我勸你們要像我一樣 (加拉太書4:12)

加拉太書4章: ｢12 弟兄們，我勸你們要像我一樣，因為我也像你們一樣。你們一點沒有虧負我。 ｣
 

保羅在寫給加拉太眾信徒的書信中、用了一個許多後世的好傳道人都採用的方法，他叫他們要像他一樣，他說:"你們要像我!"，這句話是保羅常常會說的一句話，他叫人要以他為榜樣，這是一個不容易說出口的話，很多傳道人想說卻不敢說，或者是說了，日後又叫人不可當真。
 

主耶穌在地上的時候就是一個好傳道人，祂和門徒們吃在一起、住在一起，就是要教門徒们能夠看見祂的生活，看見祂的生活是聖潔沒有犯罪的， 主之以沒有說出口來要叫門徒们像祂一樣，是因為祂知到門徒们辦不到；不說別的，就是去禱告警醒個久一點，門徒們都會睡著，
 

主卻常在各別事上要門徒們要以祂為榜樣、為範本，例如叫門徒們要彼此相愛時，祂就說:｢你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。｣ (約翰福音15:12)。或者是在馬太福音5: 48 ｢所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。｣

 

你們說那句話是叫門徒要像天父一樣完全，並不是要像主耶穌自己那樣；那是不是主耶穌自己還是不完全的，所以不能教門徒們以祂為模範？是這樣嗎？不是的。因為講那話的時候才馬太福音第五章，門徒們還不知道祂就是神的兒子，彼得要到十六章才脫口而出："你是基督、是神的兒子"。所以主才不用自己舉例子。
 

到了後來、門徒都跟主久了，他們這才發現施洗約翰當初所說的："我給祂解鞋帶都不配"，原來真是貼切的描寫，不是客氣話；門徒們不用主教，他們都知道主的樣式、是他們想要仿傚、但是卻又永遠都追不上的目標，門徒們一生所傳的、就是主在地上一生的教導。
 

保羅很明白他所要傳的、如果能夠、他很願意將主顯現給外邦信徒來親眼看，親手摸到；但是沒有辦法，所以他只好退而求其次，將在他身上的基督顯給那些信徒看。他在哥林多前書11:1所寫的就是這句話： ｢你們該效法我，像我效法基督一樣。｣
 

為什麼信徒該效法保羅？為什麼他勸人要像他一樣？那是因為保羅自己是效法基督的。我們今天傳教、也是要本著這個精神、不是說我這個人有什麼了不起、有什麼值得自誇的；乃是我比你們早一點認識耶穌基督，或者是我有一點從祂那裡學到的教訓、可以和你們分享。 
 

甚至只有很少數的人，可以像保羅這樣，你們可以看我、各方面都可以看、我就是效法基督的；他這樣子作不是炫耀自己，乃是他深知他自己是忠實追隨和反映基督的。希望有一天、我們也能有自信講出這樣的話、又不致於羞愧。我們彼此共勉。
 

從南美空難看保羅寫加拉太書 :-(

我寫加拉太書解經已經寫到第五章了，縱貫全本加拉太書、保羅就是在強調追隨正道信仰的重要。保羅幾次譴責那些傳攪擾福音的人、可能會讓人墜出救恩。說實在話、我原來並不認為有那麼嚴重，因為福音雖被攪擾了，但裡面有耶穌基督，雖然攪擾福音可能讓人繞點遠路，但人還是有可能因著信基督、藉著聖靈重生得勝的。
 

保羅是否太急切了？是否因為基督教的信仰初定、所以必需要立定一個清楚的信仰的方向，好讓後世明瞭什麼是正道；一直到我看到今日巴西隊空難的消息。

保羅不但努力傳福音、他並且堅信得救和得勝的路線應該要走直線、沒有什麼時間可浪費的，應該要努力奔跑前面的道路，直到終點得著獎賞。從這次的空難我們可以看見：事實上、我們沒有一個人知道自己還有多少在世上的日子；
 
突然之間、那麼多年輕人一下子就離開了世界；就算沒有這種少見的意外；這些年來、每年都有我所認識的人離開世界、也包括基督徒、我甚至都都不敢說他們已經準備好了。如果這事臨到你、那你們準備好了嗎？無怪乎保羅要堅持正道、向著標竿直跑。
 
人生在世幾十年、一生的時日想想其實並不是太長，我們為什麼要在信仰的道上繞遠路、蹉跎掉寶貴的時光，冒著可能從恩典中墜落的危險？好好思想你們所認識的基督教吧，你們是在教會中得著基督的生命呢？還是在那些被攪擾的道當中、浪費你們自己的生命呢？
 

