當竭力多做主工(林前15:58)

哥林多前書十五章： 「 57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！ 58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」
 

哥林多前書十六章：「1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。」
　

前面我們剛講到我們可以藉著我們的主耶穌基督，對死亡得勝；這真是天大的好消息；然而這話不是單獨說的，保羅在這句話的後面又加上了"所以"；為什麼要加上所以呢？如果復活是給一切、所有的人的，那後面這句話就無需要加了，不是嗎？
　

我們再回頭看看本章23,24節：「23 但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。 24 再後末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交於父神。 」這裡說復活是由基督開始，然後是屬基督的、其他的呢？
　

基督要將撒旦以及一切屬牠的、都要毀滅，聖經從來沒有說過全人類都能得到永生、要成為不朽壞的；只有說要救一切信他的。所以、我們若想成為不朽壞的、想要得著永生，就要牢牢的、確定的成為信祂的，屬祂的，這樣復活、得永生的應許就是我們的。
　

那怎麼樣才能算是屬祂的呢？可惜、聖經裡從來沒有給一個簡單的方法、告訴我們一、二、三項，好像一個checking list 檢驗表那樣。好讓我們可以打勾來檢查，看我們自己算不算是屬於他的；但同時我們也沒有辦法照著這樣一個表，去說別人算不算是屬於祂的；這樣就形成了所有稱耶穌基督為主的基督徒，都成了個個有希望，人人沒把握的情況的情況。
　

那保羅怎麼說的呢，保羅要弟兄們要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，並且他說為主勞苦不會是徒然的。這雖然不是一個對於得救的資格簡明立斷的判斷方法，但是至少是指出了一個方向。第一就是要堅固、不要動搖；那麼是對於什麼要堅固呢？
　

當然是對於主所傳的道啊、我們要堅固的持守，這在本章第二節、保羅就已經提過了，並且也在另一個方向用到了徒然二字。哥林多前書15:2「並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。」可見保羅是在一再的強調要持守主的道。
　

保羅在此之外又加上了另一個條件、那就是要多作主工、並且還應許辛勞是不會徒然的。什麼樣算是多做主工呢？是去傳道嗎？是去當先知講道嗎？這些當然都算是，但是還有其它的辦法、否則不善於傳道、又沒有講道恩賜的弟兄姐妹就糟了；
　

原來我們看基督教成為一個身體，手很有用、能做很多的事，但是如果人一天沒吃飯，那手也沒有能力再做工了、不是嗎？因此牙齒、食道、胃和腸啊等這些消化器官，也都成了提供能量給手作事的支援、它們也都在手所完成的事工上有份；所以用自己的勞苦所賺來的錢來奉獻、用奉獻來幫助了做主工的工人、也就算是有為主盡到勞苦了。
　

這就是為什麼接下來，保羅在下一章、16章的一開頭就提到要給聖徒捐錢的事情；而且他說這是你們當行的。
　

持守主的道、與做主的工，是我們只要二選一，做到其中一向就可以了嗎？當然不行，有的人傳道大有能力，但是生活上亂七八糟，這樣的人恐怕主就不算是屬祂自己的；但如果有人說自己克守主的道、但卻從不傳道、也從來也不去支持任何傳道人或機構，這樣的人豈不是自私、只顧自己得救的人嗎？主自然不會同意這樣的人。
　

所以弟兄姊妹們，路、保羅都已經幫我們指出來了，至於要如何行、就看我們自己的了，感謝讚美主，願上帝祝福你們。

死亡和罪的權勢(林前15:55)

哥林多前書十五章：「55 「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」 56 死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 57 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！ 」
 

「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？」這句話是出自何西阿書 13:14來自耶和華的話：「 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。」這就是神的權柄和能力要高於死亡之上。
 

世界上所有的人，我們每一個人都有共通點、不是嗎？我們每一個人都會死，雖然早晚會有不同，但是人人都會死，死是人類，不、是萬物共通的結局。不論你是男是女，是高是矮，是富貴是貧窮，每一個人都會死，這是最公平的了。
 

我有幾次和一些國中的孩子在一起、和他們講到死亡、從他們的臉上表情我可以看出來， 死對他們是很遙遠，有點可怕和神秘、但卻是沒有清楚概念的一件事情；當這個談話的年齡層漸高，人對死也就越熟悉，也越能接受、甚至是已經準備來接受的一件事情。
 

