耶穌醫病趕鬼（路4:38）

路加福音四章「38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。 39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服侍他們。40 日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。 41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子！」耶穌斥責他們，不許他們說話，因為他們知道他是基督。」
 

福音書裡面記載耶穌所行最多的神蹟就是醫病，第二多的就是趕鬼；路加福音先藉著一個在會堂內、卻被鬼附之人的口說出耶穌就是神的聖者，接下來耶穌便離開了會堂，進了西門的家，這個西門應該就是西門彼得，是耶穌剛收的門徒，主要他放下漁網來跟隨他，要他得人如得魚的那一位；
 

到了西門的家，他的岳母還在患熱病，也就是發著燒，真正的原因也不明；有人看過耶穌用權柄趕鬼，於是就聯想到他也應該可以治病，於是就有人為她求耶穌醫治；我們從這裡開始可以看到一個原則，耶穌並不主動治病，都要等到人想要病得醫治、這才能得到耶穌的醫治；連那個在畢士大池邊癱了38年的病人，主都要先問他「你要得痊癒嗎？」得到一個想要痊癒的意思，耶穌這才醫治；
 

而趕鬼不同，我們在福音書中多次看到耶穌主動趕鬼，主動斥責鬼，而鬼就也被趕出來；雖然也有一個父親去求主趕鬼的例子，但是我認爲只要耶穌知道了有人被鬼附，我們的主就會主動趕鬼；這說明什麼呢？這告訴我們人得病是神允許的，而鬼去附人則是神所不允許的；
 

所以教會裡有句話說「醫病是靠恩賜（能力），趕鬼是靠權柄」這句話是非常對的，甚至比你們想象的還要對；什麼是權柄？我們知道警察穿上制服往那裡一站就是某種權柄，他不必作任何事情，扒手和強盜看見了就要繞道走，這就是權柄；而主對於鬼是有權柄的，因從主只要吩咐，鬼就要被趕走；
 

然而醫病是主用他的能力去醫病，並非只要主站在你的旁邊你的病就會自然好，當然你若是去求他，觸摸他，那麼他的能力可以從他那裡流出來，就可以治我們的病；所以我們若是有病想要得醫治，應該要明確的禱告求醫治，而不是想主自然就會來醫治；
 

所以有人為西門的岳母代求，主就用他的能力醫治了她，他的能力就是他的話語，斥責那病，那病就好了，不需要休息一晚，多喝點水什麼的，是立刻就好了；這又是另外一個真正靈恩醫治的特點，總是立刻就好了，不像坊間某些教會的醫治，總是要幾天以後慢慢才好；
 

她的病一好，身上就馬上就有力氣了，可以起來幹活了，就立刻起來服事耶穌和他的門徒們；她被醫治的消息一傳出去，附近鄉鎮的人怎麼樣？不能怎麼樣，因為那天是安息日，猷太人只能最多行走不到一公里（960公尺）的距離，或者是安息日除非是警急救命，否則是不能看醫生的，所以沒有人敢過來領受醫治；
 

但是到了日落，安息日結束了，他們就來了，這裡說「凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裡。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。」你看，沒有病是主不能醫治的，只要你來主這裡領受；阻擋你的只是律法的規條，安息日不能走遠路，那你再忍忍你的病，等到日落以後再去；
 

你可以從這裡看出來，安息日的規條是神的心意嗎？如果有人在安息日結束前來找耶穌求治病，耶穌會責備他說：你犯了安息日的誡條，你犯了罪，我不能治你！會這樣嗎？不會的，他方才就治好西門的岳母，所以我們該過怎麼樣的一個安息日，我們應該明白了。
 

對於是因鬼附而引起的病人，耶穌也照樣趕它們出去，並不准它們說話，因為鬼都知道耶穌就是神的兒子，就是基督；但是人在這個時候還並不知道；主啊，原諒我們不信的罪，看守我們全人全心，並幫助我們更認識你，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

