人與妻子聯合的目地(弗5:31)

以弗所書五章：「29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 30 因我們是他身上的肢體。 31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。 32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」
 

創世記二章說夏娃原是由亞當的肋骨所造，並在第24節:「因此那人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體」 ；保羅又在這裡寫道：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。」；後面並且寫下：這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。
 

先來看人為何要娶妻，或者是說男女為何要結婚？其實若是單獨講夫妻或是男女相處之道的題目的話，這個緣由不妨放在最前面講；但是我們是按照聖經的章節在解經，因此還是按照聖經的次序來講解比較恰當；
 

聖經上說是兩人要聯合、成為一體，這是指兩人要發生性關係嗎？是的，但是不僅是如此，聖經上的意思是說：人若是不是有男女結合、就不完整；亞當是缺了一塊肋骨，夏娃則是僅僅是由一塊肋骨發展而來；
 

當初神只是使亞當沉睡，等他醒來便看見夏娃，過程神速；但是人將一塊骨頭重新放回身上要癒合，則要很久很久；所以人不該這裡試看看這塊肋骨、那裡又試試看那塊肋骨，那樣就是有不斷的結合、再分開，結合、再分開，每次分開就是重新又打開一次傷口，這樣傷口就不會癒合，也難成一體；
 

此外照這種意思，一個人也不應該接上好幾塊肋骨，一根肋骨也不能接給好幾個人，這樣都不能很好的結為一體，那些也都不是重回完整之道；
 

保羅在這裡引用這節經文，從他前幾節經文的意思，他是要表達說丈夫要離開父母與妻子結合，為的是要能夠給妻子提供保養顧惜，並使她潔淨得榮耀；看到這裡可能有人是覺得深得我心、很好啊；但是有可能有一些人會覺得這就還是男女不平等的說法嘛，為什麼又是男人提供保養顧惜，帶領兩人成為榮耀呢？
 

或者是女權主意者會說：男女是平等的，女人不需要男人的保養顧惜和帶領，女人可以自己保養顧惜自己，以及得榮耀啊，那樣就無需對男人凡事順服了吧！當然、人要這樣想或是這樣作，並不是一定是並非不行；就比如說有人始終沒有結婚、那麼是否這樣就是不完整了、到最後也不能得榮耀和得救？從來沒有人這樣說，兩人結合並不就是得救的條件；
 

主還這樣說過有人為天國的原因是守單身的，主並沒有說單身就無從進天國：「因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」（馬太福音19:12）只是再前面的一節是這樣說：「這話不是人都能領受的，唯獨賜給誰，誰才能領受。」，可見單身有單身的困難；
 

可見夫妻相處之道，或者是夫妻的本份，是神為人所設計的，是幫助人的困難的，從創世記的：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」開始，夫妻的結合的設計都是神為了幫助人所設計的，裡面有神對人幫助的心意在其中，凡是不照著這種方式結合或是相處的夫妻，就不是得到最佳的幫助，或是有隱藏的阻礙在其中；
 

有些的旨意，神是會賜給每個人的；但是也有些旨意，神是會僅僅賜下給夫妻當中作丈夫的，因為丈夫是妻子的頭，妻子應當順服丈夫；這其中也會有要丈夫在不知不覺的情況下就幫助到妻子的旨意，因為妻子的保養顧惜應是由丈夫來行；如果人不能順服，就會錯過這種幫助，這就是說凡事都應該尊崇主的旨意是最好的；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。

基督保養顧惜教會、如同肢體（弗5:30）

以弗所書五章：「29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 30 因我們是他身上的肢體。 31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。 32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」
 

我們前面所講的基督待教會，其實沒有講到保養顧惜，反而是講到基督不會因為保養顧惜教會就什麼也不敢作；保養顧惜的目的就是要在需要的時候能夠派上用場；教會是基督的身體，這個身體是到目前為止還在長大的身體，基督就用保養顧惜的方式來供應身體長大的需要；
 

