那我們便可以在永生當中，能夠享受這樣的祝福；這一點亞伯拉罕、以撒、雅各以及約瑟他們都知道，所以他們都爭要這些個對於他們後嗣願好的祝福。

 

以色列的祝福結束了嗎？他還有其他的兒子沒有領到祝福呢，在下一篇當中我們將要看到以色列把他的兒子都叫到跟前，也要給他們不同的祝福，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

雅各給瑪拿西和以法蓮祝福（創48:1）

創世紀47章：29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。 30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」 31 雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜神。

 

創世紀48章：1 這事以後，有人告訴約瑟說：「你的父親病了。」他就帶著兩個兒子瑪拿西和以法蓮同去。 2 有人告訴雅各說：「請看，你兒子約瑟到你這裡來了。」以色列就勉強在床上坐起來。 3 雅各對約瑟說：「全能的神曾在迦南地的路斯向我顯現，賜福於我， 4 對我說：『我必使你生養眾多，成為多民，又要把這地賜給你的後裔，永遠為業。』 5 我未到埃及見你之先，你在埃及地所生的以法蓮和瑪拿西這兩個兒子是我的，正如魯本和西緬是我的一樣。 6 你在他們以後所生的就是你的，他們可以歸於他們弟兄的名下得產業。 7 至於我，我從巴旦來的時候，拉結死在我眼前，在迦南地的路上，離以法他還有一段路程，我就把她葬在以法他的路上。」以法他就是伯利恆。

 

8 以色列看見約瑟的兩個兒子，就說：「這是誰？」 9 約瑟對他父親說：「這是神在這裡賜給我的兒子。」以色列說：「請你領他們到我跟前，我要給他們祝福。」 10 以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見。約瑟領他們到他跟前，他就和他們親嘴，抱著他們。 11 以色列對約瑟說：「我想不到得見你的面，不料，神又使我得見你的兒子。」

 

以色列人在約瑟的安排之下，就在埃及境內定居了下來。七年的荒年雖然很長，但是始終還是會過去了，荒年過去了以後、以色列一族仍然還是在埃及境內定居，正如這裡所說，以色列也就是雅各，在這裡居住了17年，他的年紀老邁終於要面對自己的死亡。

 

然而面對死亡，以色列卻有一個很奇怪的要求。他把約瑟找來，要求約瑟在他死後不要把他的屍骨葬在埃及，他想要與他的祖先同葬。這個要求雖然不算是很奇怪，但是卻是很難以達成，因為我們知道人死了以後要入土為安，因為不到三天，人的屍體就要臭了。

 

這不是一個簡單的請求，但是約瑟就答應了，到了後面我們就知道這是一個多麼不容易的事。約瑟還向雅各起誓，是用手放在雅各的大腿底下所起的誓；就有如亞伯拉罕要求他的僕人以利以謝出去為以撒尋找配偶時所起的誓那樣，然後他們就在以色列的床頭上敬拜神。

 

這是雅各在自覺大限不遠的時候向約瑟所請求的，不知道為什麼，某些老人對於自己的生死大事是很敏感的，他們可以準確預知自己的死期。就在雅各向約瑟要求他立誓會將他的屍骨運出埃及、與他的先祖同葬之後沒有多久，雅各就病了而且病得很重。

 

約瑟就帶著兩個兒子去見雅各，在這裡雅各向約瑟要求一件很不尋常的事，就是要求約瑟將他的兒子瑪拿西以及以法蓮算作是歸雅各的，這就是說要將瑪拿西以及以法蓮算作是雅各所生的、又是約瑟的弟弟，這樣他們就可以分得以色列的產業。並說約瑟以後再生的那才算是約瑟的兒子。

 

為什麼雅各要這樣做呢，因為他要調整強化以色列的12個支派。我們在一開始的時候以為以色列有12個兒子，那麼理所當然的他們就是12個支派的祖先，但是到了後面的經文中我們才發現原來有時12個支派並不就是以色列的12個兒子。約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮也都可以代表一個支派。

 

既然有加增的，那麼必定也有減少的，那麼誰是減少的呢？這個等到我們以後看到雅各給各個兒子的祝福的時候，我們就可以知道了。而神，也將這個權柄就真的下放給雅各，雅各就好像代表神那樣的，可以調整以色列的12個支派。

 

記得嗎，雅各自己的長子名分是用一碗紅湯換來的，而他長子的祝福乃是和他母親利百加合作、從以撒那裡騙來的；我們如今可能認為祝福只不過是一個虛無縹緲的願望罷了，那是包括給出祝福的人，以及接受那祝福的人；但是明顯的、雅各以及他的父親以撒、卻不是這樣想的。

 

而雅各本人，更是聖經當中將祝福使用的最為流轉的人；這裡說：以色列年紀老邁，眼睛昏花，不能看見，就連這樣，以色列還是要給他的兩個孫子，約瑟的兒子瑪拿西和以法蓮，給予他們如同自己兒子般的祝福，吩咐他們要成為大族。

 

那麼他們所得的祝福到底是什麼樣子的呢？我們要到下一篇中再來給各位揭曉，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

 

 

約瑟帶領埃及面對荒年（創47:13）

創世紀47章：1 饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。 14 約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。 15 埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：「我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為什麼死在你面前呢？」

 

16 約瑟說：「若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。」 17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬。那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。 18 那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。 19 你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不致死亡，地土也不致荒涼。」

 

20 於是，約瑟為法老買了埃及所有的地。埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地，那地就都歸了法老。 21 至於百姓，約瑟叫他們從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。 22 唯有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。 23 約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。 24 後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裡的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」 25 他們說：「你救了我們的性命！但願我們在我主眼前蒙恩，我們就做法老的僕人。」 26 於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日，法老必得五分之一，唯獨祭司的地不歸法老。

 

27 以色列人住在埃及的歌珊地，他們在那裡置了產業，並且生育甚多。 28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。 29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。 30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」 31 雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜神。

 

約瑟將以色列全家安置在埃及地了以後，全地的饑荒依然繼續著，這個時候可能只是饑荒的第三年，但是許多人的存糧已經吃盡了，這裡13節說：饑荒甚大，全地都絕了糧，顯然他們在前面七個豐年當中，也沒有留下存儲太多的糧食。

 

他們若是預先知道這七個豐年之後將會有七個荒年，那他們也一定會存糧的，但是他們不知道；全地只有埃及，在約瑟的解夢之下，預先了知道會有這種情況而有存糧。那麼這個預先知道的力量，也就是知的力量到底有多大？我們現在就來看一看。

 

首先各處的人來到埃及想要來買糧，那麼約瑟也開倉賣糧，可是他這個時候賣量的價格會是他在前面的豐年時所收購時的價錢嗎？當然不會，我們知道在豐收的時候糧食的價格就賤價了，但是到了荒年的時候糧食的價格就金貴了，埃及地以及迦南地的人民，可能用了用盡了他們所有的銀子，才能買到足夠一年的糧食。

 

這可以說是遠遠超過他們在過去的幾年，因由賣糧食所存攢下來的銀子！但是為了挺過今年這個荒年，為了要活命，也只好把所有的銀子都用上了，希望來年能夠風調雨順，那他們就可以靠自己的耕種和收成來站立起來了，只是他們不知道 來年還會是一個荒年。

 

又一個荒年來了，現在他們的銀子已經用盡了，埃及地還是有存糧，那他們用什麼去換呢？這裡說約瑟就拿糧食換了他們牛、羊、驢、馬和一切的牲畜；牲口是在耕種的時候他們所需要的，也可以改善他們的生活，但是現在為了保命，那也只能夠把牲畜都賣了，希望可以撐過今年，明年可以風調雨順就好了。

 

但是來年又是一個荒年，全地除了埃及以外還是沒有糧食，那怎麼辦呢？約瑟就要人用他們的土地來換糧食；要知道銀子和牲畜是可以來來去去的，是可以賺來買來的，那些都是暫時的；但是土地是老祖宗流傳下來的，甚至是用生命捍衛出來的，要用土地來換糧！？但是又有其他什麼方法呢？

 

