基督徒的五大錯誤追求（4）

追求事奉、位份、權柄

有許多的基督徒熱心在教會事奉，這應該是好事、但是問題是出在動機上。教會裡的事奉，特別是在大教會中、會有一種金字塔的結構出現。想要做到執事、長老、那就必需有若干其他事奉的負責人，領隊的年資，想要做到負責人，也要從底層的招待員做起。另一邊就是小組長，區牧這樣上去；這種結構、其實是無可厚非的，任何人為的組織，人一多起來、就一定要有管理章程，否則就可能會亂成一團、包括教會。
 
於是就有爬慣外面世界階梯的基督徒、在教會中也在努力的爬這些階梯。他們努力的事奉，不是因為受了感召，而是自己內心有某種爭競心理的結果，想要在成就上超過別人、並且取得一些位份上的成就，好在教會內被人認可，好在社會上也可以得到榮耀。他們的目標不是服事教會內最小的弟兄，他們的目的是成為教會內"在上位"的弟兄，得到眾人的注意的目光，好得到某些權柄、管制眾人；如果是出於這種心理，那他們的事奉就不是真的事奉，而是搶奪上帝的榮耀。我們如果看到一個神的僕人，對人充滿了驕傲，動不動就用他的權柄叫人服他，很可能就是這樣的事奉。如此這般、他們在地上就已經得到他們的賞賜了，天上不再另有賞賜，還要審判他們奪取上帝的榮耀的罪。

然而大家不要因為我說了這些， 就輕看了在教會中所有那些有位份的人，我想那事奉動機有問題的畢竟只是少數，教會內還是有許多在位份上、但是仍舊謙卑事奉的弟兄姐妹，那些人所作的事奉、就是為了服務弟兄姐妹，讓教會更好的運作，那樣他們就是把他們當得的獎賞存在天上。他們有位份只是因為教會要他們行事更為方便，名正言順的工作，和前面所講的那種情況是不可一同等視之的。我們就應當尊重這樣的神的僕人。

然而即使在位份和權柄的問題上擺正了，基督徒在事奉的問題上、還有另外一層的危險，許多人在其中而全不自知；那就是馬大型的事奉。什麼是馬大型的事奉？在路加福音地十章中記載了 主去探望馬大、馬利亞，到她們家作客，姐姐馬大一片好心，想要好好地接待耶穌，在廚房中非常的忙碌；而妹妹馬利亞只是坐在耶穌腳前，聽主講話。馬大一個人忙不過來，就心中有怨氣的來找馬利亞，也向耶穌抱怨馬利亞不肯幫忙。可是主卻對她說：「馬大，馬大， 你為許多的事思慮煩擾，但是那不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」
 
主沒有責備馬大忙碌的那些事務不好，祂只是說：「你為許多的事思慮煩擾。」換句話說，耶穌是要告訴馬大，她為很多事煩惱很多，但那些都是可有可無的，那真正不可少的只有一件，就是主自己、所以不要弄錯焦點。我們事奉也是一樣，事奉的目的是要教人能夠更好的得著耶穌，但是如果照顧了所有的人的需要，但自己卻沒能好好的得著主，那這種事奉便不是主所喜悅的。今天許多人在教會裡忙忙碌碌做許多事，但最後卻反而把主角丟掉了，豈不是很可惜的事情？豈不是錯失了焦點？

我們基督徒在教會、或是在世上所有的事奉， 就是為了要得著主，為主做主想要我們做的工作。在我們如此做的時候，千萬不要忘了我們自己也是主手中的工作。主一方面用我們來事奉人群，一方面主也在磨練我們、塑造我們。如果我們事奉帶有其他自私的目的，或是過於忙碌於事務性的工作，而與主有所隔離的話，那麼這些個事奉就是憑人意的事奉，在神的眼中就沒有價值。而與主隔離就會會使我們自己靈裡枯乾，不但無法好好得事奉，反而對人對己都有害。

基督徒的五大錯誤追求（3）

追逐器皿

許多基督徒會追求器皿，什麼是器皿呢?？器皿指的就是神的僕人、如牧師，講員，甚至某某弟兄很有醫治的恩膏，我要找他給我醫治禱告。這些有沒有差別？說老實話是有差別， 比如說你想要帶某人信主，你可以把他帶到教會裡最有傳福音恩賜的弟兄面前；你不會把他帶到一個拙口笨舌的弟兄面前，讓他傳福音，對不對？同樣的，某某講員講道清楚，有意思，不容易打瞌睡，我愛聽他講道，這樣也沒錯。在某些事務層面的事情上，我們是可以找不同的神的僕人來幫助我們，但是如果迷信器皿的能力，會超過基督的道理，那就是大錯特錯了。