我們作為智慧人、當我們保養自己的身體，有幾個必要的元素一定要照顧到，首先就是要充份的供給身體所需要的營養，缺乏什麼就要補充什麼；有的時候我們並不完全知曉身體所需的是什麼營養，去看醫生或是中醫師、才知道我們該吃什麼；
 

例如身體屬於燥熱的體質要多吃些溫涼性的食物，缺乏膠原蛋白的人要多吃有膠質的食物，有時我們自己不明白還要請教專業的人士；我們身為基督的身體，卻不真正明白這個身體是什麼、真正的教會是什麼；我們不明白不要緊，但是神卻知道教會真正的需要；
 

他從天上供應靈糧給我們、歷時超過一千六百年啟示整部完整的聖經，是針對幾千年來人類的需要的，人類自己可能還不夠明白、但是神比我們更清楚人的需要，這靈糧是完整而豐盛的，我們所需的都在裡面；同時聖靈降臨後，又賜下使徒、先知、傳福音的、牧師與教師，這些職事裡面，除了傳福音的用到靈糧較少之外，其他的幾重職事差不多都是用靈糧來餵養人；
 

聖經裡面的教訓廣範而多方多面，有警醒人的、有斥責罪惡的，也有要人行善、或是鼓勵人向上勵志的，那我們該如何的吸收哪裡或是哪一種靈糧呢？這就是牧者的工作了，在以色列地，牧羊人就要帶領羊群到水草豐盛之地；主耶穌也說：「42主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？ 43主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。」（路加福音12章）
 

整部聖經的內容是營養豐盛的靈糧，然而不同的時代會有不同的需要，神的僕人也會因應時代的特別需要，來調整餵養的內容；然而神的僕人也絕不可以、以偏食去餵養羊群，有的牧師一年要講大衛打敗哥利亞好幾次，差不多每週都講得勝和豐盛，那就已經到偏食的地步了；
 

在調整飲食到羊群偏食之間，實在是需要從神所來的智慧的，這個智慧不是按照人的智慧，怎麼樣餵養飲食才能使教會茁壯長大，而是要領受從神來的智慧；有的時候，整個世代多數的教會都在迷失當中，神還會興起他特殊的僕人，以先知的恩賜來譴責那個世代的教會，要當代的教會來改正；
 

除掉靈糧飲食的餵養之外，教會還需要被顧惜；什麼叫作顧惜？是多多的休息，整天貼著面膜來保養嗎？完全不對，我們的身體如果常常的不動，那皮膚會鬆弛的更快，衰老會更加的明顯；我自己運動，我也認識很多常運動的人，常運動的人是要比很少運動的人看起來年輕多了；他們肌肉緊實有彈性，皮膚也會更有光澤，這要比貼面膜還要有效；
 

但是如果所從事的是有危險的運動，整天暴虎馮河的用蠻力，甚至是相打相毆的比賽，那麼這當然也不叫作顧惜；這些人之中有些是滿身的傷疤，身上是青一塊種一塊的，往往是在年輕的時候就將身體損壞了，到過了中年之後，各種後遺症也就出現了；
 

教會不能沒有作為，教會要做社會的良心；要在世代中譴責罪惡、彰顯公義和正直；此外還要以行動為榜樣，要行善要給社區安慰；如果一個教會的周圍的環境衛生要比整個社區還要差，會友的行為舉止，要比周圍的人還要更放蕩的話，那教會就不配能當世上的鹽和光了；
 

但是教會也不當用衝突的方式，用強力制止的方式去主持所謂的公理和正義，這也不是合神心意的辦法；當然可能偶爾會有這種作法，例如主在聖殿中驅趕作生意的人群，但那始終是象徵性的，而不是派門徒在聖殿中站衛兵式的驅趕作生意的人群；
 