賣了土地，那麼那些人要在哪裡居住呢？逼他們離開自己的土地？那麼他們只能流亡，或者說是成為流民，成為騷擾埃及的人；這樣就成了官逼民反，民不得不反；所以約瑟並沒有叫他們真正的賣地，只是要他們簽訂條約，答應以後年年對法老納貢，所納的貢就是生產的5分之一，這是我們所熟知的什一奉獻的兩倍。

 

那為什麼約瑟不要求人給法老更高的納貢，或是讓人真的成為法老的奴隸呢？這就是約瑟的智慧之處，人們來換糧是為了要能夠活下去，但是如果提出太苛刻的條件，讓人生不如死，人們或者是短暫的順服，但是當人們看到荒年過去了，地又有出產了，那麼這個約還能夠繼續守下去嗎？他們不會反悔嗎？

 

這就是約瑟的智慧之處，當初法老要揀選約瑟來管理應對這一切，可見也是很明確的選擇，他在七年的荒年之內，為法老獲得了最大的利益，而且是可持續的利益；此外他的智慧也展現在：他並沒有對埃及地的祭司來下手，因為他明白祭司是受法老供應的，所以拿不了他們的地。

 

荒年就按照神所賜給，法老所做的異夢，在七年後結束了；好在有約瑟的先見，埃及地以及全地的人民，總算是度過了這個危難，他們也成了法老的僕人，要按年按照收成來納貢給法老，我們相信這就是神的美意，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

法老會見以色列（創47:1）

創世紀47章:1 約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」 2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。 3 法老問約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」 4 他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」 5 法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裡來了， 6 埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地，他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有什麼能人，就派他們看管我的牲畜。」

 

7 約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。 8 法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」 9 雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲。我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」 10 雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。 11 約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。 12 約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。

 

約瑟將父兄們安置在歌珊地，再下來就要安排自家自族的代表與法老會面。這個會面到底是要決定以色列人在埃及的命運？還是只是一個形式上的碰頭會？等到見了面以後就會知道了。因為以色列人來到埃及的人數不多也不少，男子只有70人，法老便叫約瑟安排會見約瑟的五個兄弟以及他們的父親雅各。

 

要知道那個時候埃及帝國的幅員廣大，而所來的以色列人不過是男子七十人，就算加上女眷也到不了兩百人，就算他們都要牧放牛羊，那也佔不了埃及多少地方。所以法老對以色列人的表現乃是慷慨大方，要他們可以任選埃及國內最好的地方。

 

而法老可是對於以色列人還是寄有期盼，他看見約瑟行事精明仔細，而且他手所做的事情往往都很少出錯，常常是是一切順利的，不帶有什麼後遺症的了；可能要比法老此時一切的臣僕都還要好，他們可能常常為自己的利益考慮，在背後又爭權奪利，做完了一件事往往又帶來更多的後遺症。

 

於是法老想：這會不會是因為約瑟家學淵源？是雅各教導得好？如果是如此的話，那麼在他的眾多弟兄當中，會不會也有人是和約瑟一樣，既有好的操守又有足夠的能力，那麼他也希望能夠從中得到一些輔助治國的人才，這就叫做一相難求。特別是此時全地正處於一個充滿變局、需要有各種有能力的人來處理的時代。

 

甚至在得知約瑟的兄弟都是牧羊為業的，法老也再問：有沒有善於牧養的人，可以來餵養我的牲畜呢？但是顯然後來約瑟並沒有做這樣的安排；以色列人到了埃及就成為是寄居的，並沒有融入埃及人的社會之中。在數百年之間，以色列人從百人的小族群成長到在埃及境內有百萬之眾的大群，此時，神才帶領以色列人出埃及，去滅迦南各族，我相信這裡面都有神的帶領。

 

若是約瑟的兄弟有多人為法老做官，那麼以色列人就勢必會在埃及地開支散葉，並且廣泛融入埃及的社會當中，四百年是很長的時間，我們很難想像會有怎麼樣的發展；如果是那樣的話，那麼當時間來到，神要帶以色列人出埃及，就沒有那麼容易了啊。

 

在這個會面當中，再來就是當雅各見法老，居然是雅各給法老祝福。從年歲的長幼來看、這樣並沒有錯。但是若是從權柄和所擁有的多寡來看，法老所有的都要比雅各多得多，應該是法老可以賞賜給雅各才對！但是人們要得福，就是要得那未知的平安與福氣。從這樣看起來，雅各要比法老是更接近於那賜福的神，因此唯有讓雅各祝福法老才是真正有效的。

 

埃及人以至於法老，都是拜偶像以及多神信仰的，也就是說別人說什麼他們就信什麼；法老必定已從約瑟處知道他所信的神，也知道約瑟所信的神也是他父親雅各的神，自此可以一直上朔至亞伯拉罕。而對法老來說，神就是那賜異夢，且讓約瑟解那預示未來十四年夢的神。

 

法老是否能夠從此能夠更加的認識神，聖經並沒有說；總之約瑟以及父家，也就是當時全體的以色列人就安居在埃及境內，他們有約瑟按照神所賜的異夢，所存儲下來的糧食來供養，就得以撐過這場大饑荒，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

雅各家搬去埃及(創世紀46章)

創世紀46章：1 以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的神。 2 夜間，神在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裡。」 3 神說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。 4 我要和你同下埃及去，也必定帶你上來。約瑟必給你送終。」 5 雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老為雅各送來的車上。 6 他們又帶著迦南地所得的牲畜、貨財來到埃及。雅各和他的一切子孫都一同來了。 7 雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女，並他的子子孫孫，一同帶到埃及。

 

8 來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是魯本， 9 魯本的兒子是哈諾、法路、希斯崙、迦米。 10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅。 11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。 12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉，唯有珥與俄南死在迦南地；法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。 13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。 14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。 15 這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿，兒孫共三十三人。 16 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。 17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉；比利亞的兒子是希別、瑪結。 18 這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫，共有十六人。 19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。 20 約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。 21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。 22 這是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。 23 但的兒子是戶伸。 24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。 25 這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉從雅各所生的兒孫，共有七人。 26 那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。 27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。

 

28 雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去。於是他們來到歌珊地。 29 約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項上哭了許久。 30 以色列對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」 31 約瑟對他的弟兄和他父的全家說：「我要上去告訴法老，對他說：『我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了。 32 他們本是牧羊的人，以養牲畜為業。他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。』 33 等法老召你們的時候，問你們說：『你們以何事為業？』 34 你們要說：『你的僕人，從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」

 

在上一章中，我們講到約瑟與兄弟們相認，兄弟們先是不敢相信，但是親眼看到眼前之人就不得不信了；這件事甚至驚動到埃及人以及法老和他的臣僕，他們看這事是美事，就希望約瑟以及他的弟兄們，能夠將剩下餘在迦南地全部的家人接到埃及來。

 

弟兄們帶上約瑟為他們準備的各種埃及的好物件、就回到迦南地他老父雅各那裡去，這裡面包括雅各最在乎的便雅憫。兄弟們將約瑟還活著、並且做了埃及宰相的事告訴了雅各。雅各非但沒有覺得驚喜，反而以為哥哥們在騙他。但是最後他還是醒轉接受了、並說：「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」

於是事情就這樣子決定了，我們看看雅各（也就是以色列）決定要離開他所居住的迦南地、下到埃及去，他所要做的第一件事是什麼呢？他首先要到別是巴去，要獻祭給他父親以撒的神。這句話裡面的別是巴，是雅各與神相遇的地方，也就是天門開了，他見到有一個天梯的地方。

在那裡神向他自我顯示、說他是以撒的神，於是就有這一幕的行動。神是不是只在別是巴？當然不是，但是對於雅各本人來講，那裡就是神與他相遇的紀念。他在迦南地甚至是到了埃及地後還可以向神獻祭，但是為了表現他心中對神的紀念，他就特別的去到別是巴，來向神獻祭。

而就在夜間，神就向雅各（也就是以色列）在異象中顯現，先是應許必與他同在，叫他不要害怕，也將他下到埃及之後會發生的事，他們必要在那裡成為大族，他也必在那裡結束生命，約瑟也必為他送終，但是神帶他們下到埃及，也必將他們給帶出來，這就是神對於以色列的應許。