比如說在今天，很多基督徒會想要讓給人按手祝福。特別是有些人會迷信某某講員或牧者能夠帶來祝福，很靈驗；千方百計的想要讓他按手。那你想要得到神的祝福你不是因該行義?神自會祝福義人。 但如果你又很自私又行不出義來，但是想經由被按手得到祝福，那真是不可能的事。 如果一個神僕真的很靈，那麼他按手義人祝福就流出去；但是當他按手惡人的時候，就不應該有祝福流出，那樣才叫作靈。神僕人的能力還是來自神，而神是公義的。如果惡人也得到義人的祝福、那豈不是不公不義？

聖經裡有記載雅各向父親以撒騙取長子的祝福，我相信一方面是因為雅各本身行為較佳，不像以掃娶了兩個赫人女子為妻、常使他的父母以撒和利百加擔憂；一方面是神曾在利百加懷孕的時候曾啟示她:"將來大的要事奉小的"；只是父親以撒沒能領受到，或是沒打算順福，所以這才有了這麼一初。 但結果仍然按照神的啟示而行，而這一家人因為沒有順服神、也搞到從此骨肉分離甚久，且利百加從此沒有再和她所喜愛的雅各相聚過，代價不可謂不大。

主在地上吩咐門徒出去傳福音時，曾要門徒們祝福他們所住過的那一家，這記載在馬太福音第10章「11 你們無論進哪一城、哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。 12 進他家裡去，要請他的安。 13 那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。」可見祝福也需要配得才能領受的；如果不配、那祝福是沒有辦法留住的。

由此可見、你若是得醫治或是得祝福、一定是因為你自己值得主賜你的恩典，那能力是由主，也就是恩典的泉源而來的、是流經器皿、再流到你。但我們每個人領受恩典都是來自主，不要以為器皿可以祝福你。同樣的道理，但更重要的是: 生命的轉化、聖徒的聖化、是一定是來自聖靈所結的果子。這是唯有你自己順服下來、和聖靈同工才能結得出來的。沒有任能夠按手於你或是為你禱告能夠成就的。他人的代禱只能讓主給你多給你一些機會，但是若是一個人不是被主揀選，連得救的機會都沒有。

所有神的僕人，自己本身也是神手中的工作、都需要在主前謙卑、就像我們一樣。讓我們的目光單單注視向主，而不是在那些器皿上。與其花工夫追求器皿，不如花工夫親近主自己。因為唯有祂才是那生命的泉源，恩典的來源，以及審判的主宰，讓我們單單追求主，跟隨主

 

自註: 聖靈說我是先知了。

大約在一年來，我大著膽子問聖靈一句：我這樣能聽到你說話，算是先知嗎？
結果我怎麼問祂怎麼答，祂說：「你算是!」。 好像這個回答在當初還被某些人嘲笑，說那有算是先知的？唉!
昨天(6/7/2016)我又問了一次這個問題，這是第二次問，也就是說從上次問到現在、一年當中我都沒有再問過這個問題。
這次祂回答：「你是。」

一年來我自問在靈命、信心和膽量上都有所增長，在事奉上也還算盡忠， 在面對人說我論斷批評那些傳佛禪的人時，我也敢力排眾意，堅持到底。總算，我現在算是從先知門徒、正式成為先知之列，可能是最小的那一種。

我還是要求主保守，讓我一生持守祢的道路，不作人錯誤的榜樣，不絆倒人，永遠盡心盡力作祢的工，直到我見祢面為止，感謝讚美主。

基督徒的五大錯誤追求（2）

2）屬靈的恩賜：
屬靈的恩賜有很多種，包括（但不限於）智慧知識的言語，信心，醫病的能力，行異能、先知、辨別諸靈、說方言和翻方言。這些恩賜是聖靈隨己意賜給各人的。很多人看到這些恩賜的能力、覺得好神奇、就生出渇慕的心想要追求，進而會想要追求這些恩賜。渇慕恩賜是並沒有禁止的；但是如果是對恩賜的目的以及原則沒有正確的認識，那麼這些只求酷炫能力的追求便是錯誤的，甚至是違反神的心意的。
 
恩賜的目的是要為主作工，教人得益處。很多人都聽說過醫治的恩賜是不能自醫的，這從恩賜的目的上來講是正確的，但是卻不一定就是如此。恩賜的目的就是要教人得益處、最終的目的是要做主的工作。所以有的教會在舉辦佈道會的時候有醫治禱告服務，好吸引人來信主、這就是為主作工的例子。但是醫治的恩賜並不是要保所有的基督徒及家庭都不生病；如果真的可以如此、那教會裡應該都沒有人生病才對，但是我們所看到的事實上卻不是如此。一場流感過去聚會裡咳嗽的聲音明顯的變多了、參加聚會的人數也會減少、和外邦人並沒有什麼不同、這就是最明顯的例子。
 