我們本來離死遙遠、但在不知不覺當中、就慢慢的離死越來越近，我們也知道挣扎沒有用、逃也逃不了，於是我們選擇慢慢的接受它；我告訴你、差不多每一個人都是這樣的，除非是某些年紀輕輕就突然死亡的那些人，他們也是逃不了，只是他們少了一個逐漸接受的過程；
 

沒有例外、每一個人在死亡面前都是要低頭的、不管你的本領再大、權勢濤天，就算你貴為皇帝、征服天下的亞歷山大大帝，也一樣要在死亡面前、不甘心的低下頭來；所以聖經裏、是用第二人稱來稱死亡，是說：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊、你的毒鉤在哪裡？」
 

死、原來是有權勢高過人的，死、好像是有毒鉤可以鉤住人，讓人無法逃離，氣力漸漸衰微以至於死；這就是人人在死亡的面前終必低頭的景況，好生動的描寫；那麼什麼是死的毒鉤呢、用來鉤住人以至於死的，原來就是罪，當人犯了罪、就好像是魚咬了餌之後就上了鉤、就再也沒有辦法自己脫鉤；
 

何況人繼續犯罪、一直犯罪、那就有更多的鉤給鉤上來了，好像是在流刺網之中的魚、更是無法挣拖。這樣我們了解、但是下一句更難解釋「罪的權勢就是律法」，怎麼又罪的權勢是來自律法呢？律法不是出於神嗎？難道死的毒鉤是神所賜給它的？
 

不能這樣解釋，保羅另外在羅馬書第七章對這個有更近一步的解釋「7 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是。只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說"不可起貪心"，我就不知何為貪心。8 然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法罪是死的。」
 

到底先有罪還是先有律法？是先有殺人還是先有誡命叫我們「不可殺人」；該隱殺亞伯遠在摩西頒下律法之先，所以該隱確實不知道殺人是罪，那麼罪在該隱的身上也沒有什麼權勢，神只是對該隱說他要從地受咒詛、地不再給他效力，他也必要飄盪在地上（也就是說他不能種植、乃要遊牧）這是被記在創世記第四章的。
 

在創世記第四章中的罪、也是一個活物，神說：「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行的不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」（創世記4:7）人本來是可以制服罪的，但是當律法賜下後，罪就有了權勢，而藉著這個權勢，罪就能多方的在我們裡面引誘我們犯罪、再藉著這個權勢制服人。
 

但是律法的賜下的目的、卻不是要給罪當權勢的；而是要給我們認清罪、好避開罪、遠離過犯，只是到最後、是人無能的落在罪的權勢中、被死亡的毒鉤給鉤住了。但這就是人的下場與節局嗎？好在不是。保羅說：「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝！」
 

綜合了哥林多前書十五章所言的，原來我們真的除了必死以外、是真的還有一條活路的，保羅知道，彼得知道，後代千千萬萬的人、還有我也知道，也都信，都正走在那條道路上、要在死了以後再活過來、並且以後不再死亡；那條路就是耶穌基督，是我們得勝死亡的道路，感謝讚美主，願上帝祝福你們。

記於靈糧堂出櫃之後

"出櫃"這個名詞乃是指一個保持著的秘密突然向外公開，好像是自己的家的衣櫥裡藏著一幅骸骨、現在被拿出來公開；在之前常被人用來形容同性戀者公開自己的性取向和身份，但是漸漸的、現今社會中的同性戀者已經不再需要用這個代名詞來公開他們的身份了；
 

繼昨天介紹"新使徒教改運動" NAR 之後，今天再來談談靈糧堂如今可以說是公開的追隨這個新使徒教改運動，本來他們就在會中宣講40/70宣教窗口，七個山頭的轉化；周神助牧師的公子周巽正也是常與使徒馬都納格彼此推崇；近日、矽谷生命河靈糧堂更是公開的承認這事；
 

矽谷生命河靈糧堂在靈糧堂家族中佔有重要的地位，其下還有兩百多間分部在世界各地的分堂；生命河的劉彤主任牧師在2018六月三號的主日講台上，公開的教導NAR的國際使徒彼得魏格納書中所述的，這個被 Benny Hinn，馬都納多使徒所傳講過的"末後財富大轉移"，就是說財富要從不信的人的手中，經由神的能力，轉移到信徒的手中；至此靈糧堂已經完全擁抱彼得魏格納，或者是"新使徒教改運動"的所有教導；
 

