今天就起來跟隨基督（路9:59）

河南的水災當然給了我許多的感想，想到許多的生命在水災中失去，會不會在中間有一些基督徒呢？但是由於資訊的不透明，大陸內部的事有很多是無法查證的。但是就在同一週，我有一位朋友，在六十出頭的年紀就傳出惡耗了。

 

由於不是參加同一間教會的，我這邊得知訊息有一點慢，並且詳細的死因我也不太清楚，是否是由於疫情我也不知道。我只知道在兩年前的有一天，他向我說：很羨慕我能夠這樣事奉主，然後他說，他到了65歲退休了也要像我一樣來事奉主。

 

算一算年紀，他離計劃的退休年齡還有兩年多，也沒有聽說他已然開始事奉的計劃。（他曾說過當他開始事奉的時候他要來向我請教）當然我不是在這件事上較真，也不是對使者有任何的不敬，只是我覺得為他有些惋惜，已經有志要事奉主，卻可惜還未實現就沒有時間了。

 

的確，許多基督徒都曾經想過要事奉主，但卻被許多的事物攔阻，有的人有家庭的責任，有的人還有房貸和車貸；像我的朋友其實是相當的自足的，他可能是計劃為自己有生活的保障直到八十歲以上，所以他還計劃要再工作兩年多才能開始事奉。

 

然而我們無法預料或是計劃我們的人生，許多人可能就像我的朋友那樣，為了計劃活到八十歲以上而為自己存留儲蓄的保障，而延遲了事奉；但是最後卻不能保障自己能否真的活到八十；並且他們還忘記了主曾應許「工人得工價是應該的」

 

今天早上我在備經的時候還讀到路加福音9章的經文，是關於人要怎樣跟從耶穌的，經文如下：「59 又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」 60 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。」 61 又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」 62 耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」」

 

我們應當什麼時候起來跟從耶穌呢？是先把我們在世上的事料理完了，再來跟隨嗎？這裡有兩個人拿這樣的事來請教主，他們分別說：我可以去和我的家人告別嗎？另外一個說：我可以先去埋葬我的父親嗎？主對這兩個人所給的答案都是同樣的，並沒有給他們額外的時間。

 

或許有人覺得主好像有點不近情理，連埋葬自己的父親這樣大的事，都不容許人去做。也可能有人會覺得我也不近情理，我的朋友已經離世了，還在這裡講這樣的話。然而這不正是主所要強調的嗎？人世間的事乃是無窮無盡的，但是這些事情無一能夠和跟隨主來相比。

 

最後那個死了父親的人真的去跟從主了，因為馬太福音第八章21節也在講這個人的事情時，乃是稱這個人為門徒，我想他大約真的沒有參加他父親的葬禮，因為他選擇了跟從耶穌。而主正要這樣的人來跟從他。那麼你呢？你的藉口又是什麼呢？

 

今天就起來跟從耶穌吧！在六年前的某一天，我就如此做了，剛開始是帶職事奉，到後來事奉的比重乃是越來越大，如今我已經是全職的事奉超過半年了，而主也是信實的，他真的供應我一切所需的。我想你們中間可能也有得到他呼召的人，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

  

要愛仇敵，也要善待他們（路6:35）

路加福音六章「35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。 36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。 37 你們不要論斷人，就不被論斷。你們不要定人的罪，就不被定罪。你們要饒恕人，就必蒙饒恕 。」

 

字面上面的意思，我想大家也都能夠明白，在這裡我想用一個例子來說明解釋主所說的這些話，特別是35節告訴我們要愛仇敵，也要善待他們。主所說的話非常簡單明白，讀起來也很簡單明瞭，但是誰能夠真正做到呢，是不是覺得很難呢？

 

但是有些仇敵真的是我們製造出來的。有一位姐妹離了婚，帶著兩個孩子，本來住在一個公寓裡面，但是後來公寓搬來一家人、有一個精神有問題的青少年，之後雙方的相處就出了一點問題，那姐妹說那個經神有問題的孩子騷擾她和她的女兒，叫了警察也沒有用。

 

當然這些事都是我們在禱告會當中聽她所述說的，在她的述說當中，那個青少年卻是對女性有一些不堪的行為，但是加州的法律也不允許警察在那個青少年在造成任何實質的損害以前、就對那個孩子作什麼，於是他就禱告要搬家，要找一個落腳的地方。教會的弟兄們是又出車又出力，沒有讓那個姐妹花錢搬家。

 

到了新的地方，空間變得比以前小了，還是各分租的房子，她們是與室友以及房東同住在一個屋簷下，有分開的空間，也有一些共用的空間。但是無論如何，總算是有了一個可以按安住的地方，並且這裡沒有人是精神有問題的。

 

但是過不了多久，她又在禱告會當中訴苦，後來就請求大家禱告，要趕走她那個室友。她列舉了那個室友的幾大罪狀；那個室友是一個老伯伯，據她說也是一個基督徒，但似乎衛生習慣不太好，會把垃圾亂丟，有的時候還丟到隱密的地方，以至於發臭，我們的姐妹就狀告房東，最後就演變成要房東把那個的室友趕走。

 

我就想到了上面的這一段經文，於是我的禱告成了唸這一段經文。因為疫情，我們是在遠距離坐在電腦前面禱告的，不然這一段經文我也背不出來，於是將經文給念出來。在禱告結束了以後，那位姊妹氣憤憤的對我說，他不接受我所說的。

 