美國全國禱告日 #NationalDayOfPrayer

提醒大家，五月7號週四是美國的國家禱告日，那是在每年五月的第一個週四，如果您在亞洲，到了8號才看到這則消息也沒關係，要知道美國的基督徒正在此時禱告，歡迎您一起加入禱告的大軍。
 

我們不是才在三月有一個全國禱告日嗎？那是由川普總統為疫情所宣布的全國禱告，全國禱告日當然可以不只每年一次，但是也不是越多越好，歷史上好幾次額外的全國禱告日都是在巨大的災難過後而增加的；
 

禱告是基督徒特有的權柄，全國禱告日的設立是要提醒基督徒我們要常常禱告，並不是將禱告留在這一天才發出來，也並非是說在這一天的禱告會有特別的功效，就是對世人的宣告以及鼓勵，歡迎參加我們的禱告。

耶穌用權柄趕鬼（路4:34）

路加福音四章「33 在會堂裡有一個人被汙鬼的精氣附著，大聲喊叫說： 34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！」 35 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。 36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是什麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐汙鬼，汙鬼就出來。」 37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。」
 

在前面我們說到，耶穌在迦百農的會堂裡教訓眾人，眾人覺得他說的話像是有權柄的樣子；然而他們只是覺得、並不是確知他的權柄；因為人只能憑五官的感覺來認人，而對於靈感、我們有時候稱之為第六感，則是近乎於沒有，或是非常弱，這就是我們對靈並不敏感；
 

然而對於其他的靈界生命就不一樣了，這裡說在會堂裡有一個人被污鬼的精氣附著；沒錯！是在會堂裡，或許在你們的教會裡看不到有這種人，那是因為如今被污鬼附的人很少；但是在兩千年以千，主還沒有在地上得勝之前，世界是不一樣的，是有許多污鬼在地上的；
 

我所知的幾個大形教會，每週固定參加聚會的人當中都有輕度精神病人，還有在這裡（矽谷）一個最大的華人教會，還真的有被鬼附之人帶著希望來參加，還是在那裡受了洗的，但是卻沒有一點改變；為什麼教會或者是會堂會吸引這樣的人來呢？往往是他們家人覺得教會是他們最後的希望，因此就帶著病人來到教會；
 

然而教會對他們的親人往往並沒有任何幫助，牧師並沒有像主耶穌那樣的權柄可以趕鬼；滑稽的是：那個教會的主任牧師在之前還在告訴信徒：趕鬼是每一個基督徒都有的權柄，但在那個被鬼附的女人參加他們的教會之後，還在那裡受了洗，但是那鬼就是屢趕不出，他就再也不敢這樣說了；
 

迦百農會堂中的法利賽人和祭司也沒有能力或是權柄趕鬼，那個被污鬼所附的人在他們中間多年，他們也毫無辦法，污鬼根本不怕他們；但是耶穌一來就不一樣了；要知道鬼是靈界的生命，它們自己沒有眼睛和耳朵，要靠人的眼睛和耳朵才能感知，但是它自己就是靈，可以清楚的感知到靈；
 

這個鬼感到一個無比榮耀的靈來到，好像是在啟示錄中所記，身上發著光、面孔如太陽，雙眼如火炬的人子；再加上它們從靈界的 CNN（消息網）那裡，早就聽過神已經差他的愛子來到地上，來到人間，來到拿撒勒；如今它自己感到這個滿了榮光，大有權柄，可能在遠處還有幾個天使遠遠的候著等待差譴，那麼這個人會是誰？
 

答案已經很明顯了，不是嗎？所以它將底牌掀出來：「我知道你是誰，乃是神的聖者，拿撒勒的耶穌。」並且也是出於害怕，所以先問了「我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？」它知道這個神的兒子絕對有能力滅了他們，但是這麼多年來神魔之間一直相安無事，所以它這樣問！
 