我在前面也說過了，這就是神當初給亞伯拉罕的應許當中的一部分，如今雅各正在履行成為亞伯拉罕後裔的步伐；我想就算是雅各本人，也恐怕無法想像，這些應許是這樣應驗的，要經過人生的許多大悲和大喜，他是在時間的洪流裡面應驗了這些應許的。

接下來，聖經用了相當的篇幅來介紹從雅各而出的每一個人的名字，這裡是按照雅各的妻子，首先是所有從利亞所出生兒，共有兒孫33人；再來是利亞的婢女悉帕所出的兒孫，共有16人；再來是從拉結所生的兒孫共有14人；還有從拉結的婢女薛拉所生的7人。

最後又總結到，與雅各同到埃及的兒孫們，除掉女性之外，共有66人，加上雅各本人就是67人。加上約瑟和他所生的兩個兒子，這樣從雅各所生的兒孫們歸到埃及的，總共就有70人。這是只算上男人而已，若是加上婦女等，那麼還要更多。

那麼這百多人到了埃及以後要怎麼安排呢？約瑟安排他們先到歌珊去，並且還用了一個巧妙的方法，將以色列族人與埃及人分別開來。剛好以色列族在迦南地是以畜牧維生，而埃及人可能因為某種宗教的原因，是討厭牧羊人的，於是約瑟就叫以色列的後裔，都自稱為牧羊的，這樣埃及人跟以色列人就同住在那片土地上，還是得以分開來了。

這些以色列人在埃及會發生什麼事呢？如今他們可以說是法老尊貴的座上賓，但是應許說他們將要在埃及為奴四百年，這些會是怎麼發生的呢？讓我們接下去再來探討，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

約瑟與兄弟相認 (創世紀45章)

創世紀45章：1 約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄相認的時候，並沒有一人站在他面前。 2 他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人都聽見了。 3 約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟！我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。 4 約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。 5 現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。 6 現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。 7 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。

 

8 這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，做他全家的主，並埃及全地的宰相。 9 你們要趕緊上到我父親那裡，對他說：『你兒子約瑟這樣說：「神使我做全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。 10 你和你的兒子、孫子，連牛群、羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地與我相近， 11 我要在那裡奉養你。因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。」』 12 況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。 13 你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事，都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。」 14 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。 15 他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。

 

16 這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。 17 法老對約瑟說：「你吩咐你的弟兄們說：『你們要這樣行：把馱子抬在牲口上，起身往迦南地去， 18 將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來。我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。』 19 現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。 20 你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。」

 

21 以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物， 22 又給他們各人一套衣服，唯獨給便雅憫三百銀子，五套衣服； 23 送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。 24 於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」 25 他們從埃及上去，來到迦南地他們的父親雅各那裡， 26 告訴他說：「約瑟還在，並且做埃及全地的宰相。」雅各心裡冰涼，因為不信他們。 27 他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。 28 以色列說：「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」

 

約瑟終於與兄弟們相認了，前面我們說到約瑟用栽贓的方法，將自己的銀盃放入便雅憫的口袋當中，猶大等人不知，還誇口儘管來搜，若是搜到了我們兄弟全部成為你的奴隸。就在這種情況下，約瑟的銀盃在便雅憫的口袋中被搜出，無辜的兄弟們這個時候只能哀求約瑟，求他的憐憫。

 

約瑟在此事上的所作所為可以說是不義的了，只是還沒有造成任何的損害；他的兄弟們此時還只是驚嚇而已，但是若是約瑟用這種方式限制了他兄弟的自由（像是他對西緬那樣，只是西緬曾經在過去害他、賣他，）然而便雅憫卻是無辜的。

 

如果約瑟將他的計劃進行到底的話，那麼便雅憫便會有所損害；而很可能的是當他們的老父雅各，若是聽到哥哥們帶回這樣壞消息時，是否會血壓升高、產生腦梗腦中風等情況，恐怕都是不能避免的了。這樣約瑟便是實實在在的作惡了。

 

可能就在這個時候，約瑟看到他兄弟眼中透漏出來的惶恐、害怕、還有從靈裡頭透出來的絕望，約瑟的良心發現了，他心裡面此時對於他兄弟的憐憫要大過於復仇的意念，他知道他不能再這樣繼續下去，親情還是戰勝了復仇的火，他就哭出聲來。

 

哭泣的約瑟應當才是真情留露的約瑟，聖經上沒有說他之前被賣為奴隸時有沒有哭，也沒有說他被誣陷入獄的時候有沒有哭，我想他那時並沒有，因為他還能把接下來所該作的工作並且做的井井有條，這不像是哭泣後軟弱的表現。

 

而此時的約瑟卻放聲大哭，哭聲大到連在室外的埃及人以及法老的家人都聽到了；他此時也不再怕破壞他在埃及人心目當中所建立起的高大的形象，他是手握大權柄甚至有生殺人性命的權力的；但此時他卻在他弟兄面前放下一切的防備，讓自己的真情如同水壩決堤那樣，一瀉千里。

 

當然約瑟之所以能夠不再自怨自艾，敢於以自己軟弱的那一面來面對他的哥哥們，也是因為他想通了，他之所以有這樣的命運，並不是因為他的哥哥們害他的，而是因為神手的安排，他說「差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，做他全家的主，並埃及全地的宰相。」

 

一但明白了這個道理，約瑟就可以對他的哥哥們不再有恨；又能夠明白他如今所面對的哥哥們，跟當初害他以及賣他的哥哥們，已經不再是同樣的人了；而即使是哥哥們的惡行，也都是有神的旨意在其中；雖然在當時的約瑟的感受是可怕的，但是其結果對於約瑟甚至是對於雅各以及雅各的全家，其結果都是美善的。

 

約瑟指引給他哥哥們看他在埃及所得到的榮耀，並且也要他的哥哥們將老父親雅各也接到埃及來，法老和他的臣僕們都很歡喜這件兄弟重逢的美事，熱情的歡迎約瑟以及他的全家全族人。這是包括有的哥哥都已經有孫子了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

創世紀44章

創世紀44章：1 約瑟吩咐家宰說：「把糧食裝滿這些人的口袋，儘著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡， 2 並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。」家宰就照約瑟所說的話行了。 3 天一亮就打發那些人帶著驢走了。 4 他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：「起來，追那些人去，追上了就對他們說：『你們為什麼以惡報善呢？ 5 這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。』」 6 家宰追上他們，將這些話對他們說了。 7 他們回答說：「我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。 8 你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？ 9 你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也做我主的奴僕。」 10 家宰說：「現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就做我的奴僕，其餘的都沒有罪。」 11 於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。 12 家宰就搜查，從年長的起，到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。 13 他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。

 

14 猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。 15 約瑟對他們說：「你們做的是什麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？」 16 猶大說：「我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了，我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」 17 約瑟說：「我斷不能這樣行。在誰的手中搜出杯來，誰就做我的奴僕。至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。」

 

18 猶大挨近他，說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。 19 我主曾問僕人們說：『你們有父親有兄弟沒有？』 20 我們對我主說：『我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。』 21 你對僕人說：『把他帶到我這裡來，叫我親眼看看他。』 22 我們對我主說：『童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。』 23 你對僕人說：『你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。』 24 我們上到你僕人我們父親那裡，就把我主的話告訴了他。 25 我們的父親說：『你們再去給我糴些糧來。』 26 我們就說：『我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去，因為小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。』 27 你僕人我父親對我們說：『你們知道我的妻子給我生了兩個兒子， 28 一個離開我出去了，我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。

 

29 現在你們又要把這個帶去離開我。倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』 30 我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你僕人我父親那裡，若沒有童子與我們同在， 31 我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。 32 因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』 33 現在求你容僕人住下，替這童子做我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。 34 若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」

 

我們在前面就說過在聖經當中、所記載的人物之中，每每都是有其缺陷的。像是大衛王既犯姦淫又殺人；亞伯拉罕雖是信心之父，但是他在過埃及的時候也曾稱撒萊是自己的妹妹而非是妻子。以撒也繼承乃父之風，也在亞比米勒王的時候行過類似這樣的事。