不只是在保羅當世的加拉太教會被人攪擾，我們今天放眼看去、離棄真理而傳攪擾過的道的比比皆是。很多教會已經變成求耶穌保平安、耶穌會醫治、耶穌保你上天堂，耶穌永遠愛你這樣的道，我們不能說那些不是真的、但那不是真正的重點、有更多重要的道要被傳開、那是關乎生命的。
 

或者有的教會乾脆是用大眾心理學的方式，告訴你凡事不要放棄，你可以改變自己的人生，要擴張你的境界，有夢想加上努力就會成功，神會一生看守你、幫助你，有神與你同在還有誰能與你為敵呢？這些話雖然好聽，也可以在聖經中找到相應的經文，但那根本就不是基督教的真理，而是自我催眠了。
 

不能夠真正從水和聖靈重生、又不夠努力的、要怎麼樣進主口中的窄門呢？路加福音13章24節「 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。 」」
 

今天許多的基督徒的教會生活，就是生活在攪擾之中，他們不但不知道自己是在什麼樣的光景之中，還感謝那些傳攪擾福音的牧師傳道、認為是從他們那裡得造就；就好像是當時的那些加拉太人一樣；也同樣的視那些講真話、傳真正的正道給你們的人為仇敵。
 

說真的、你們真的覺得自己準備好了嗎？你們知道還有多少時間嗎？

祝你活到一百歲

為什麼有這個題目呢？這是跟一群外邦人在網上辯論基督教存在的價值時、我就這樣打出來的一句話。說是外邦人、但我不認為他們是全然的無神論者，他們是一群心裡隱約相信神的存在、但是又不知道神在那裡、又不願意承認人是在神之下的這樣一群人。
 

我對這樣的人很熟悉、因為我自己以前也是這樣的人。當有人告訴我什麼鬼故事的時候、我會將信將疑；或者是有人說有哪一棟房子鬧鬼的時候、我們覺得我們最好不要去惹上任何靈界的麻煩，還是避開來比較智慧。為什麼呢？因為我們雖然嘴上說自己是無神論者、但是其實我們心裡是隱隱約約的相信靈界的力量是可以影響我們的。
 

大多數人都在心裏害怕鬼、人和人的區別是在嘴上肯不肯承認而已。但是當對象轉到神的時候、多數的人就覺得自己不用怕神，不但不用怕神，好像要不要信神還是取決於他自己。平常就有教會的人會找上門來拜託他去教會、拜託他去參加小組，基督教的信仰變得好像很廉價、不但是很廉價好像還是變得像乞丐一樣、要求人來信的一樣。
 

同時人又把耶穌想作是全然慈愛的、是醫治人的、是安慰人的、是全然寬容的，是全然接納的，不管我們犯了什麼錯祂都會原諒我們。當人心中這樣想像理解神、不知道神也是公義的神，人們就產生了僥倖的心態、既然如此、我為什麼要現在來信？信了以後每週日都要去教會、還要奉獻金錢；反正我何時信祂都會要拯救、那我為什麼要現在就來損失我的自由和時間來信？
 

其實這是一個好問題，這也就是我們應該先要弄清楚明白基本的神學，明白到底是不是一個人只要受洗就保證得救上天堂？還是我們要得勝是需要一個很長生命的過程、才能重生進入神的國。如果我們自己都不清楚、怎麼跟人家傳福音、怎麼勸人信主要盡早？
 

現今我們傳福音很困難、有部分的原因就是在20世紀初，有人傳福音就用簡單的標語："信耶穌、得永生"，再加上很多教會沒有好好的解釋神的恩典是多麼的寶貴、以致弄到後來、很多外邦人會覺得白白而來的恩典就是輕賤的；甚至有很多的基督徒也不能正確的對待神的恩典、以為那是可以隨手撚來的事物。
 

當我面對這群外邦人的時候，他們就是這樣想的。他們覺得上到侮辱基督教的網站上去看看，點個讚有什麼了不起的。當我問他們如果這樣作、任意的侮辱神，到了我們離開這世界的時候、發現耶穌真的是主的時候要怎麼面對祂？你猜他們怎麼說？
 

他們居然說：如果耶穌這麼心胸狹窄的話、將來要怎麼面對我？人可以自大到這種程度、你們可以想像嗎？碰到這樣的人、我也不用客氣，我就直接告訴他：很簡單、不是還有地獄嗎？能進天堂的人本來就很少、天堂本來要從窄門進去。聽到了我的回答，他說：我真高興我的人生百分之一百的我自己控制。
 