除掉這些正確的帶領方式之外，有的時候，神還會給教會特殊的恩典，特殊的供應，例如說收到一筆特別的捐獻；喬治慕勒所辦的基督教孤兒院在面臨斷糧的時候，剛好有食品工廠的人無法處理食物，就送來大量的麵包；這些恩慧和供應，在各個時代都有，在在都顯示了神保養顧惜他的教會；感謝讚美我們的主，願上帝賜福你們。

不讀譯者自己解釋的聖經版本

有位姐妹向大家熱心推薦一個版本的聖經，說這個版本的聖經是特別容易懂，也特別的有幫助，並且還向大家讀了一段；我聽了他讀完了以後嚇了一大跳，因為我不知道世界上還有這種版本的中文聖經；為什麼呢？因為那本聖經是以和合本為基本，然後加上譯者自己的解釋，問題是：他將自己的解釋文和原來的經文混在一起，以經文的方式寫出來，有的原來是一句話的都改成兩或者三句話了；
 

這就是個大問題了，聖經都是神所默示的，我們辜且不說這個人所理解的經文是否百分之百的正確，光是聖經裡面有的隱藏的意義，甚至是封印住的內函，都是我們不可如此做的原因；神在聖經裡不只一次的說過，新舊約聖經都是神聖的，是逐字逐句，一點一劃，人都不可加添，也不可刪減；
 

申命記 4:2「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」 還有啟示錄22章：「18 我向一切聽見這書上預言的作見證：若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上； 19 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。 」
 

神為什麼要這麼嚴肅的態度對待祂的啟示？除了怕有人改動祂的原意以外，還可能破壞了祂所奉印的秘密；就好像你和朋友在電話上約好在廣場見面，他有一件東西要交給你；他在電話中特別問你會穿什麼衣服，你告訴他會穿黑褲子，藍灰格子外套；你走到門口突然想起你新買了一件黑呢外套還沒試穿過，於是你決定臨時換衣服，但是卻沒有想過要打電話通知你朋友；
 

反正他是認識我的，我穿這件衣服和那件衣服有什麼差別？是啊、有什麼差別，結果就是你在那裡等了半個小時都沒見到你的朋友，氣沖沖的你打電話去問他為什麼還沒來；他告訴你說他現在有事走不開，但是他叫了他的朋友，和他朋友講了你的穿著打扮，現在正在廣場上等待一個穿黑褲子，藍灰格子外套的人；
 

這怨誰？你朋友從來沒有一次在約你的時候，還要在電話中先問你待會兒你會穿什麼衣服，現在他問了表示他在意，那你為什麼換了衣服沒有想到通知他一聲呢？神既然在他的啟示中，也就是在聖經中說不可添加也不可以刪減，那為什麼有人打著「翻譯」聖經的旗號，結果連聖經上的囑咐都不遵守呢？
 

世界上從來沒有一個人敢說他自己解經是百分之一百的正確，就算是翻譯本，我們說和合本這本這麼偉大的翻譯，我們還常常講有翻譯不準確的地方；當我們說一本聖經翻譯的不準確的時候,我們要往往要拿別的翻譯本或者是原文來佐證，我從來不敢說因為我認為應該是這樣、然後就改了和合本的翻譯不是嗎？
 

在寫解經書（文章）的時候，我們一定要明確標出什麼是聖經原文，什麼是我們自己的解釋；這就是要讓讀者知道哪一部分是聖經，哪一部分是我們自己的見解；讓讀者清楚明白真理是什麼，我們所作出的解釋並不能和神所啟示的真理是等量齊觀的；這就是為什麼當我們要說一本翻譯本有誤，那權威的源頭也一定是來自其他翻譯本或是原文；
 

我若是將自己的解釋，認為和聖經的真理是等量齊觀，直接寫成經文，那讀者就無法分辨；若是我的想法錯了，但是讀者認為那是經文，這個錯誤就隨著這是經文的印象進入他腦中，形成一個堅不可破的堅固營壘，很難改變，因為他以為那是聖經；
 