 

此外以撒也是對兩個兒子多有偏愛，他要更喜歡以掃多些，想把長子的祝福留給以掃，在這件事上，他還沒有利百加了解的多。而雅各就更是如此了，他性好與人爭、抓取，雖是被動的娶了好幾個妻子，然而神也沒有阻止他。他性喜抓住不放，卻又在雅柏渡口顯示出自己是貪生怕死的。

 

雅各生了許多的兒子，可以說除了約瑟是沒有作什麼惡事的，其他的兒子都不是太好的，反而神卻常與約瑟同在，使他手所作的皆盡順利，可見神是喜悅約瑟的；但是在這裡約瑟卻要用計策來留下便雅憫，用栽贓的方式來扣下便雅憫。

 

約瑟的弟兄用賭咒的方式來自證他們沒有人拿了埃及主人的金銀，並說可以任他們搜，若是搜到了就自願為奴；這樣的賭注是表決心和表忠心的好方法，但他們卻不知道已經有重要的證據，已經被約瑟叫人放入便雅憫的口袋當中，這樣一搜就會被直接扣住。

 

故然約瑟並沒有意思要將其他的哥哥們也扣為奴，然而約瑟確實是要以此藉口來扣押便雅憫。這使得他的哥哥們大為恐慌，他們只能俯伏在地，為便雅憫求饒，當然他們也以老父雅各的苦情來向約瑟求情，將雅各是如何的思念和捨不得便雅憫在約瑟面前給訴說了出來。 

 

約瑟這樣作是犯罪嗎？他已經在犯罪的邊緣了，如果他再把這樣的構陷進行下去，將從來沒有害過他的便雅憫強留下來為質的話，這樣可能就造成哥哥們極度恐慌，而將這個消息帶回去給老父雅各；而雅各會悲傷成什麼樣子，會發生什麼事，那就是沒有人知道了。

 

但是約瑟真的會是如此嗎？他的栽贓會造成惡意的後果嗎？到了下一章我們就會有答案了。權勢可以成為一個人的依靠，可以讓人在與人相處的時侯取得到主動的地位；但是並不代表掌權者就是正義，因為在掌權者以上還有神，而唯有神才能定義什麼才是義。

 

約瑟的哥哥們應該要為他們對約瑟說所做過的事付出代價，但是便雅憫和雅各則從來沒有對不起約瑟，那麼事情到了現在、約瑟會怎麼做呢，我們在下一篇中再來討論，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

約瑟見到便雅憫就哭了（創43:16）

創世紀43章：1 那地的饑荒甚大。 2 他們從埃及帶來的糧食吃盡了，他們的父親就對他們說：「你們再去給我糴些糧來。」 3 猶大對他說：「那人諄諄地告誡我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』 4 你若打發我們的兄弟與我們同去，我們就下去給你糴糧。 5 你若不打發他去，我們就不下去，因為那人對我們說：『你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。』」 6 以色列說：「你們為什麼這樣害我，告訴那人你們還有兄弟呢？」 7 他們回答說：「那人詳細問到我們和我們的親屬，說：『你們的父親還在嗎？你們還有兄弟嗎？』我們就按著他所問的告訴他，焉能知道他要說，必須把你們的兄弟帶下來呢？」 8 猶大又對他父親以色列說：「你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。 9 我為他作保，你可以從我手中追討。我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。 10 我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了。」 11 他們的父親以色列說：「若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點，收在器具裡，帶下去送給那人做禮物。 12 又要手裡加倍地帶銀子，並將歸還在你們口袋內的銀子仍帶在手裡，那或者是錯了。 13 也帶著你們的兄弟，起身去見那人。 14 但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子，就喪了吧！」 15 於是，他們拿著那禮物，又手裡加倍地帶銀子，並且帶著便雅憫，起身下到埃及，站在約瑟面前。

 

16 約瑟見便雅憫和他們同來，就對家宰說：「將這些人領到屋裡，要宰殺牲畜，預備筵席，因為晌午這些人同我吃飯。」 17 家宰就遵著約瑟的命去行，領他們進約瑟的屋裡。 18 他們因為被領到約瑟的屋裡，就害怕，說：「領我們到這裡來，必是因為頭次歸還在我們口袋裡的銀子，找我們的錯縫，下手害我們，強取我們為奴僕，搶奪我們的驢。」 19 他們就挨近約瑟的家宰，在屋門口和他說話， 20 說：「我主啊，我們頭次下來實在是要糴糧。 21 後來到了住宿的地方，我們打開口袋，不料，各人的銀子分量足數，仍在各人的口袋內，現在我們手裡又帶回來了。 22 另外又帶下銀子來糴糧。不知道先前誰把銀子放在我們的口袋裡。」 23 家宰說：「你們可以放心，不要害怕，是你們的神和你們父親的神賜給你們財寶在你們的口袋裡。你們的銀子我早已收了。」他就把西緬帶出來，交給他們。 24 家宰就領他們進約瑟的屋裡，給他們水洗腳，又給他們草料餵驢。 25 他們就預備那禮物，等候約瑟晌午來，因為他們聽見要在那裡吃飯。

 

26 約瑟來到家裡，他們就把手中的禮物拿進屋去給他，又俯伏在地向他下拜。 27 約瑟問他們好，又問：「你們的父親，就是你們所說的那老人家，平安嗎？他還在嗎？」 28 他們回答說：「你僕人我們的父親平安，他還在。」於是他們低頭下拜。 29 約瑟舉目看見他同母的兄弟便雅憫，就說：「你們向我所說那頂小的兄弟就是這位嗎？」又說：「小兒啊，願神賜恩給你！」 30 約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裡，哭了一場。 31 他洗了臉出來，勉強隱忍，吩咐人擺飯。 32 他們就為約瑟單擺了一席，為那些人又擺了一席，也為和約瑟同吃飯的埃及人另擺了一席，因為埃及人不可和希伯來人一同吃飯，那原是埃及人所厭惡的。 33 約瑟使眾弟兄在他面前排列坐席，都按著長幼的次序，眾弟兄就彼此詫異。 34 約瑟把他面前的食物分出來，送給他們，但便雅憫所得的比別人多五倍。他們就飲酒，和約瑟一同宴樂。

 

上一章我們講到約瑟的哥哥們到埃及糴糧，被約瑟認出來，但是約瑟卻不想和哥哥們相認，只想要他們把弟弟便雅憫帶來。當時就心生一計，假裝認他們是奸細，定要他們留下一個人來當質，要他們把最小的弟弟便雅憫帶來，才能洗脫他們間諜的嫌疑，最後他們就扣下一個兄弟西緬而後離去。

 

西緬被扣了有多久呢？從43章的經文看起來，西緬可能足足被扣了半年到一年；他們從埃及回來了以後，就沒有打算立即回埃及去。約瑟叫他們把便雅憫帶來，但是他們回去後竟然將這件事放下不理，而是就開始了生活如常，日日吃著從埃及帶回來的糧食，而忘了還留在埃及的西緬。

 

只是那時候的饑荒似乎沒有盡頭，他們可能只是在饑荒的第二年而已，這樣他們就把從埃及帶回來的糧都吃盡了。於是他們就要考慮要再回到埃及去糴糧，那麼他們這個時候就不得不考慮那個埃及的主事者（約瑟）的要求，以及他們的兄弟西緬還被他所扣住的事實。

 

這個時候雅各（也就是以色列）要求他的兒子們再為他們回到埃及去糴糧；而這個時候他們只能講出埃及地的主事者對他們的要求，那就是要將他們的小弟弟帶上，與他們同行，否則不但他們不能夠再糴糧了，就連被扣的西緬恐怕也要性命難保。

 

雅各（以色列）當然不願意，然而儘管他不願意，只是這是個大荒年，並且救命的糧食乃是在埃及的手中，他的兒子西緬也是在埃及的主事者手中；再加上他的兒子們信誓旦旦，若是這次想要重回埃及去，沒有便雅憫同行是萬萬不能的，到最後以色列也只能妥協接受。