就是這時候我說："我祝你活到一百歲！"；他以為自己的人生真能由自我控制，其實他不能；就算他能好了、那祝你能活到一百歲、算是很棒了的人瑞了吧？但是然後呢？這句話出來了以後便是完全的沈默、沒有再多的回答。我希望這句話能讓他好好的想一想；也讓我們不時的面對自己，好好想想自己在見主面之前還有多少時間。願上帝祝福你們。

迷糊的基督徒(加拉太書4:8)

加拉太書4章｢ 8 但從前你們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕； 9 現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？ 10 你們謹守日子、月分、節期、年分。 11 我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。｣
 

使徒保羅在替加拉太眾教會的聖徒們擔心，因為他們似乎很容易被外界所影響。在加拉太書的一開始，保羅就擔心加拉太的聖徒們受到猶太主義的影響，這猶太主義就是要基督徒也要行割禮、守律法；保羅說："無知的加拉太人哪，誰又迷惑了你們呢？"
 

這裡保羅又再為另一個原因感嘆："你們怎麼還要歸回那懦弱無用的小學？情願給那些小學作奴僕呢？"，到底那時候的加拉太信徒被哪些個小學給圈住了呢？經上並沒有詳記、其實也不是特別重要，經上只說了日子、月分、節期、年分等，可能是按猶太人的習俗，他們謹守「日子」(如安息日)、「月分」(如月朔)、「節期」(如逾越節)、「年分」(如安息年)。加拉太信徒既受猶太主義者的影響，很可能也轉而遵守那些猶太習俗。

今日那些注重受難節、復活節、升天節、聖誕節等教會節日，覺得其中有特殊神密力量的信徒們，要當小心不可重蹈猶太教的覆轍。另外有些事情、我想亞洲的基督徒也不陌生、我們也有各種傳統節日，如中秋節、清明節等等。

是不是基督徒就不能和普通人一樣的過傳統節日；或是和一般人一樣用星座和生肖來算日子呢？答案是也不是。我們是生活在這個世界當中、當然也要能夠用這個世界的方法來活、要知道這個世界在說什麼。如果我們完全與世隔離、我們要怎麼傳福音？
 

當全國人民都在說我是馬年、猴年、狗年生的人，我們也要能夠算的出他們今年到底是幾歲。如果你的朋友說我是獅子座，金牛座、處女座、你也應該要知道他們是在說什麼意思。但是、但是、我們自己絕對不可以拿那些東西去算命運、算運氣；或是兩個人之間的個性合不合，可不可以合作等等。
 

我們不要看幸運餅乾裏的紙條、報紙上的運程、任何的預測，紙牌算命、因為命運是掌握在神的手中。申命記18章「10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、」這個雖然是律法、但是這句話也是反應出神的心意；我們不是因為遵守律法而不去占卜，而是因著神的心意而不去占卜、算卦。

我們不可以相信那裡面有任何其他神密的力量來主宰人類或是宇宙，我們可以用智慧來推敲神所賜的普遍恩典的規律，但是我們知道一切的安排都來自於神。 知道春天播種 秋天收成是智慧，但我們必須首先知道是神將植物造成如此；不是陰陽五行和節期。

基督已經將恩典以及神國的啟示賜下，我們不可以再像愚昧無知的人們、將基督教當做有宇宙神密力量的信仰， 我們不是去相信胸口掛一個十字架、或是家裡點根聖蠟就可以得保佑，我們的主是又真又活的神，祂曾經親身為人將祂的道親口告訴我們。

所以我們既然有了這樣的主，就不要再退回到神密的信仰，否則不但是傳這教的保羅是白費工夫，連基督為我們而死都是與我們無益了。
 

神兒子的靈 (加拉太書4:6)

加拉太書4章｢ 6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！ 7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。｣
 

我是一個已經步入中年、老年就在前面等著我的人；我肉身的父親已經過去、我女兒的父親有一天也要過去，那麼我們是不是就被留在世上沒有父親了呢？使徒保羅說並不是如此，我們只要接受了神兒子的靈、我們就有了一位永遠也不會過去的父親，祂是永存的；更好的是：祂還是在天地，以及天外的天都掌權的主。
 