但是主耶穌來的目的並不是要滅鬼的，他是要來救人的，鬼魔自有鬼魔該滅亡的時間，所以在聖經裡我們只看到耶穌基督趕鬼，沒有看過他去除滅鬼怪；就像是山裡面有可能會傷人的毒蛇猛獸，但是除非它們出來傷了人，我們並不會主動組織人進山將它們滅盡一樣；
 

但是人就是人，鬼就是鬼，鬼有鬼該去的地方，不該附在人身上，因此耶穌責備那污鬼，那污鬼就離開那人，或許是很不甘願的，並沒有好好的離開，反而是讓那人摔在眾人中間，就出來了，卻也不敢再害那人，於是眾人都感到驚奇，耶穌的名就被大大的宣揚；
 

沒有錯，趕鬼是靠權柄，但靠的不是地上的權柄；國王和元帥趕不出鬼來，牧師也不見得就能趕出鬼來，要看在靈裡面權柄的大小；還有趕鬼的人自己不能有破口，否則不但鬼趕不出去，自己還可能被害（例如使徒行傳19章13節那裡記載的那樣）；願上帝保守我們，感謝讚美我們的主。

 

羅馬書講經 (41)

神的權柄和權能
 
將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中
 

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=4Mpq7pwqr_A
 
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事奉上的順服（羅16:19）補遺

羅馬書十六章「 18 因為這樣的人不服侍我們的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。 19 你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜，但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。」
 

最近看到某些基督徒的言行，使我聯想到剛剛結束的羅馬書解經連載，原來真的是聖經裡的每一個章節都是有其重要的意義，而值得我們我們好好閱讀的；即使是像羅馬書十六章這樣一篇充滿對各人問安話語的一章，原來也是非常重要的。
 

許多基督徒讀到使徒彼得可以行神蹟、講道使三千人信主、五千人信主，就立志想要當彼得那樣的信徒；在讀到保羅也是在傳福音上大有能力，叫四方的外邦人都能信主，又將救恩能夠解釋的清清楚楚，也就心中非常羨慕；他們也羨慕其他許多人；但是我相信很少人羨慕那個被石頭打死的司提反。
 

的確，當我們看到神的僕人是大有能力、被審所大大的使用時，我們就願意自己也是如此，其實在這樣羨慕的背後、很少人也會明瞭神僕人也要付出的代價，並且在教會這個基督的身體裡面，有眾多的肢體也同使徒或是先知是同樣的重要。
 

而羅馬書的第十六章就是這樣一章可以提醒我們的書信章節，保羅在這一張裡面一共提到三十幾個名字，有許多名字所代表的還不是一個人，而很可能是一個家庭、家族，或是一個聚會裡面的眾弟兄姊妹。這些人都是在主裡面作同工的，與主及保羅一起同工。
 

許多人在講解聖經的時候，會說他們是保羅的同工，但是我卻不這樣子寫；這樣子寫的話好像是保羅在這個團體裡面做頭，但是其實他們每一個人都是在直接的事奉，用他們自己的方式來事奉神，只是他們剛好在一段時間裡和保羅一起同工過，他們共同的頭就是主耶穌基督。
 

如果服事上面有小團隊，那們難免有人會考慮、我的服事是要加入保羅的團隊，還是加入亞波羅的團隊；這樣一來就錯了；我們的事奉，乃是要以弟兄姊妹最大的好處為考慮，這就是出自神的旨意；而若是保羅和亞波羅都死了，這事奉也能繼續下去。
 

在第19節處寫著「你們的順服已經傳於眾人，所以我為你們歡喜」這個順服所寫的並不是指順服保羅；如果是因為順服保羅、保羅就歡喜，那麼保羅又是個什麼樣的人呢？這萬萬不是如此的，這裡所指的順服主要是指順服於神、順服於主，次要的才是彼此順服。
 

在保羅所問候的人當中，有多受勞苦的，有多幫助人的；但是他們的名字，在此處以外、鮮少有被提到的，也沒有另外聽說，或是他們哪一個人是因為有到處行神蹟、或是一講道就使多人信主而贏得好名的。相反的、他們的好名聲傳於眾人，是因為他們的順服。
 