 

哥哥們帶著便雅憫上路了，他們所有的人心裡都忐忑難安，家中的老父也是忐忑難安，直到他們來到約瑟的處所，約瑟卻是大大的歡迎他們，給他們用最好的宴席來招待他們；而這些人不知道有約瑟，在吃宴席時雖然心裡的吊桶可能放下來了一半，但是他們還是摸不著頭腦、還是害怕。

 

此章中用了一些文字描寫約瑟以及兄弟之間的猜測的情節，因為約瑟在他的兄弟面前一直在演戲，不讓他們知道自己還活著並且如今在埃及掌了權。對於約瑟來說，以往在父家的生活必然歷歷在目地浮現在眼前，但是如今想起來卻又好像是恍如隔世。

 

約瑟哭了，但是他還是必須找一個地方躲起來哭，不能讓他的兄弟們看見他哭。哭好了，心情平復了，他又要裝著一副什麼都沒有發生的臉回去面對他的兄弟。既然如此，為什麼約瑟又要有如戲耍他弟兄一般的，在他的兄弟面前演這齣戲呢？

 

約瑟這個人的一生，可以是說找不到什麼污點的。在他的前半生可以說是沒有做過什麼壞事，只是以被害者的身份一直保持正直和誠實；他因為神給他所鋪的路而成為埃及最有權柄的人；在此後也沒有聽說他有什麼以權謀私的行為， 或者是做出什麼不道德的事情來。

 

唯有在這裡，約瑟並沒有告訴他的兄弟們他的真實身份，這樣不算是說謊，更不算是用說謊來陷害人。他也沒有用他的權力來加害他的哥哥們（或者說是復仇）反而在糴糧這件事上恩待他的兄弟，給他們糧但是卻不收他們的銀子。

 

這就是約瑟，即使在幼年時被自己的兄弟所傷害，在這裡他也沒有想到要報仇。雖然現在板著臉對他的兄弟們在演戲，但是實在是想要使他們全家都搬來埃及，當然這也是神的安排，感謝讚美我們的主、願上帝賜福給你們。

 

 

約瑟定要便雅憫來埃及（創42:20）

創世紀42章：18 到了第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏神的，你們照我的話行就可以存活。 19 你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裡；但你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。 20 把你們的小兄弟帶到我這裡來，如此你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。 21 他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」 22 魯本說：「我豈不是對你們說過不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」 23 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。 24 約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。 25 約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又給他們路上用的食物。人就照他的話辦了。

 

26 他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。 27 到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裡， 28 就對弟兄們說：「我的銀子歸還了，看哪，仍在我口袋裡！」他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：「這是神向我們做什麼呢？」 29 他們來到迦南地他們的父親雅各那裡，將所遭遇的事都告訴他，說： 30 「那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當做窺探那地的奸細。 31 我們對他說：『我們是誠實人，並不是奸細。 32 我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，有一個沒有了，頂小的如今同我們的父親在迦南地。』 33 那地的主對我們說：『若要我知道你們是誠實人，可以留下你們中間的一個人在我這裡，你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。 34 把你們的小兄弟帶到我這裡來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地做買賣。』」

 

35 後來他們倒口袋，不料，各人的銀包都在口袋裡。他們和父親看見銀包就都害怕。 36 他們的父親雅各對他們說：「你們使我喪失我的兒子，約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去，這些事都歸到我身上了！」 37 魯本對他父親說：「我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。」 38 雅各說：「我的兒子不可與你們一同下去。他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」

 

在這裡我們看到約瑟用不甚合理的理由來拘禁他的哥哥們，來詰難他們；到了最後我們都看得出來約瑟就是想要他的親弟弟便雅憫來到埃及來。便雅憫和雅各其他的哥哥們不同的，他是唯一和約瑟是同父同母的兄弟，也就是說，他們會是在同一個帳棚裡睡覺的兄弟。

 

因為雅各有眾多妻子，每個妻子還有她們自己的兒子和女兒，這樣眾多的人口當然不可能是住在一個帳篷裏面。這些眾多的孩子有一個共同點就是他們有共同的父親、也就是雅各。只是他們也有不同之處，那就是他們有不同的母親。

 

雅各一家族的人也是人口眾多的，他們所居住的地方一定就是帳篷成為營隊的，那麼說他們是要如何的來分佈他們的帳棚呢？大約就是照著家中主母（太太）來分佈他們的帳幕們。大至上是一個太太身邊的人就將屬他之人的帳棚紮營在一處，自己有營灶，自己圍成中心。

 

所以都同是名為弟兄的，彼此之間也會有遠近親疏不同；在眾弟兄之中，只有約瑟和便雅憫同是拉結所生的，自然他們的感情就是不同於一般。那們這次約瑟的哥哥們來埃及尋糧，約瑟最想看見的是誰呢？自然是和他一母同胞的便雅憫。

 

無奈，因為老父最愛的妻子就是拉結，在愛屋及烏的情感之下，雅各最愛的兒子便是約瑟和便雅憫。現下雅各已經失去了約瑟，那麼對於僅剩下的小兒子便雅憫，自然是疼愛有加，就連這次他讓眾子們到埃及去尋找糧食，他也沒有讓便雅憫與他們同行。

 

可能約瑟也是猜到如此了，但是他思念便雅憫之心甚盛，就算是要用逼的也得將便雅憫逼來埃及，或者老父雅各也因為愛便雅憫的緣故也來到埃及也說不定。所以才有扣押人質、一定要便雅憫前來換才放所扣之人的這一幕，最後西緬成為那個被扣押的。

 

那雅各會不會屈服呢？在這個世界上，如今掌握著糧食的人是最大的。也就是說如今約瑟掌握這世界上最大的權力。再加上雅各還有一個兒子西緬還被扣在約瑟的手中，他豈能夠不屈從呢，現在他所能做的只是拖延罷了，願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。

 

 

雅各等到他的哥哥們向他下拜（創42:3）

創世紀42章: 1 雅各見埃及有糧，就對兒子們說：「你們為什麼彼此觀望呢？ 2 我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裡為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」 3 於是，約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。 4 但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒有打發他和哥哥們同去，因為雅各說：「恐怕他遭害。」 5 來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。 6 當時治理埃及地的是約瑟，糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。 7 約瑟看見他哥哥們，就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話，問他們說：「你們從哪裡來？」他們說：「我們從迦南地來糴糧。」 8 約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。 9 約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」 10 他們對他說：「我主啊，不是的，僕人們是糴糧來的。 11 我們都是一個人的兒子，是誠實人，僕人們並不是奸細。」 12 約瑟說：「不然！你們必是窺探這地的虛實來的。」 13 他們說：「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裡，有一個沒有了。」

 

14 約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯！ 15 我指著法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裡來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。 16 須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裡，好證驗你們的話真不真。若不真，我指著法老的性命起誓，你們一定是奸細。」 17 於是約瑟把他們都下在監裡三天。

 

18 到了第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏神的，你們照我的話行就可以存活。 19 你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裡；但你們可以帶著糧食回去，救你們家裡的饑荒。 20 把你們的小兄弟帶到我這裡來，如此你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。 21 他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」 22 魯本說：「我豈不是對你們說過不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」 23 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。 24 約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。 25 約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又給他們路上用的食物。人就照他的話辦了。

 

法老作了兩個奇怪的夢，沒有人能夠解，於是酒政就想起了還在監獄中，曾為他解夢並且成真的約瑟。約瑟也為法老解夢，一解就不得了了，這個夢預示了埃及下面的十四年興榮以及危機，而約瑟還明白這個夢是出自於神，還有神也將解決的辦法啟示給他。

 

法老慧眼識約瑟，或者說是受神的感動，於是就將埃及國內最高的權力，賜給這個為他解夢的少年。這是極大的榮耀，約瑟的地位在埃及國內所得的地位是僅次於法老的。當然，約瑟要坐穩這個地位也是要有條件的：那就是他解的夢必須是真正應驗。

 