這些教導包括40/70宣教窗口，七個山頭的轉化，以及末後的財富大轉移；劉牧師在很早以前就在教會當中宣講40/70宣教窗口，也很早就宣講七個山頭的轉化，唯獨這項在2001年就被提出的末後的財富大轉移的較導、一直遲遲的未曾在會中被教導；
 

之所以從未被提及的原因、可能是因為害怕被貼上成功神學的標籤；其他幾位亦傳講魏格納理論的牧師如趙鏞基牧師，康希牧師等人後來都被人貼上教導成功神學的標籤，而這個標籤在教會之間並不是那麼受歡迎，有許多人是避之唯恐不及；恐怕在日後生命河靈糧堂也無法逃避這個標籤；
 

那為什麼在隱藏了17年之後、劉彤牧師要公開的擁抱"末後的財富大轉移"的教導？這個形同好像出櫃的動作、據信是與該教會正在興建中的新大堂、正在募款有關，當日劉牧師其講道的題目就是與這個新堂的名稱是同名的；而當年（2015）Benny Hinn 在講完了末後財富大轉移的題目之後，就立刻要求聽眾捐款、好在這個財富的大轉移中有份；
 

而聽眾的反應確實熱烈，由Benny Hinn 自己的網站讀者留言就可以看出，留言者多是看重那捐款之後所能夠得到的從神而來的恩膏和祝福；這一招差不多永遠都能夠成功，也唯有此等方式能打開某些在奉獻上偏向"節儉"之會眾的口袋；至於日後那些捐款的會眾有沒有得到他們所期望的恩膏湧流，那就無從得知了。
 

總之、2018年六月三日是一個值得紀念的日子，紀念一個教會公開的走向"成功"的康莊大道；不再隱藏自己的真正的想法、向他們的會眾講誠實話；主耶穌講過凡隱藏的沒有不被公開的，「在暗中所說的、將要在明處被人聽見；在那些附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」
 

我感謝主將真理早早的就賜給了我們，保羅在使徒行傳20章：「26 所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上， 27 因為神的旨意我並沒有一樣避諱不傳給你們的。 28 聖靈立你們做全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。 29 我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。 30 就是你們中間也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」
 

還有什麼要說的嗎？我想沒有了，就剩下感謝讚美主了，也願上帝祝福你們。

介紹新使徒改教運動（NAR)

是否有些事是部份基督徒相信而其他的基督徒不相信的呢？當然有、就以台灣的基督徒來說，有些基督徒相信綠色執政，有些相信藍色、可能還有些相信紅色呢！聖經裡所記載的事情是所有的基督徒都相信的，但是即便是如此，對某些經文、不同的教派和宗派可能還會有不同的解釋呢；
 
我在這裡介紹近年來的一個相信、一個運動，目地不是要鼓勵大家支持或是不支持，我只是想盡量公允的將這個運動比較完整及全面的介紹給大家，好像一個時事報告一樣，你們對這個運動從正確的管道來認識、總比要從從其他的管道聽到一些不完整的小道消息要好。你們在提到其中的一些名詞的時候也可以完整的知道它們的出處。
 
近年來五旬節教派和靈恩派當中產生了一個"新使徒改教運動"（New Apostolic Reformation movement），創始人是C Peter Wagner、 彼得魏格納，顧名思義，他們所推動的是一個改教運動，並且提暢在現代重新恢復教會內的五重職事，特別是先知和使徒的事奉，所以你們可能會看到一些自稱或是被某些教會稱為使徒、或是先知的人，而卻被其他教會不承認的現象；
 
他們相信基督的國度從現在開始就要、藉由使徒和先知的帶領，從撒旦的手中開始奪地為業，復興基度的國度；著名的支持者包括Benny Hinn， Robert Schuller (舒勒博士，水晶大教會的主任牧師），Cindy Jacob，亞洲的有趙鏞基、康希牧師以及馬都納多使徒，台灣的周神助牧師及其公子周巽正應該也是這個運動的支持者（有不對的請更正）
 
除了恢復五重職事以便帶領基督的國度之外，他們相信國度的復興乃是要經由影響及轉化人間的七大山頭（也就是 藝術及娛樂界、商界，宗教界、媒體、教育、家庭，政府）以攻佔這些重要的山頭作為策略，進而達到轉化全地的目的，這是由Bill Bright 在1975年提出的、Peter Wagner則是早期重要的支持者。
 