而順服就是神要我們作什麼，我們就作什麼，神要我們怎麼事奉，我們就怎麼事奉；這就是保羅在十二章處寫下「7 或做執事，就當專一執事；或做教導的，就當專一教導； 8 或做勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」的原因。
 

我們是按照神的心意去服事，還是按照我們的心意來服事，然後要神來滿足或是成全我們呢？那樣的服事是不會有大果效的，唯有順服神的服事才會產生最好的果效，而神也必因為我們的順服而記念我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

耶穌的教訓有權柄（路4:31）

路加福音四章「31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。 32 他們很稀奇他的教訓，因為他的話裡有權柄。 33 在會堂裡有一個人被汙鬼的精氣附著，大聲喊叫說： 34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！」 35 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。 36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是什麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐汙鬼，汙鬼就出來。」 37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。」
 

耶穌從自己的家鄉拿撒勒出來以後就下到迦百農去，這也是加利利的一座城，到了安息日就在那裡教訓眾人；他們卻很希奇他的教訓，因為他的話裡是有權柄的；但是他們為何希奇他的教訓呢？法利賽人和律法師的教訓是沒有權柄的嗎？
 

是的，很多人講到或是教訓人是感覺不到有權柄的，為什麼呢？原有兩點，第一，是他們其實自己也並不是真正清楚他們所講的是什麼，或是對於所講的道也沒有信心，第二件就是他們自己所做的，自己的言行也和他們所講的道是違背的；
 

我聽過不少人講過，就是說有傳道人到了年老的時候，當死亡越來越靠近他們，因為對於死亡的恐懼，竟有一些牧者曾私底下會偷偷地去問人：到底有沒有上帝？這還是把他們的疑問講出來的，但也有些是不敢講，帶著疑問死去的；
 

這當然有可能是他們到老信心衰殘了，但也有可能是他們從來就沒有堅固的信心，從來就想著：或許有上帝在掌權的；不要覺得驚訝，有一些信心不這麼堅固的人都也可以作傳道人、作牧師；耶穌時代的法利賽人和祭司不是也是一方面不信耶穌，一方面作祭司嗎？祭司和牧師都只是職業，和他們的信心無關；
 

一個人若是信心不足，講道和教訓人就像是沒有權柄的，因為他心裡是虛的；因為沒有真正的權柄讓他去教訓人，教訓起人來就弱弱的、虛虛的；我們的主知道他是從哪裡來的，也知道他的權柄是真的，人就從他的教訓裡聽得出他是真有權柄的；
 

法利賽人和律法師自己教訓人，但是他們教訓人的事情自己都作不到，所以他們說這些教訓的時候，他們自己的良心就提醒他們自己；他們受到自己良心的攪擾，一邊在講別人作的是如何不對，一邊也在受自己良心的譴責，講起話來就不像是有權柄的；
 

我們的主自己是聖潔的，他教訓人的事情，他自己是首先作到的；他能夠負擔我們的罪，因為自己是無罪的羔羊，這使他的話聽起來就大有權柄；如果一個人自己都正在犯姦淫，他怎麼好意思在台上大聲譴責別人犯姦淫？恐怕講起話來都弱弱的，就不像有權柄的；
 

不過我們的主教訓人聽起來有權柄的原因，是他是真實有權柄的；我們若是教訓人時聽起來像是有權柄的，是因為我們的權柄是從主那裡授權來的；連我們這些被授權的都聽起來像是有權柄的，那主的教訓就應該是聽起來更有權柄了；
 

當然主的權柄不僅僅是聽起來像是有權柄的而已，在靈裡面他也是真有權柄的，那才是真正的判斷；我們也不能只憑人的話聽起來是有權柄的就相信那些話是對的；保羅在提摩太前書4:2，曾寫到有些人的良心像是被熱烙鐵貫穿了一般，他們講話就不會受到良心的影響；
 