前面的幾年或許還比較好說，那就是需要連年的豐年。但是我想其實這個條件也都不一定容易就應驗了，因為解夢的預言說要連續七個豐年，在這段時期，只要下雨少了些，或者是下雨下的太多了，颳了颶風，總之任何原因，只要當年的收成達不到預期，那麼約瑟的政敵就立刻會去向法老告狀的。

 

然而正如約瑟所說，埃及國內是連年的豐年；而約瑟也是指揮埃及國人興建倉儲，增加糧食的儲備量。正好在豐年，人人和處處都有餘糧，因此糧食的價格必然不貴。他們便得以囤積許多糧食，早早的便可以做了充足的準備；然而七年一過完，接下來想要來個便是七個荒年，那可就是不一樣了。

 

埃及全境大荒，不但是埃及有荒年，就連遠在迦南地的雅各那裡也是荒年。雅各和約瑟的十個哥哥，一個弟弟也遇上了荒年。在荒年這時候，因為前面就是豐年，所以應該多數人也有些儲備，但是也有人儲備不多了，只是知道法老那裡有存糧，而法老就派約瑟管理此事。

 

而約瑟呢，在這個時候就用這些原先從他們那裡廉價買來的糧食現在要賣還給他，只是價錢就不一樣了，那災民的手中無糧也無錢了，他們可以用什麼來支付呢？約瑟知道他們用他們自己的田地來支付，田地也賣完了之後呢？約瑟就叫他們賣自己給法老為奴。

 

而此時雅各也打發約瑟的哥哥們來到埃及買糧，只是雅各捨不得約瑟的弟弟便雅憫，就留下他沒有讓他與他的哥哥們同行。照說埃及是一個大國，約瑟要管理的地方極大，但是這裡卻記載約瑟從外地上來埃及的人群中、認出他的哥哥們。

 

這是怎麼回事呢？我們可以說這是神巧妙的安排，或者是說約瑟就在等待他的哥哥們的到來，這是我的看法。約瑟看到哥哥們的到來，便知道他的父家也遭遇到糧荒，再仔細看一看，並沒有發現他的弟弟便雅憫。於是就立意要將他的哥哥們抓起來詢問。

 

以往在父家，他曾經夢到哥哥們的禾捆來向他自己的禾捆下拜，而如今豈不就是這個預言的實現嗎？於是就令人將他的哥哥們抓起來，以奸細(間諜)的罪來審判他們。約瑟這個時候高高在上，他的哥哥們根本認不出他來，就真的在他的面前俯伏向他下拜。

 

約瑟將他們抓起來的目的，就是想要搞清楚便雅憫的情況如何，會不會像他一樣、也遭遇到哥哥們的毒手傷害。所以後來事情的發展方向，都是為了要把便雅憫接來埃及所做的準備。感謝讚美我們的主，願上帝也賜福給你們。

 

 

約瑟被法老升為至高（創41:38）

創世紀41章：25 約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個，神已將所要做的事指示法老了。 26 七隻好母牛是七年，七個好穗子也是七年。這夢乃是一個。 27 那隨後上來的七隻又乾瘦又醜陋的母牛是七年，那七個虛空、被東風吹焦的穗子也是七年，都是七個荒年。 28 這就是我對法老所說，神已將所要做的事顯明給法老了。 29 埃及遍地必來七個大豐年， 30 隨後又要來七個荒年，甚至埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。 31 因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。 32 至於法老兩回做夢，是因神命定這事，而且必速速成就。 33 所以，法老當揀選一個有聰明有智慧的人，派他治理埃及地。 34 法老當這樣行，又派官員管理這地，當七個豐年的時候，徵收埃及地的五分之一， 35 叫他們把將來豐年一切的糧食聚斂起來，積蓄五穀，收存在各城裡做食物，歸於法老的手下。 36 所積蓄的糧食可以防備埃及地將來的七個荒年，免得這地被饑荒所滅。」

 

37 法老和他一切臣僕都以這事為妙。 38 法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」 39 法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。 40 你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，唯獨在寶座上我比你大。」 41 法老又對約瑟說：「我派你治理埃及全地。」 42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在約瑟的手上，給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上。 43 又叫約瑟坐他的副車，喝道的在前呼叫說：「跪下！」這樣，法老派他治理埃及全地。 44 法老對約瑟說：「我是法老，在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。」 45 法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。

 

46 約瑟見埃及王法老的時候年三十歲。他從法老面前出去，遍行埃及全地。 47 七個豐年之內，地的出產極豐極盛， 48 約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡，各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。 49 約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為穀不可勝數。 50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子。 51 約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」 52 他給次子起名叫以法蓮，因為他說：「神使我在受苦的地方昌盛。」 53 埃及地的七個豐年一完， 54 七個荒年就來了，正如約瑟所說的。各地都有饑荒，唯獨埃及全地有糧食。 55 及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食。法老對他們說：「你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要做。」 56 當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人。在埃及地饑荒甚大。 57 各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。

 

創世記四十章是世界上最有名的解夢，許多人想要在裡面研究出解夢的要訣，卻絲毫不可得。原因無它，因為這夢根本不是人自己可以作出來的；這個夢本身，為何分成兩段讓法老夢得，甚至這個夢所預言的14年，都是神的手所安排的。

 

我請問你們，是膳長與酒政的夢神奇、還是這個夢神奇？這個夢的本身比較神奇，還是解夢比較神奇？或者是這個夢所預言的那十四年比較神奇又影響巨大呢？的確，神奇我不敢講，但是影響巨大的話、那一定是那十四年對全地以及全人類的影響更為巨大的。

 

這個夢只不過是告訴法老，接下來埃及全地會有七年的大豐年，但是在接下去會有連續七年的大荒年。荒年我們可以猜想大概是顆粒無收的那種，如果我們倚靠農產品過生活，那麼如果連續七年要顆粒無收，那麼人要怎麼活下去呢，一年兩年還可以，但是七個荒年呢？

 

而豐年又會是怎麼個景象呢？如果比一般的年頭多收成一半左右，那就是很好的豐年的啦；但是我看過有記載說豐年可以收成到平常年頭的兩、三倍有餘；如果是這樣的話，那麼一個豐年的收成可以抵上兩個荒年的顆粒無收，當然若是兩倍的豐年也可以應付過去，但是要訣就是要先做好準備。

 

同樣的問題，約瑟是憑自己的知識和學識就可以解法老老的夢嗎？當然不是！如果是這樣的話如果約瑟解夢不準、那麼他的下場就會很慘了。但是約瑟之所以知道要這樣子解夢，乃是一直照看他的神告訴他的，這個時候他也可以大膽的向法老提出建議。

 

建議既然已經提出來了，那麼法老是不是可以找別人去執行呢？我告訴你們 這還真的不行，任何人沒有確切的信心關於這些事是必定要發生的，那麼叫他們去準備這樣的計劃，這個計劃做出來一定是到處充滿了妥協，或者是也預留了萬一不是如此發生的話的退路。

 

這個法老也不知為何，只聽到約瑟解一個夢就可以這樣子的信任約瑟，不但給他極大的尊貴和榮耀，並且將非常大的權力也交到他手中！當然，法老身為ㄧ國之主，當然也是見過世面的，不可能被任何一個解夢的術士說了幾句，就將國中最高的權利給交了出去。

 

所以法老此時的心一定就是在神的手中，像壟溝中的水隨意流轉。神手所做的事、就這樣的成就了。約瑟的身份這時就從從搖身一變，從可憐無指望的階下囚，這個時候就一天之內就成了埃及的宰相，華服加身，權戒戴在手指頭上，埃及國中的人除了法老以外，所有的人見到約瑟都要向他下拜。

 

這就是神做事的奇妙，祂超乎在所有人的命運之上；他使人的命運升高不一定要一步一步的來；甚至是先使他降為卑，讓他被害，被冤枉，最後還被下在監獄當中成了階下囚；沒想到這些一切的安排，都是為了要使他升為最高權力所做的準備，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

法老作夢預言（創41:1）

創世記41章: 1 過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊， 2 有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。 3 隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。 4 這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。 5 他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美。 6 隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。 7 這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。 8 到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來。法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。

 