說真的、當我地上的父親過去了以後，我確實感到一陣子很大的失落；好在我當時已經信主，主的靈很快的就來安慰我。可能是受中國傳統的那種家族意識的影響，以前在敬拜中總是很難喊出的"阿爸"，在此後就毫無顧忌的大聲的喊出來了，還帶著淚水；我知道我還是個有父親的人，祂就在天上等著我回家。
  

我們既然現在是作兒子，那就要和以前不一樣、不再是有作為奴僕的心態了。以前我們在地上守規矩、行事為人是因為有社會的期盼、有法規；在公司裡老闆要監督我們的進度，在家庭中是因為有責任，那就是一種奴僕被監管的心態。但是我們現在既為至高神的兒子、有神兒子的榮耀、我們行事為人乃是要有天父的形象樣式；不是因為這樣作會有獎賞、不是因為那樣作會有處罰，我們乃是要因為神的心意行事。
  

不久以前我還被捲入一場辯論中、辯論的主題是基督徒要怎樣才算是得救。我在想如果我們還要討論這個、看看有那些作到了，那些還沒作到，那我們就還是陷在奴僕的心態之中；當真兒子的就不需要再被師傅的要求所驅使、為規矩所捆綁，真做兒子的就要以父親的心意為念，以家庭的目標為目標。

我們的天父是天上國度中的君王，所以我們這些作兒子的就必須要以國度為念。有的傳道人會說你們現在是神國度的王子王女了，可以享受王子的待遇了；說真的那其實是不懂的人所講的話。真是王子王女的人不會計較我的位份是什麼，我的待遇是什麼，王國內的人的待遇和位份不都就是在君王的一念之間嗎？

王子王女所在乎的是國度的需要，父王的心意；神的真兒子會在乎神的心意，他們會向父說："主啊，為了國度的需要、請差遣我! "

耶穌基督是神的兒子，是所有藉祂的靈成為神真兒子的長兄，我們若真是兒子、就必像祂；主自己也曾這樣說過：｢所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。｣ (馬太福音5:48) , 所以我們得長子的靈作神的眾子的、必然會像長子，而長子又像父，所以我們也都要像父，將來在基督裡都要與父合而為一。

各位弟兄姐妹，你們得到神兒子的靈了嗎？你們開始覺得自己有開始像耶穌基督了嗎？正如我之前講過，這是一個過程，如果現在還不夠像，那還不要緊；重要的是我們要緊抓住神兒子的靈，將來就一定會越來越像。有神兒子的靈、那就是真兒子的標記，就必成為神的後嗣、得產業。

作見證要有節制

有沒有參加過一些聚會，總是有人愛分享見證、而且一分享起來就沒完沒了的？從天什麼時候下雨、到家裡的老母雞下了幾個蛋都可以拿到聚會中分享；最怕的是有的人好像愛講他一生的故事似的、從年輕開始講起、慢慢的一點一點的講，遇到這種情形、如果講的人看來年紀不輕、好像有很多歷史可講，真是讓人忍不住要嘆口氣。
  

你是否也這樣嘆過氣過？上帝啊！要到什麼時候才能講完呢？如果你這樣嘆氣過、那你真是缺乏愛心，人家正在用真心在講一生的感人故事、而你居然還要嫌棄、還要嘆氣？那不是缺乏愛心是什麼？不過講的人也是缺乏愛心、講故事不知道精簡控制，佔據了所有人的時間、強迫大家聽你那點雞毛蒜皮的故事。
 

要知道大家一起付出時間、精神出來聚會、多半是想要得著一些造就、一些得著。所以我們若要作見證、是要因為那裏面有主、不是因為我們愛講。我們聚會的目的是為了主，我們也願意聽主的手作工的例子，但是我們說實在的不願意花十分鐘，聽一個不太確定是主的手工作的見證。

 

如果不花時間在這些見證上，大家可以查查經、討論、或者是禱告、至少那是造就人的。但是我常聽到的這一類的見證、並不是怎麼造就人的，反而很多是勾人羨慕的、"你看、神對我有多好！"；或者根本上來說、只能說："你看，我的運氣有多好！"，因為很多見證中看不太出是否是神的作為。

彼得後書一章中講到了幾種基督徒該有的品質 : ｢5 正因這緣故，你們要分外地殷勤：有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識； 6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬； 7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。 9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。｣
 

在那裡面，節制和忍耐都被列出來成為重要的品質； 我希望出來分享見證的人能夠體會到那是大家的時間、保持簡短，保持重點。作見證不是給你滿足自己的發表慾、享受幾分鐘讓所有的人的目光集中在你的身上；不要作一個不知節制的人、然後就順便幫所有的人訓練忍耐。