到了二十世紀末，著名的40/70宣教窗口也是由他們所提出來的，這個宣教窗口指出了傳福音的方向策略，預言指出了傳福音回耶路撒冷的西進策略。
 
這位被稱為"國際使徒"的彼得魏格納在本世紀交替的當口，還提出了一個世上的財富大轉移的理論；他相信、並預言在轉化或是進攻這些山頭的同時，神要使世上的財富由不信的人的手中，轉移到信徒的手中；藉由財富的轉移所顯示的成功、展示的實力，以及所作的工作，信徒將會可以成功的拿下這七大山頭，進而改變社會、轉化全地。
 
這些策略或是預言、並不是兩千年前由當時的始徒給記載在聖經當中的，也就是說從聖經當中是找不到依據的，而是全新提出的；其中主要是來自彼得魏格納（Peter Wagner），是由他的著作中、告訴我們神是要這樣工作的，一些同屬這個運動的新使徒和新先知，就對這些預言給與加持，然後就在教會間開始被傳講，許多牧者和基督徒就會跟進。
 
當然也有許多基督徒完全不接受這些預言或是策略，事實上許多教會領袖從這個運動的名稱、"新使徒改教運動"開始，就完全無法接受這一系列的預言或是策略，也不相信他們所說的新使徒和先知的身分。
 
我在教會的底層看到與聽到另外的某種現象，就是某些基督徒、特別是華人基督徒當中，會提到並且支持這個改革運動中的某一項，但可能同時會反對另一項的預言或是策略，這樣其實是相當奇怪及矛盾的；究其原因可能就是他們不曉得這一系列的預言和策略其實是發自同一來源；
 
人若相信他們真是新一代的使徒，是從神那裡領受權柄的，那麼就應改相信新使徒的教導全部都是真的，包括40/70宣教窗口，包括財富大轉移將要發生；反之若是人不相信神會使財富大轉移到相信的人的手中，那麼你們又怎麼能夠相信七個山頭的轉化策略，或是這些新使徒先知的資格？
 
此文是和我個人的立場無關，不代表我的立場；我並非是不表態，只是你們要從我其它的文章當中去看到我一向的立場，只是在此處不提及。

基督的得勝(林前15:51)

哥林多前書十五章：「50 弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。 51 我如今把一件奧祕的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變， 52 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 53 這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。 54 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記「死被得勝吞滅」的話就應驗了。」
　

我們人所能知的實在太少了，在約伯記裡面就列出了一大堆我們所不能知的奧秘，神問約伯說你知道嗎？約伯完全不能回答，很多問題我們如今也答不出來；那些還是在我們所熟知的世界裡；在我們所不能知的世界以外呢？神的國度是我們用肉眼無法見到的世界，我們是一無所知的；
　

我也無法想像什麼是不能朽壞的；黃金是不能朽壞的嗎？只要加溫到攝氏三千度，就是黃金也要熔化，事實上我們所熟知的物質世界都是可以朽壞的；但是當尼布甲尼賽王將沙特拉、米撒、亞伯尼哥等三人丟進燒了七倍柴的火窯裡，那是連金屬都可以熔化的高溫；但是神的使者卻保住三人平安，身上連一點煙硝味都沒有沾上，我們不能明白。
　

我們對於前方的路、超過現今，到底明天、明年會發生的事，就一無所知了；只能靠神給我們的啟示；主說人若不是從水和聖靈重生、就不能進神的國；保羅說：血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞；這都是告訴我們，僅憑現在的我們、是和神不朽壞的國度無份的；
　

但是保羅又告訴我們、我們在今生雖然無法進入神的國、肉身的心臟停止跳動，我們要下到墳墓裏去，好像是我們的生命要死亡、或是按照希伯萊人的講法、是要睡了；但是睡了並不是最終的目的，保羅說我們睡了的目的乃是要改變；
　

變成什麼呢？當神的時間來到，天使要開始吹號、死人就要開始復活了；復活了以後，我們本來這必朽壞的會要變成不朽壞的，死了的要復活變成不再會死的；那是指所有的人都會成為不朽壞的嗎？卻不是這樣，保羅的這一段話是對弟兄們所寫的；當然這不是只只有男性，而是指所有的信主之人。
　

凡被主揀選之人就要因著主的大能而復活成為不朽壞的；到那時若有還沒有死的、那他就不會再死了、他就要在活著的時候改變，也就這樣變成不能朽壞的、不會死的；這是極大的奧秘。就在吹號的轉瞬之間要發生，這號是為主的得勝而吹響的、是由第七位天使所吹響的。
　