又比如說聖靈賜我智慧和知識言語的恩賜，並有先知講道之能，那我就要把它們彰顯出來、使用出來。像我在這裡每天在網上寫出文章來，讓更多的人能明白神的道，生命能得到造就。這個能力絕對不是讓我自己讀經解經、解得很開心，或是用來寫書賺版費的。我相信如果我把這種能力吝嗇的限制在自己身上、不肯給出去的時候，那麼聖靈一定很快就會把這種能力拿走、並且可能還有責罰！你問會這樣嗎？會的。
 
還記得馬太福音第二十五章中所記的、主所舉的那個將五千兩、兩千兩、與一千兩銀子分給僕人的比喻嗎？主如果給那個僕人的多、那祂期待收回來的也越多；那個得到一千兩銀子恩賜卻沒有把它用出去、埋藏在地底的僕人、不是被主人稱為又惡又懶的僕人嗎？最後還一點恩賜都保不住。那個用五千兩賺回五千兩的僕人、終了還得到了額外的資本、好為主作更大的工；不是嗎？這才是恩賜的原則。
 
所以如果不是甘心樂意願作主工的，那最好還是不要來追求恩賜，免得受那又惡又懶的責備。但是在許多教會中還沒有將這些道理先講清楚、就在鼓勵人追求恩賜，還以為像是一般人所講的「藝多不壓身」、先學起來也好，這就是一般對於恩賜的錯誤認識與追求；除此之外，還有對於恩賜認識的另一個普遍常見的誤區：那就是認為恩賜越大的人就越屬靈；或是恩賜大的就是榮耀也大。這些都是錯誤的看法。
 
恩賜的目的是為主作工，而神用義人也能用惡人。有恩賜不見得就是有基督的生命在裡面的証據。在某些例子中，恩賜的結果卻是帶出驕傲來了；但是主卻依然可以用這樣的人再用一陣子。像是某些福音歌手或是大講員，甚至就陷在名與利中不能自拔。但恩賜卻沒有馬上消失、主還能用他做一些工作。主所用過最反面的例子就是那賣主的猶大；在差派門徒的時候，他也一樣被派出去醫病、趕鬼、行神蹟。但他卻沒有基督的生命在他裡面。
 
我們求恩賜不如求基督的生命在我們的裡面，基督的生命在我們的裡面、雖然並不顯山不露水，但是得著了之後聖靈並不會將之拿走。而且那是在天上有產業的憑據。如果聖靈賜下恩賜、我們又基於愛心將那恩賜施展開來，那麼這也可能是幫助我們結出聖靈果子的契機。

基督徒的五大錯誤追求 (1)

在數間教會間也待過了一段時日，看過許許多多的基督徒、以及他們追求的情形；包括自己的追求、自己的體會。可以說、多數人當基督徒是沒有特別的追求的；少數有追求的基督徒裡面、過半追求的方向是錯誤的。這不是一個偶然概率事件，因為退一步說，也很少有人能夠教導基督徒應當如何追求；包括我所經歷過的牧者，大多數都是讓人順其自然、或者給人錯誤的引導；這是很可悲的事。在這篇文章裡，我想先談一談一般基督徒有那些錯誤的追求；將來我們再來討論那些是應當有的追求。

常見的幾大錯誤追求包括 1）追求靈感的表象，2）追求屬靈的恩賜，3）追逐器皿， 4）追求事奉、位份、權柄，5）追求教會人數增長。現在我就逐條解釋如下：

1）靈感的表象：
聖經上說、信主得救的基督徒都有聖靈在我們的身上為質（哥林多後書1:22）一般我們是無法感覺到這為憑據的聖靈，但有些情況下、我們是可以感覺到聖靈在我們身上的活動、那一般我們稱之為聖靈充滿，很多人都可以告訴你那是有某種實際的感覺的。被聖靈充滿是很多基督徒都有過的經驗，有人受感會流淚、有人受感身上會有一種酥麻像靜電的感覺；這種感覺是聖靈充滿的現象、而不是目的。我看過有很多的基督徒是根據過往的經驗、來追求被聖靈充滿的經驗。有的人的作法是要放氣氛音樂、放屬靈歌曲，燈光調到柔和，然後閉目默禱，這樣來等候聖靈。這其實不是一件壞事，我鼓勵弟兄姊妹都來這樣試一下。但是問題是：當聖靈真的來觸碰我們的時候、很多人又太過注意在那種感覺上；想要那種感覺一直持續下去、從此以後變成是又再追求那種感覺、那種現象；那就是錯了。