如果一個人作見證是為了這種自私的目地，那麼神一定會對你說：「你已經得了你的報酬了。」從此恩典的管道就要縮減、最後可能會枯乾；

一個人有恩典臨到時獻感謝給主是應該的、歸榮耀給主也是應當的；但是那是要我們學習謙卑，知道成事的不是在我們而是在於神，知道憑我們自己什麼都不能作，神喜悅我們這樣作；但是神更喜歡我們要受教，學習祂的話語和弄清楚我們所不明白之處。如果作見證把話語的時間都占了，那也就不是神的心意了。

就比如說敬拜神好不好啊？神當然喜悅我們來敬拜祂； 但是如果我們每週主日聚會兩個小時全都用在敬拜上好不好啊？那可能就不合神的心意，因為神會用敬拜對某些人作工，但是神也會用話語對另一些人作工，我們一定要考慮到大家的需要、均衡在各項事工上。
 
特別是有一些人老是喜歡講自己的見證，不管重不重要只要是自己講話就好，特別是每次聚會中總是有那幾個人在講，那麼那些人要小心了，神可能會用其他的方法讓他們不好再講，到那時就反而不美了。所以無論是什麼事，我們當知所節制。

時候滿足、得兒子的名分(加拉太書 4:1)

看完了加拉太書前三章，我們可能要想，這真的是太好了，我們因信基督就得神兒子的名份了，這真是太好了，我是預計要得產業的，天堂裡有我的一個位置了。猶太人自己要抱緊律法、那就與救恩無份，就不能得兒子的名份。如果是這樣，那我們信了主以後、就在地上吃喝快樂，什麼也不用作、也不用讀神的話語，也不用上教會了，我們可以完全的依靠恩典進天國，但猶太人怎麼守律法也沒有用。是這樣的嗎？
 

保羅用了一個在猶太文化中很常見的家族規矩來解釋為什麼會有律法的這種安排，為什麼神不讓亞伯拉罕的後代直接得福？為何猶太人必需要經過一段守律法的歷史；而我們是否得了神兒子的名份就從此不用再動一根手指，有耶穌叫天使抬著我們進天堂，也從這個制度中可見一般。
 

加拉太書 4章｢ 1 我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候卻與奴僕毫無分別， 2 乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。 3 我們為孩童的時候，受管於世俗小學之下，也是如此。 4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下， 5 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 ｣
 

保羅所說的制度是猶太人的家族中，如何訓練繼承人的辦法；不像是在中國家庭中，孩子一出生就享有主子的地位，和奴僕不同、可以茶來伸手，飯來張口，就是這樣的教養呢，就可能會養出好吃懶作的敗家子，所以中國的家庭中，敗家子的故事很多，還有富不過三代的說法。
 

猶太人在未成年之前，在家中所受的待遇是和家中的奴僕無異，完全要聽命於師傅和管家的，不但不能指使僕人，他們一樣的要作很多奴僕的工作。一方面是他們有一個較人道的奴僕制度；另一方面則也是神給的智慧、不至讓家族養出無用的繼承人出來。他們的孩子雖然是將來要繼承整個家族，但是在訓練的期間，卻是一點特權都沒有的。
 

他們要一直過這樣的生活，一直到父親看他們的歷練成熟了，可以擔負家族的重任，才把象徵主人地位的袍子和戒指給他戴上，從那天開始，他們才算是主人，可以幫助父母親管理僕人，可以管理產業。之前雖然是兒子、但是並沒有真正兒子的權利。
 

保羅知道律法是訓蒙的師傅，是教導人的基本善惡的，是要將人圈在律法之下學習的；當時候到了、神就差祂的兒子耶穌基督，也就是那眾子中的長子、要把祂的眾子都從律法下贖出來；要給我們兒子的名份。
 

我們這外邦人信主的、雖沒有律法，但也是被圈在世間的各種小學之下。這小學的意思就是其他的各種學問、例如哲學、倫理學、道德教育、科學等等的學問，這些世間的學問、和神的學問一比就是小學問，這就是保羅口中的小學；而我們就是要從這些學問當中醒轉過來、專心的信神、才能真作兒子。
 

這對於在人世間的兒子、戴上戒指、披上袍子、也就是一瞬間的事；但在神的國中，要成為永恆的兒子、這會是一個過程、在這個過程完成之前、我們雖是兒子、實與奴僕無異。主已經召我們了、時候已經不遠了、我們要忍耐到底、終能得著兒子的產業。