他們可能演戲演得很像，講話也像是有權柄的，但其實並不是，我們也要從其他的方面再多多的觀察；接下來，我們的主就讓我們看見，他並不僅僅是說話像是有權柄的，他乃是真正有權柄的，讓我們明天再來看，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

眾人要殺耶穌（路4:29）

路加福音四章「25 「我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時以色列中有許多寡婦， 26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。 27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」 28 會堂裡的人聽見這話，都怒氣滿胸， 29 就起來攆他出城。他們的城造在山上。他們帶他到山崖，要把他推下去。 30 他卻從他們中間直行，過去了。」
 

我用了一個驚悚的標題，但是主在他長大的地方拿撒勒的一場聚會，宣揚了神的恩言，本來還受到眾人的稱讚，但是沒有過多久，情況就變了，人的翻臉無情很快的就讓整個局面改變了，情況急轉直下、這裡就演變成一個奪命殺機；
 

怎麼會這樣呢？就是因為耶穌說的兩段話；他說的不是他自己是怎麼想的，也不是表示他的態度，更不是假話或者是咒詛人的壞話；相反的，他說的是從聖經上所記載的事實，是神的聖言，但是眾人聽了這真話以後，就反而恨他，趕走他，後來就變成要殺他；
 

主所說的首先是先知以利亞的一件小事，我們在看先知以利亞故事的時候，往往焦點都會是放在大先知以利亞的身上，誰會注意到故事中的一個小配角呢？但是我們的主特別的知道，因為在那個時候，以利亞去處的選擇就是他所特別安排的；
 

正如主所說的，當時在大旱災之後，以色列當中有許多的寡婦，但是主特別安排以利亞去到西頓的撒勒法地方的一個寡婦那裡去，這個寡婦是一個外邦人(請參閱王上十七:1~15)；這個選擇並不是一個無可奈何的選擇，就像主所說的，當時還有許多猷太人的寡婦，但是主特意的選了一個外邦人，而她和她的兒子也是因為信靠順服而得救的；
 

另外一個例子是在先知以利沙的時候，當時也有許多的人是得大麻瘋的，但是除了敘利亞國的乃縵之外，沒有一個得潔淨的(參閱王下:五1~14)；當然這個乃縵將軍也是個外邦人；他本來是不信，但是這個身份尊貴的乃縵將軍最後也是信而後採取實際的行動，謙卑順服之後才得救的；
 

主講了這兩個例子是要告訴猷太人：不要仗著自己是猷太人的身份就認為自己必會得救；在過去主也並沒有單單因為猷太人的身份就只救猷太人，並沒有！主也救外邦人，但是也要他們選擇信靠順服、方能領受那得救的恩典；
 

這是神已經作了的事，以事實啟示給人看；而猶太人呢？看到了有聽到了神的作為，應該要服氣了吧，應該要自己反省自己了吧？但是沒有，他們對傳達這個消息的人大發雷霆，也就是對我們的主大發雷霆，先是想要將她趕出會堂去，後來到了山邊，就想乾脆把他推下去，這就是想要殺了他！
 

這是多麼可怕的事情？人因為自己沒有被祝福到，就惱羞成怒，想要掩蓋事實；這或者是人一時之間沒有辦法接受時所產生的逃避與否認的情緒，這或是情有可原的，但是罪在這種時候就要趁虛而入，要讓人犯更大的罪，往罪裡面鑽的更深；
 

這時候我們應該要制服罪，不可以讓罪制服我們；但是這些人讓罪控制了他們，他們就動了殺機，想要把耶穌從山崖上扔下去，這是眾人行的暴力，眾人都犯了殺人罪，雖然到了最後並沒有一個屍體；主展現了他的能力，從眾人中間直穿了過去，這是不可能的事情，是主所顯的一個神蹟，因為他的時間還沒有到，他還有未完成的事情，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。