當我們被聖靈充滿時、我們在那個當下、最該做的是便是問：神啊，你要告訴我什麼？要我作什麼？ 當你朝向這個方向追求並順服之後、我們的追求就被放在一個自動駕駛模式，是由神主導的；而我們就可以經由此、更多的經歷祂；並知道下一步該如何追求。雖然說每個人可能會有不同的屬靈經歷、但是大體上聖靈會提醒我們要悔改自己的過犯、以及要戰勝自己的心、過聖潔生活，並來常常親近祂，這是聖靈的屬性。但如果那個靈不是這樣；而是要求你去做一些害羞、或是違反聖經教導的事情；那麼我們就要小心、是時候來查驗諸靈、那有可能會是邪靈也說不一定。如果我們自己無法查驗、那就是時候去請教一個屬靈導師了。在下一篇中我們將講到辨別諸靈也是一種恩賜，教會中應該會有人可以幫助你。

很諷刺的是：我和幾位真正被聖靈大大充滿的神僕討論過，我們都同意、那種一剛開始的那種較強烈的聖靈充滿的異樣"感覺"，後來都會減輕到只剩些微的感覺、或者幾乎不可感；但是聖靈的感動則是越來越清晰。我的理論是那種感覺其實是人的身體、在剛開始被聖靈充滿時候會有某些不適應、所以我們可以較明顯的感覺到；待到我們的生命中有較多聖靈所結的果子、身體也較習慣被聖靈充滿後、那種不適應感就會減少，而我們也更能夠明白聖靈的心意；畢竟聖靈是要來與我們心意相通、而不是來給我們身體按摩的，不是嗎？但是許多基督徒卻在錯誤的追求那種感覺，反而是使屬靈生命無法再前進一不。

而原本在某些固定環境，固定氣氛下才容易和聖靈溝通的人、在習慣或是說熟練了之後、也能在各種不同的情況下接受到來自聖靈來的感動、不受環境與氣氛的限制。這樣、神就真正的成為我們隨時的幫助。

我們要明白，聖靈充滿的經驗再怎麼說都是一種表面現象，我們需要聖靈來幫助我們結出屬基督的新生命的果子，如果只是有感覺，甚至就算是經歷神蹟；但是我們自己的生命並沒有改變的話，那樣一切都也是枉然。唯有藉著聖靈，基督徒的身量以及生命都有所成長，那才是我們追求的目標。   (待續)

人們任意的待先知（馬太17）

門徒們跟著主、在高山上見證到了主改變了形貌、發出了極大的榮光出來，並在主的榮光中、看到摩西和以利亞的顯現。待到了下山之際，才像是恍然大悟似的想到了一個問題要問主：「文士為什麼說以利亞必需先來？」因為在猶太人的彌賽亞傳說中、以利亞必需要先再來、彌賽亞才會來。現在他們這樣問的意思是：如果耶穌是彌賽亞已經來了，為何他們到現在才見到以利亞？

門徒們已經見過太多次耶穌 vs. 文士，而且每次都是耶穌勝出，所以門徒們已經不覺得文士講的有什麼準確的，但是還是好奇為什麼文士在這件事上又搞錯了。但是我告訴你們、文士們尤其是法利賽人真是非常的厲害，他們只憑神所啟示的舊約、從中仔細研讀就能夠知道彌賽亞是大衛家的後人，且是出生在伯利恆，並且還有以利亞在他之前要先來、鋪平主的道路。這是要研經到一個非常精細的地步，並且對神的啟示要有絕對的信心才辦得到的。

但是正如我以前提過，法利賽人最大的問題是只願相信那死的經文，但當活神來到他們面前的時候就沒有信心相信。當耶穌的出現威脅到了他們的宗教地位和生活方式的時候、他們選擇不信耶穌就是彌賽亞，也不相信施洗約翰是以利亞，盡管民間已有很多傳言是這樣說的。同樣的，我們今天也面臨者類似的兩難處境，有的人不信聖靈的工作，聖靈的光照與啟示；但另一方面、我必需說今天假先知與假教師真的到處都是。在很多教會中都有人在講夢見耶穌、看到天使與上到天堂的見證，中間又有幾個是真的？

無論如何、先讓我們回到經文、主給門徒們的回答是：「以利亞固然先來，並要復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他、竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。門徒們這才明白、耶穌所說的是指施洗約翰。」