啟示錄第十一章：「15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國，他要做王，直到永永遠遠。」 16 在神面前、坐在自己位上的二十四位長老就面伏於地，敬拜神， 17 說：「昔在、今在的主神，全能者啊！我們感謝你，因你執掌大權做王了。 18 外邦發怒，你的憤怒也臨到了！審判死人的時候也到了！你的僕人眾先知和眾聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候也到了！你敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了！」
　

這就是基督的得勝，我們本來以為面對死亡是無法得勝的，本來死亡看起來就是個無可挽救的結局，但是在號角響起的那一瞬間，主的得勝要將那些原本敗壞世界之人、也都敗壞了；這裡面就包括死、以及掌死權的魔鬼。這就是保羅在這幾節經文中所要說的，我今天講給你們聽了、感謝讚美主，願上帝祝福你們。

以弗所書講經(6)

教會的運作
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督， 既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
以弗所書 一章 12-14 節

神的旨意成全（林前15:45）

哥林多前書十五章：「45 經上也是這樣記著說，首先的人亞當成了有靈的活人，末後的亞當成了叫人活的靈。 46 但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。 47 頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。 48 那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。 49 我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」
 

各位可能覺得很奇怪，要解釋這段經文為什麼要採用「神的旨意成全」這個題目呢？這是和神創造的心意有關，我們到後面會詳細解釋，你們看完了也就會明白了；這幾節經文講的是首先的亞當和末後的亞當，也就是我們的始祖亞當、和末後的耶穌基督；
 

創世記2:7節說：「耶和華用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」這樣被造的亞當是先有身體、這個身體是屬土的，因為他是由塵土所造成的、這樣就是先有血氣的；但是到這樣為止、這個人還不能算是一個活人，直到神將生氣吹到他的鼻孔裡；
 

這個生氣不是普通的氣、而是叫人活的氣；於是亞當就醒了、活了，成了有靈的活人；神所吹的氣、就是我們的靈、是後加的，人是先有血氣、先是屬地的；只是這樣還不夠、還要再加上從天上來的生氣，這個生氣和血氣的氣不一樣，是屬靈的、就是人的靈、是神所給的、是後給的。
 

這樣就完了嗎？主的旨意成全了嗎？還沒有，神在造人以前就知道人會犯罪，也早已經預備好了救恩，要救亞當的後代，也就是我們、是從神創立世界以前就在基督裡面揀選了我們。這是被寫在以弗所書一章4節:「就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；」
 

神的心意是要造出聖潔、無有瑕疵的人，但是這個造人的旨意並不是到造出亞當/夏娃就結束了，亞當和夏娃的任務是要繁衍後代、直到人遍滿全地；這是被記在在創世記一章28節「神就賜福他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥和地上各樣行動的活物。」
 

亞當和夏娃並不是真正合神心意的最終極產品；但是生養眾多、遍滿地面、治理這地；卻是按著神的話給先後作到了，不是嗎？只不過，這是神全部的旨意嗎？不、還不完全，就像造亞當是先有屬血氣的、再有屬靈的，先有屬地的、再有屬天的那樣，人的被造還沒有完全、這樣還不是最後的亞當。
 

我們是人，要我們承認自己不是完美的，不是最終的被造合神心意的人、是很難的，但是確實就是如此；一直要到神子耶穌基督來，神造人的心意、才最終得到滿足、那是勝利、成功的亞當；我們是屬地的人、屬血氣的活人，還要再加上基督這個屬天生命的原素；
 

基督是神所造合祂心意的人當中、初熟的果子，是第一個走完這個過程的"人"；我們也是如此、現在遍滿全地的人都要先死了、當作種子種下了、將來才能收成榮耀、不朽壞的，有基督生命在我們裡面的人；現在還活著的我們、雖然看起來已經是活的、是個完整的人、但是其實我們還是神手中的半成品。
 

我們這個半成品還是會朽壞的，還是羞辱的、還是有軟弱，這就是我們；但我們必要追隨耶穌基督、先死再復活；現在我們的形狀還是屬地的，但我們要變成另一個、屬天的形狀，這就是保羅在這裡要告訴我們的奧秘，就是神的旨意要如何的成全，我們全都會是祂旨意當中的一部分，感謝讚美主，願上帝祝福你們。