所以我們要小心，如果看到這樣的聖經翻譯本，不管你看起來他翻譯（加解釋的）是多麼的有道理，你都應該遠離那種翻譯本；就算他在一百段裡面有九十九段的解釋都是很正確的，但是那一段的錯誤就會隨著「這是經文」的印象深入你的心，大大的影響你，很難破除；願上帝幫助我們，感謝讚美我們的主。

基督待教會(弗5:29)

以弗所書五章：「29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 30 因我們是他身上的肢體。 31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。 32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」
 

保羅說沒有人恨惡自己的身子，總是要保養顧惜；保羅是用這個比喻指出：丈夫就是應該要愛惜自己的妻子，像愛惜自己的身子一樣，這是應該的，但是不是每對夫婦都是能夠如此作到的；真正能夠如此做到的，乃是基督待他的教會，總是保養顧惜；
 

有人說不對啊，世界上有很多教會是遭受逼迫的，有教會的會堂被燒的、有宣教士被殺的、或者是被抓、被罰、被禁止宣教的，這是被保養顧惜嗎？說這種話的人並不是真正明瞭神的權能、和人的自由與犯罪；教會被燒、宣教士被殺難道是主所殺他們的嗎？當然不是！
 

地上的教會在人間受到人的逼迫，那些都是出於人的犯罪、人的濫用自由意志，而不是出於神的旨意；不是神下命令要燒教堂的，也不是神感動人、要人去殺宣教士或者牧師傳道的，都是人的自己的惡念、或是受到仇敵的嗦使，是恨而不是愛、去驅使那些人去做這些事情的；
 

那何以上帝沒有保護這些被迫害的教會？就任憑其他的人去燒他們的會堂、殺了傳教士？是的，這是神的任憑、不過不是任憑傳教士被殺，而是任憑那些殺人放火的人去作惡；就好像有的時候天下大雨、而你要回家，回家的路上有一大灘的泥濘，甚至是一段積水的路面，那你怎麼辦？
 

走過去、腳就要踩在泥水裡；若是不涉水走過去、那就得繞上很大的一段路、多淋很多雨，腳是不用泡在水裡了，但是身上會被淋得很濕，所以有的時候必須做出選擇。
 

有一部電影 End of the spear、是根據發生在1956年一個真實的故事而改編的，有五個傳教士他們進入亞馬遜叢林的深處去傳教；他們所接觸的人是過著與世隔絕生活的叢林部落，在此之前從來沒有接受過外面的文明；所以他們非常的小心，慢慢地接近他們，一剛開始是用飛機來送他們一些食物的方法來接觸他嗎；
 

等到他們覺得那些人好像已經不再懼怕了，就有五個傳教士就降落在叢林的河灘上，要與他們進行面對面的接觸；這些傳教士是帶有手槍的，是可以自衛的；可是當見面的情況變成急轉直下，叢林部落的勇士拿起長矛要殺害這些傳教士時，沒有一個傳教士拔槍殺人以自衛的；他們知道，一旦槍響，這些部落的人就會更加害怕外來的文明；
 

五個傳教士被殺，他們都是有妻子，許多人還有幼小的孩子的；那五個寡婦、將五位傳教士被殺的消息傳回美國，在教會裡激起極大的迴響，一時之間，許多青年人起來奉獻要當傳教士，甚至多達兩千多人，宣教的捐款更是湧躍；這正是主耶穌基督所說的：一粒麥子，掉在地裡死了，就結出許多的果粒出來；
 

這五個寡婦，後來還是回到那個叢林地區去傳教；最終還是將基督教傳進了那個部落；當那部落的人、知道當初他們所殺死的那五個人是帶著槍的，也知道槍是幹什麼用途的，但卻沒有人拔槍殺死他們、免得他們沒機會聽福音就死去；這樣他們就大受感動，紛紛信主；
 