信仰就是這樣，只有當信仰的對象是真的才是好的；但是人們常常苦待傳真信仰的神僕人，甚至神的兒子自己來、也遭到人的苦待和殺害。而只要當信仰的對象是錯的、那信的越深就受害越深；但是人們又常常反而願意相信那不可信的對象，自願給予他們種種的好處，或者願意被其所轄制，那就是失敗的信仰了、不但無益反而是要招來災禍了。

所以信仰最重要的頭一個重點便是、搞清處正確的信仰對象，其次才看是如此的信靠順服。雖然說我們可以說在這裡的人都是信靠耶穌；但是教內還是有假教師與假先知，光是於在曠野遇見神的臉書網頁上、都遭遇過幾次了。假先知常常會說自己是怎樣的得到神的啟示，但是仔細看其領受的內容就是荒旦可笑、去維護一個品格不佳的人、又講了些和聖經真理不同的話。神就算有時候會去用一個品格不佳的人、去做某些事，但是若是去遵行品格不佳的人的教導，那就一定是和他一起通向滅亡的，像賣耶穌的猶大那樣。凡是被神能真正重用的僕人，那品格是不可能差的、像保羅和彼得那樣。

有人說自己常常見到耶穌、見自己在創世以前和耶穌在一起散步；但最早的人、都是在創世的第六天才被造的，就連天使都不能在創世以前和耶穌散步、能在創世以前存在的只有神。再問耶穌在散步的時候給予了什麼有意義的啟示，又說沒有、只是散步。這樣講起來這種夢並不是什麼異夢；那就和以前在瓊瑤時代、有些女孩子會夢到和秦漢或是秦祥林散步是一樣一樣的，那就是作夢。

所以我們要開我們的靈眼，對那真正奉主名而來，真傳主的道的僕人，我們要尊重；對那些假藉主名，圖自己的好處或是藉機出名，謀影響力的，我們要不齒，不要跟隨；如果可能、揭穿他、叫弟兄姐妹也不要入了迷道。 這才是正確的對待以及自處之道。

 

主榮光的顯現 (馬太17)

保羅在哥林多前書第十五章中講論復活後的身體: 15:50 「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 53 這必朽壞的總要變成 不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」
  
保羅是從何處得到這種啟示呢? 當然是來自主。我們的主道成肉身、來到我們中間。經上說他穿戴著像我們一樣的身體、受一樣的試探； 希4:15 「因為我们的大祭司并非不能体恤我们的軟弱；他也在各方面受過試探，與我们一样，只是他没有犯罪。」 門徒們除了猶大以外、在主復活後都見過主復活後滿有榮光的身體。但是在此之前，有三個門徒在先前就預先的見過那有著不朽壞的身體的。他們就是彼得、雅各，和約翰，這事被記在馬太福音第十七章。
 
「17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。4 彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。7 耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。
 
這裡說主帶了三個門徒，悄悄的上了高山，這並非一般的小山丘，英文版還用 high mountain apart，所以是強調偏僻的高山，山上一定沒有其他人了。突然之間，主的外貌就改變了，臉部發出強烈如日頭的光 (無法直視的強度)，衣服也是潔白如光。忽然之間、摩西和以利亞也在主的榮光裡出現、與主說話。如果說主這個時後還在人世間，那摩西和以利亞可是主前一千五百年、和主前九百年前的人物，他們是不可能穿戴像我們一樣的身體的，所以他倆一定是有著不能朽壞的身體了。
 
主亦是神，祂有那不能朽壞的身體是我們理所當然接受的，但摩西和以利亞都是人；所以只要主願意，我們也可以有像他們一樣的存在，與主一同永遠的存在，這不是我們的盼望嗎？無怪乎彼得想用自己的方式來留住這個瞬間、搭三座棚。然而雲彩來了、再度見證我主就是神的愛子，要門徒們要聽從主的話。這是完全超自然的現象，無怪乎門徒們只能嚇的伏在地上、完全降服在神榮耀的光輝中。
 
主和摩西以及以利亞當時在高山上討論些什麼呢？一般相信這是一個在討論十字架救贖計劃的同工會，路加福音說是在討論主要去世的事。為了要讓十字架受難的計劃能夠順利的進行、主還特別矚附在祂復活之前不要告訴別人。我想他們是遵守了，門徒們當下沒有一個人講論這事的。但日後馬太將這段經歷完整的寫了出來，馬可福音和路加福音都在第九章中寫出了這段經歷；親身經歷過的彼得在彼得後書一章中也提到這段經歷：「1:16 我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17 他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：這是我的愛子，我所喜悅的。18 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。」