歌羅西書二章：13 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來， 14 又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。 15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。
保羅在這裡開始講到我們是如何在耶穌基督的救恩裡與神和好的，也進了一步解釋我們是如何與基督同死和同活的。我們的死是應當的、是因為我們自己的罪與過犯就讓我們與神的生命隔絕，不僅僅是始祖亞當的罪，也有我們自己所犯的過犯。
罪的工價就是死，所以我們是死在罪中的，保羅說我們在未受割禮的肉體中死了，那是因為有情慾和敗壞在我們當中，猶太人比我們的情況好一些，他們成為了神的選民、受了割禮的印記，還有獻祭,特別是贖罪祭可以贖自己的罪，但是那贖罪祭的功效也都是暫時的。
按照律法獻上贖罪祭，神或許可以饒恕他們的罪；但是實際情況是他們也還有隱而未現的罪，也有他們犯了但是不肯承認的罪，這些罪就不一定能得到神的赦免；如果他們在獻祭以後還是依然活在罪中、沒有悔改，那麼這些罪是萬萬不會被赦免的。
其實各樣的祭多半是要獻上犧牲的血、那也就是牠們的生命，但是即使是最完美的羊羔和牛犢、牠們的生命也是有限的，因此贖罪祭的功效也是有限的；但是我們這些受了耶穌基督聖靈洗禮的人，基督為我們所擺上的祭是祂流自己的血 捨去自己的生命為祭，就是在那十字架上。
基督所擺上的血是寶血，他所獻上的生命是無限的生命，於是就像保羅在這裡所說：神赦免了我們一切的過犯。因為這寶貴的贖罪祭，我們的過犯即使是很多又很大的，神也肯赦免我們；並且將這罪名不再叫我們背著，而是把它們都釘在十字架上。
有的人可能會說，其實就算是世人不說，魔鬼撒旦也會說：這是不公義的，這些人是犯了律法的，是不合格且不配的。是的，按照律法來說我們是不配得的，但是因為基督十字架救恩的強大，神甚至塗抹了那些可以攻擊我們的律法條文，讓律法也失效了。
如今我們不再按照律法獻祭，不但我們不再按照律法獻祭，就連猶太人在如今也沒有辦法按照律法獻祭，因為神甚至允許外邦人拆毁了聖殿，撤去了祭壇，從主後70年到如今，就沒有人可以按照律法來獻祭；雖然猶太人到至今還不願意承認，但是律法是確確實實地被廢去了。
所以儘管還有猶太教者，或者是基督教內的異端還是想要高舉律法，說人還是要遵守律法才能得救；但是他們口中所指的律法乃是他們自己承認的律法，是經過他們自己修減的，也就是說他們指著摩西的律法條文說:這一些是必須遵守的，而對於同一部律法書上的許多其它條文，就視而不見，假裝它們不存在。
當然我們知道這樣是行不通的，因為律法乃是一個整體，人犯了一條就是犯了全條、也就是犯了律法。但是實際的情況是：神已經藉著耶穌基督所獻的祭就塗抹了律法。儘管我們如今因聖靈的洗成為了神的子民、還是有許多事是不該作的，但我們是按照神與我們所立的新約來被規範，並不是按照以往的舊約。
固然這些教導或是指引看起來是很像，比如說我們還是不可以殺害人不可以犯姦淫，但是我們所行的和當初猶太人所遵守的律例，這些的教導的出處和依據是不一樣的。所以那些指控我們人或是仇敵呢？不但他們的指控不被接受，他們還必需臣服於基督。
就像我們前面所說的：保羅所寫「一切的執政的掌權的」並不只是單單指地上的王或是權位者，也包括天上的或地底下和海裡的、包括天使和魔鬼在內的，一切的權柄都要向基督臣服，就這樣我們所受的恩就沒有人可以再抗議了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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