當初殺人的幾個人當中，好幾人自己奉獻作傳教士，將福音傳進亞馬遜叢林的更深處；我們這才看到，這就是神真正的旨意；基督保養顧惜教會、並非像是過度保護孩子的母親、捨不得孩子受最小的委屈；這樣孩子可能連走路、跑步都學不好；基督保養顧惜教會，也要叫教會成長茁壯，成為有能力配得榮耀的教會；感謝讚美我們的主，願上帝賜福與你們。

愛妻子如愛自己的身子（弗5:28）

以弗所書五章：「27 可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。 29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 30 因我們是他身上的肢體。」
 

有沒有人手上札入了一根刺、一點都不掛在心上、繼續工作的？有沒有人腳上札了一根刺、不要緊，繼續趕路的？應該是沒有，總是停下一切的事、先小心翼翼的將刺挑出來，再上了藥、包紮好之後，之後如果還要用手作工或是走路時總是要多加小心，避免再度傷害，對不對？
 

這就是人對待自己身體的態度，沒有正常的人會故意將身體弄痛弄傷，好像恨惡自己的身子那樣；也沒有正常人會自己打自己，然後享受那種痛感；當然你可能也注意到了，我用的字眼是正常人，在實際生活中，還是有心理有問題的人會故意傷害自己的身體，就有如基督徒當中也會存在有打老婆的人那樣；
 

基督徒如果打老婆、那他實在是個生命是有問題的基督徒；當然如果夫妻雙方都動手打架的，那雙方都是生命有問題的基督徒；丈夫不可能單方面的要求妻子凡事順服，卻又不保養顧惜自己的妻子；同樣的道理，妻子不能要求丈夫對家庭犧牲奉獻，但自己又不肯順服丈夫，這幾樣都是有問題的家庭；
 

基督徒的家庭有問題，有可能是一方有問題，但極有可能是雙方都有問題，最常見的是雙方的關係不對；我在這裡不是要說是妻子沒有凡事順服丈夫、丈夫沒有愛妻子如同愛自己的肢體那樣的不對；那是雙方應擺放的位置沒有錯，但是在頭與肢體要擺對位置之前，雙方應先是按主的教訓、同屬一個身體才對；
 

如果說丈夫沒能夠愛妻子如同像愛自己的身體那般，那不是說丈夫不會愛，那已經是問題浮現出來是如此，其追根究底的原因是丈夫沒將妻子看作是自己身體的一部分；如果是自己身體的一部分，那就是沒有可能換掉，沒有可能分割，就是一個身體；
 

雖然不多，但是也有基督徒想著離婚的，有的丈夫嫌自己的妻子現在已經美貌不再，脾氣又變得不好，不似外面世界的引誘，好像年輕貌美又溫柔似的；人一但開始動這種老婆如衣服、是可更換的想法，那麼會浮現出如基督口中「凡休妻另娶的，就是犯姦淫」這種的犯姦淫的想法，只是遲早的事，家庭也就走向悲劇；
 

兩人若同屬一個身體、就要彼此相通，對方的心在疼你知道嗎？不知道的話怎樣能算是一個身體呢？不僅僅只是要在意念和情感上多溝通、還要能夠多站在對方的角度著想，這樣才能夠「體會」對方的處境與難處，若是不能夠體會對方，那也一樣不似好像同屬一個身體；
 

光是體會、明白對方也還是不夠的，夫妻雙方要在靈裡面相通才好，這就是為什麼最好不要和不同信仰的對象戀愛和結婚；許多年輕的弟兄姐妹是明白這個道理的，但是愛情往往是眼目情慾的沿伸，一但愛情的衝動到了，就難以控制，再考慮對方的信心信仰了；
 

這種事和視自己的妻子為自己的身體一樣、是自己的肢體是不可置換的；這都是要從一開始就這樣認定，不給其它的想法一點餘地才好；若是兩個人都是同在基督裡，那麼夫妻之間如果有什麼事、還可以共同放在禱告之中求告，還有聖靈可以在兩人中間調合，要彼此相愛就更加容易；
 