9 那時酒政對法老說：「我今日想起我的罪來。 10 從前法老惱怒臣僕，把我和膳長下在護衛長府內的監裡。 11 我們二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 12 在那裡同著我們有一個希伯來的少年人，是護衛長的僕人，我們告訴他，他就把我們的夢圓解，是按著各人的夢圓解的。 13 後來正如他給我們圓解的成就了：我官復原職，膳長被掛起來了。」

 

14 法老隨即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。 15 法老對約瑟說：「我做了一夢，沒有人能解。我聽見人說，你聽了夢就能解。」 16 約瑟回答法老說：「這不在乎我，神必將平安的話回答法老。」 17 法老對約瑟說：「我夢見我站在河邊， 18 有七隻母牛從河裡上來，又肥壯又美好，在蘆荻中吃草。 19 隨後又有七隻母牛上來，又軟弱又醜陋又乾瘦，在埃及遍地我沒有見過這樣不好的。 20 這又乾瘦又醜陋的母牛吃盡了那以先的七隻肥母牛， 21 吃了以後卻看不出是吃了，那醜陋的樣子仍舊和先前一樣。我就醒了。 22 我又夢見一棵麥子，長了七個穗子，又飽滿又佳美。 23 隨後又長了七個穗子，枯槁細弱，被東風吹焦了。 24 這些細弱的穗子吞了那七個佳美的穗子。我將這夢告訴了術士，卻沒有人能給我解說。」25 約瑟對法老說：「法老的夢乃是一個，神已將所要做的事指示法老了。

 

在前一篇當中我們講過：約瑟是如何為同在獄中的酒政與和膳長解夢，這倆人因為得罪了法老而被下在獄中，倆人同樣的作了夢、同一天作的不一樣的夢，卻同樣的預示了他倆將要來的命運，他倆的命運真是天差地遠，一個官復原職，一個被掛在木頭上。

 

約瑟拜託那個夢顯示將要官復原職的酒政要他記念他，然而那出獄後的酒政卻將約瑟的事忘在腦後，這是不是說神的能力受挫，神創造一個機會讓酒政為約瑟講情，但是酒政卻將這事給忘得一乾二淨？當然不是，今天我們就要告訴你們：甚至酒政會將約瑟給遺忘，也都是在神的安排之中。

 

酒政當然不是完全忘記約瑟的事了，人怎麼能夠忘記像這麼重大且切身發生在自己身上的事呢？他其實並不是忘記，而是如今約瑟已經和他沒有什麼厲害關係了；況且如果要營救約瑟，那勢必就要在法老面前提起那段不愉快的過去，那法老會有什麼樣的反應，那他也無法預料。這可能是酒政的想法，然而這一切還是掌握在神的手中的。

 

怎麼說呢，在酒政出獄之後、約瑟仍然待在監獄之中，就這樣又過了兩年。在獄中兩年對於多數人來說是一段很漫長的時光，但是在神的眼中卻只不過是讓萬事更好發酵所需的時間；否則約瑟被放出獄，他可能就回迦南地去了；約瑟留在獄中、再兩年之後，這次輪到法老做夢了，並且他所作的夢無人能解。

 

一共有兩個夢，第一個乃是七頭肥美的母牛和七頭醜陋枯乾的母牛的夢，最後那些醜陋枯乾的母牛卻將那些肥美的母牛給吞吃了。第二個夢乃是有麥子先長出七個豐滿又佳美的穗子，隨後又長出枯槁空虛的麥穗，但是那空虛的麥穗又將豐美的麥子給吃掉了。

 

這真是不祥之兆，而且是連續兩個夢，都是和數字七有關，並且也是和枯乾的吃掉肥美的有關，這樣可以說明顯的不是兩個無意義的夢，法老召集了國內許多的術士和博士來，將他所做的夢告訴那些人，但是他們卻沒有一個人可以解法老所做的夢。

 

在這個時候，那酒政卻想起兩年前發生在自己身上的事了，他兩年之間沒有能夠想到要向法老為約瑟求情，現在法老遇到有關於夢的難題，那酒政就想起約瑟了；就這樣、監獄將約瑟一直好好的保管在法老治下，如果兩年前約瑟因為酒政求情就被放了出來、又無事可以用他，他如今可能早就已經返回父家去了。

 

聽到酒政如此說，法老就下令急召約瑟入到宮中來為他解夢。法老有許許多多的埃及地以及各地來的術士和博士，卻沒有一個人能夠解法老的夢，到了最後還是要倚靠這個希伯來的少年來將法老的夢給解出來，因為這兩個夢實在乃是神放在法老心中的。

 

約瑟能夠解法老的夢嗎？其實約瑟就講出來了，這事其實不是在於他。解夢不是像某些解夢書所寫的，夢到什麼東西就意味著什麼，什事發生就代表什麼；聖經告訴我們，人作什麼夢和如何解夢都是在於神，不但如此，其實那些所要發生的事也都是在神的手中，這就是聖經要告訴我們的。願上帝憐憫帶領我們，感謝讚美我們的主。

 

 

酒政與膳長（創40:1）

創世記40章: 1 這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王。 2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣， 3 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。 4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們。他們有些日子在監裡。 5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。 6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。 7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為什麼面帶愁容呢？」 8 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」

 

9 酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹， 10 樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。 11 法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。」 12 約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天， 13 三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。 14 但你得好處的時候，求你記念我，施恩於我，在法老面前提說我，救我出這監牢。 15 我實在是從希伯來人之地被拐來的，我在這裡也沒有做過什麼，叫他們把我下在監裡。」

 

16 膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂著三筐白餅， 17 極上的筐子裡有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裡的食物。」 18 約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天， 19 三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」 20 到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來， 21 使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中， 22 但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。 23 酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。

 

約瑟被主母誣陷、下在監裡，他在監獄中依然勤勤懇懇，將司獄長分派給他、該作的不該作的，都作的好好的，甚至是連司獄長都可以高枕無憂、放心讓他處理獄中的事務，這真是很難得的。經上寫著：耶和華讓他所作的盡都順利，感謝讚美主。

 

到了這一章，就開始介紹約瑟在獄中的某些情況，你以為監獄只關犯罪的小民嗎？並非如此，我們常說伴君如伴虎，這話是真的，這裡就介紹了埃及王的酒政和膳長也被關在獄中，酒政就是管理王以及家族所飲用的酒的，包括選酒、管理酒，以及品酒試酒等等。

 

而膳長、從這個膳字我們就知道膳長是管理王身邊的膳食的，和酒政相當，只不過是管理食物而非是酒。那麼為什麼王的膳長和酒政都被下在獄中呢？很可能就是在一餐過後有人拉肚子、上吐下瀉，王就在一怒之下、就把這兩個管理膳食和飲酒的官員給下在獄中了。

 

這裡就告訴我們，這些官員看起來有尊嚴有榮耀，可能還有許多人羨慕他們，但是他們也不過就是王身邊的傭人而已，王可以任意用他們、罰他們，他們在王的面前連一點尊嚴都沒有，甚至是要提著腦袋在作事，一不小心就丟了官，甚至是腦袋。

 

但是他們如果作得好，他們也可以、很可能對國家的大事上也有很大的影響，像是先知書尼西米的作者就是當亞達薛西王的酒政，從那書中的記載就知道王是很在乎尼西米的，而尼西米對於王也有很大、也是很好的影響，並且他的作為最後也幫助了猶太人的復國。

 

那麼在這裡，埃及王的酒政和膳長下在獄中之後、都作了有預言性質的夢，我不會說這些夢是異夢，也不會說這倆個酒政和膳長有作夢以至於預言的能力。最明顯的證據便是他倆對於所作的夢無法解釋、不明白其內容的意義，他們需要約瑟這個鑰匙來明白所作的夢。

 

我們可以說是神用他的能力讓那酒政和膳長在同一個晚上都作了夢，讓他們預見了他們的下場、但卻又是不能夠自己明白；而這些作為乃是為了要為讓約瑟得釋放甚至是被法老所重用給鋪路，這些事將要改變約瑟的一生以及以色列全族的命運；而這以及以後的一切、神早就告訴了亞伯拉罕（見創世記15章）

 

當酒政與膳長為他們自己的未來和命運在擔憂的時候，他們的命運早就被掌握在耶和華的手中、不但被命定了，這所要發生的事也早就已經在幾百年以前就被告訴亞伯拉罕了。如今他們的人生，也只不過是在棋盤上的一小顆棋子罷了。

 

最後我們看到，酒政就出了獄、也官復原職，而膳長被掛在木頭上而死；這可能就是食物中毒的原因給找到了；但是約瑟原先拜託酒政要他記念這一切，記念他的解夢；然而、酒政一出獄、當回了官就把約瑟的事給忘到腦後了；這是約瑟的不幸嗎？還是神的時間還沒有到呢？我們以後再來揭曉，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你

 

 

約瑟被主母誣陷（創39:7）

創世紀39章：7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」 8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。 9 在這家裡沒有比我大的，並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能做這大惡得罪神呢？」 10 後來她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。 11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡。 12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。 13 婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了， 14 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。 15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」 16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家， 17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我， 18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。」

 

19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說「你的僕人如此如此待我」，他就生氣， 20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。 21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。 22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。 23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。

 

約瑟被賣到埃及人波提乏家，他沒有自怨自艾，他本來在家中也是小主人，有僕役可以使喚，但是如今卻要被主人使喚，每天有作不完的家事要從事，但是約瑟卻使一切的事都安排妥當，主人就完全無需擔心家裡的事，可以好好的從事工作，他乃是埃及王朝裡的一個官員。

 

但是波提乏真的就可以完全放心家裡面的事嗎？恐怕不然，約瑟生的俊美，又年輕，平日辛勤操作，必然也有一副好身材。他將家事都安排好了，主人放心出去工作，女主人在家也沒有家事要操勞，沒有想到這個女主人竟然飽暖思淫慾，並將腦筋動到約瑟頭上。

 

女主人從眼目傳情的暗示，到開口勾引，被約瑟直接拒絕； 他拒絕的話語裡面、有顧念主人對他的信任，也有顧念主人給他的恩待，使他在眾僕人中為大，這是在情方面；在另一個方面，主母與主人是夫妻關係，而婚姻是神所設定的，如果約瑟作出破壞婚姻的惡事，那根據他自己的話說，那是作大惡得罪神的。

 

他不說是害怕得罪那位每天看得見、接觸得到的主人，那主人乃是每天用鞭趕著馬，還有可能在腰中掛劍的主人，那倒不是約瑟最害怕得罪的；反之，約瑟最擔心的卻是那看不見、摸不著的神，這句話在沒有神的人的耳中，例如他的主母，簡直是毫無道理的。

 

我們不曉得約瑟與神的直接關係有哪些，他曾經夢見太陽月亮、和十一個星向他下拜，但是我想更多他對於神的認識，乃是來自於雅各的講述，那些來自亞伯拉罕、以撒、以及雅各親身經歷的故事；從這些故事中，約瑟也認識了神；更重要的是：約瑟也知道神是無可逃避的。

 

沒錯，神是無可逃避的，約瑟如果作了得罪主人的事，主人很可能毫不知情；他拒絕了主母，也得罪了主母，但是主母可能有所顧忌，不敢直接報復約瑟；但若約瑟得罪了神呢？神不一定會立刻有懲罰降臨，但是神卻必然知道且不忘記，最後也必然照著義而審判每一個人。

 

這才是約瑟最關心的也是最害怕的，他寧可得罪人，在現下就要受到處罰，例如在這裡他的主母居然反過來誣陷他，作假見證陷害他。但是即便是如此，約瑟也不願意得罪神，因為神是無法逃避、無法躲藏的。他的主母定是不認識神，才敢於這樣無知的撒謊，將來要陷在使人滅亡的審判中。

 

約瑟的主母向主人誣告了約瑟，在沒有其它證據或是證人的情況下，波提乏選擇了相信他的妻子，將約瑟下在獄中；約瑟再一次遭受不白之冤、飛來橫禍；原本是作僕人，還有不少的自由，現如今被下在監獄裡面，那又要喪失更多的自由了。

 

不但是沒有自由，在獄中還是有工作要作的，監獄也是需要維護的；很顯然的，在那個監獄中，這些事都是獄中的犯人在作的，而約瑟、再一次的又將監獄裡的事務都歸整的井井有條，讓管監獄的人都十分放心。這裡也說「耶和華使他所做的盡都順利」也就是說，連監獄都因為約瑟蒙福了。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

耶和華使約瑟手裡所辦的盡都順利（創39:3）

創世記39章: 1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。 2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。 3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。 5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故賜福於那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。 6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。

 

我們又回到主線的故事，回到雅各最喜愛的兒子約瑟那裡，他被哥哥們所害、先是被丟在坑裡，再將他交到奴隸販子手中，這些奴隸販子是正要前往埃及去的；當然他的哥哥根本不在乎那些奴隸販子要到哪裡去，只要是遠離他們所在的地方，遠離他們的父親即可。

 

約瑟就這樣對帶走背井離鄉，他對於他自己的命運沒有辦法掌握。那些買下他的以實瑪利人販子帶上他前往埃及、也就將他賣往埃及。那麼約瑟離開了父家，遠離神向雅各顯現的伯特利，那麼雅各口中伯特利的神還能夠保守這樣約瑟嗎？

 

我們當然知道，神不僅僅是伯特利的神，全地都是神所造的，我們不管往哪裡去，都不會離開神所在的範圍。果然、我們就看到即使是在埃及地，神還是與約瑟同在。他即使是在埃及主人家中，也都在他主人前蒙恩，並他手所作的一切事務，都在神的賜福當中。

 

我常聽到基督徒感到自己懷才不遇，感到神沒有幫助我，如果神幫助我像是神賜福給亞伯拉罕或是約瑟那樣，那我的成就或是地位一定是不止於此！這聽起來有一點像是感嘆的話 實在是在抱怨。但是如果我們看看他所作的事，實在是粗糙有餘、處處漏洞。

 

我們看看這裡約瑟的處事方法，他乃是在違背自己的意願的情況下、被人帶來作僕人的，他沒有自願自嘆，也沒有用怠工來反抗命運，他反而是在每一件事上都小心謹慎、盡心盡力的去做。有人可能會說這不是經文告訴我們的，經文乃是說「耶和華使他手裡所辦的盡都順利」

 

「使我們所行的事皆盡順利」這句話在聖經中出現過許多次，在創世記21章中就記載亞比米勒王就對亞伯拉罕說過「凡你所行的事都有神保佑」；或是在以後的撒母耳記上18章中所說「大衛做事無不精明，耶和華也與他同在」這也是要大衛先要去做事。

 

我們有時候做事情、可能會出許多狀況，例如買的一包水果裡面有兩三顆爛的，這是從外面看不到的，我們只能自認倒楣。而這到後面可能導致水果不夠吃等等，這就是不順利；而神與約瑟同在、保守他手裡所辦之事皆盡順利，就不會或者很少會發生錯誤的事。

 

但是如果約瑟是自怨自嘆，什麼事都不做，那麼主人所要求的事必定有許多都沒有辦法完成，神也不會施行神蹟，讓每天房屋都變成乾淨，食物自動準備好，讓主人心滿意足，像是約瑟的主人波提乏所感受到的那樣，甚至將家中一切事都交給約瑟打理。

 

神不是我們的神燈精靈，讓我們可以要求神為我們做一切的事，為我們預備好一切的情況；神乃是在我們已經開始行動了之後，祂就與我們同在，使我們手所作之事皆盡順利。神這樣的作為，甚至我們看不到其中有神蹟的痕跡，這往往就是神做事的方式，甚至人必需要先要有信，才能看得出來那是神的作為。

 

所以弟兄姐妹們，我們不要再怨嘆神都不幫助我們了，我們豈不是應該要心懷著對神的敬畏，並且尊重眾人、就是祂所造的人，並且尊重君王、也是神所設立的。這正是彼得前書2章當中所說的「16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要做神的僕人。 17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」

 

約瑟在這裡雖然他沒有人身的自由，但是對於神的敬畏，就使他成了這樣的一個人，無愧於人也無愧於神，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。