最好兩人再拿出聖經對於夫妻相處的教導來一起研讀，妻子在凡事上順服丈夫，好像教會順服基督；丈夫要愛妻子、如同愛自己的身體，總是保養顧惜，如同基督待教會一般；我們就拿這些話當作夫妻相處的原則，夫妻同信同心來感謝讚美我們的主，願上帝賜福我們；

以弗所書講經 (32)

 以弗所書講經 (32) 

不再被異教之風搖動 

使我們不再做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動飄來飄去，就隨從各樣的異端

低流量，無影像版本在這裡：

https://www.youtube.com/watch?v=56bT67ek3Hs

做個榮耀的教會(弗5:27)

以弗所書五章：「25 你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己， 26 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 27 可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。 28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子，愛妻子便是愛自己了。」
 

「基督愛教會，為教會捨己， 要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」，這一段經文真是已經很好的解釋了基督的奧秘、那就是教會，其中真正的意函以及過程；
 

福音的奧秘是基督，基督的奧秘是教會；基督捨己成為上帝的羔羊、那是因為愛；因為愛他才走上各各他、受十字架的刑罰，是為了贖我們的罪；若我們的罪不贖、我們沒有辦法到神的面前來接受神的道，不要說接受神的道，我們甚至連看見的不能看見；
 

但是並不是基督為我們贖了罪以後，我們就什麼事都不用做了；這裡說了：基督要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔；水指的是聖靈的洗，而我們所受的水的洗禮是預表聖靈的洗；聖靈是怎麼寫我們的呢？聖靈乃是藉著道來將我們洗淨的，要洗到成為聖潔；
 

所謂藉著道、那還是要我們有道的種子，這個道可以是我們在教會聽人講道的那個道，像是保羅撒種，亞波羅所澆灌的那個種子；或是文以載道，那些被記載在今日已經完成的聖經上的道，或者是耶穌基督在地上的行事為人所留給我們的榜樣，也就是道成肉身的道；
 

聖靈並不是憑著自己來潔淨我們，聖靈乃釋藉著在基督裡的道來潔淨我們，這件事情在羅馬書中也是寫的非常清楚的，羅馬書八章：「1 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 2 因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了」
 

羅馬書八章2節該解釋為：聖靈的律在基督耶穌裡將我們從罪和死的律中釋放了我們；我們以爲我們本來就是會犯罪的，是我們要變成聖潔（例如守律法）才不會犯罪；但是其實是我們本來就不會犯罪，是罪和死的律講我們控制住了，使我們去犯罪；而聖靈在基督裡就釋放了我們，讓我們還原成了不會犯罪、那個聖潔的原貌，是還原成爲神造人時那個有神形像樣式的榮耀；
 

你們看把我所用的字，不管是玷污，或者是皺紋，那都是後來加上去的；原來是乾淨的，因為沾染到的髒東西才叫做被玷污；神所設計所造的人本來是應該沒有皺紋的，那是因為犯了罪會老會死，那才有皺紋的；保羅把這些叫作是病，是後來病變壞了的，是可以治好除去的；
 

這就是聖靈啟示使徒保羅的觀念：神所造的人本當就是有榮耀有聖潔、是沒有瑕疵的，但是後來乃是因為罪而敗壞的；我們今天並不是要去努力求進步、或者是克制自己，而去成為聖潔，都不是；我們今天只要將罪及死的律除去就可以成為聖潔的；而我們的主耶穌基督正在用聖靈與水，藉著道，在給我們施洗；
 

只可惜並不是全人類都在接受這個戲，因這個洗成為潔淨，成為聖潔，而能夠得勝的所有的人的集合體，我們叫做教會，是由每一個聖徒作為活石所搭造的靈宮；這是為了能夠成就教會，獻給他自己做為基督的身體，他要自己做我們的頭；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給我們。