其實我沒有說她有錯，我只是複數了主所說的話，很多事情其實根本就不是「對與錯」的問題，而是態度的問題。以前我也經歷過類似的事情，我鄰居的小孩子很頑皮，在院子裡到處玩的時候會拍打或是撞擊我的牆，我在家裡就會聽到大聲響。

 

於是我也氣哄哄的跑去找我的鄰居，當我見到他們的臉，是人而不是惱人的聲響時，我的態度就轉緩和了，我委婉地說出了我的請求，接下去不知不覺中我們就聊起天來了，一聊就聊了許久，我還向他們傳耶穌。只是可惜是在疫情期間，沒有辦法邀請他們到我家裡來喔或是邀請他們到教會去。大家就在院子裡，隔著遠遠的在聊天。

 

在這裡有沒有權益被侵犯呢？有沒有對錯呢？當然有，只是有的時候對與錯和權益都沒有「人｣那麼重要，如果我到那裡是態度不好口出惡言的話，那麼我可能已經為自己立下了一個仇敵，鄰居便仇敵是很可惜的；但是如果好好的用和緩的態度跟他們說話，我又將仇敵變回了朋友。

 

我告訴那個姐妹，我從妳對我說話當中帶著忿忿不平的態度，我就可以想像得到妳當初是怎麼樣將弟兄變成仇敵了。我不是說你的處理方式有錯，只是我們的主有教給我們一個更好的辦法。最後那位姊妹還是沒有接受我的說法，就氣沖沖地離線了，但願這個經歷可以幫助你們當中的某些人，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

  

主回到天上（路24:51）

路加福音24章「你們就是這些事的見證。 49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。 51 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。 52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去， 53 常在殿裡稱頌神。」
 

主告訴門徒要留在耶路撒冷等待，因為他要將父神所應許的降下來，並且是降在門徒的身上；主叫門徒要等，要等待到什麼時候呢，一直到有從上頭來的能力降臨在他們身上；這能力是什麼，要等多久，主並沒有說，但是當這個能力降臨時，他們是一定會知道的。
 

有從天而來的能力降下來是好事，但是主知道，他自己離開這個世界的時間就要到了，這次離開並不是死亡，但是他必須要回到天上去，那就是不能再與門徒們同在了。那麼這些門徒已經跟了他三年多了，但是在這個時候還是像是扶不起的阿斗；
 

主才剛剛復活就看到有門徒們離開了團隊要回鄉另覓生路，還是要他自己再去和他們倆人講了一路，才能重新讓這倆人的心中再燃熱火。回到眾門徒中間，門徒們看到主的顯現還是驚慌害怕！這樣的門徒們，好像還是在吃奶的嬰孩，你說主怎麼能放心的回到天上？
 

不怕、不怕！，主已經將一切都安排好了，他知道他自己要回到天上去，所以並須要另外賜下一位保惠師，也就給了門徒們能力；但是主若是不上去，保惠師就不下來；一離開、又怕門徒們馬上軟弱了、甚至又四散掉了，所以叫他們聚在耶路撒冷等待，沒有得到能力降下來就不要離開。
 

我們後來就知道主這樣的安排是有效的，等到聖靈賜下來之後、門徒們就變的非常堅強也大有能力了，他們不再是無知識、無見識、沒見過世面的小民了；他們有聖靈的引導，大有信心大有能力，成為為主做大事的使徒，但是在主剛復活的這個時候，他們還是很軟弱。
 

因此主就帶他們到伯大尼的對面，舉手給他們祝福；這是很少見的事情，因為主要賜福就賜福了、現在就來到，很少需要祝福，但是主這個時候要離開了，於是給門徒們祝福；正當祝福完畢，主就被帶到天上去，這些細節在使徒行傳中有較詳細的敘述。
 

路加福音到這裡就結束了，但是對於作者路加而言，他寫的書還沒有完；因為路加寫這書信原始的目的是要向外邦人的長官提阿非羅大人來寫的、是要為保羅作見證的；這裡面主要的的敘述乃是在使徒行傳當中，而路加福音是這些事情的背景介紹。
 

路加在路加福音上也沒有偷斤減兩，他受到聖靈感動來作這書，他就盡心盡力的作調查和採訪，並將他所知道的見聞好好的記載了下來，這也才讓我們得以從一些特殊的角度來一睹耶穌基督在世上的丰采；我們也因此而深深蒙福，感謝讚美我們的主。
 

我們接下來要繼續講解使徒行傳，繼續讓路加的筆帶我們穿越時光，共同行走初代教會拓展的艱辛以及神怎麼樣大大的賜福、大大的使用他的僕人們；這裡面有很多事我們可以好好學習的，也願上帝賜福給我們每一個人。感謝讚美我們的主。

耶穌開門徒們的心竅（路24:45）

路加福音24章「44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」 45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。 46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活， 47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。 」
 

主向門徒們顯現，為了是要堅固門徒們的信心；門徒們跟隨了耶穌，最久的有長達三年半，但是在這個時候，門徒的信心差不多已經潰散，因此主顯現在他們面前，親自向他們解釋為什麼他們的夫子要經歷這些苦難，如今又是如何得勝，超過一切的想像。
 

並且我們的主回到聖經，向門徒們解釋不論是摩西的律法、或是先知書以及詩篇當中，都有指著他所說的話；這些聖經的部分，有些是在此前一千五百年前就寫成，就算是近的也有四五百年；神在這麼久以前就已經在準備主的降臨和在地上的工作，怎麼能不讓人驚奇呢？
 

即使是經上已經寫了，相信門徒們從前也讀過，而經上所寫的主角就在自己的身邊，他們正在目睹這一切的事正在發生，他們還是見到了卻不能明白；還是需要主來講解給他們聽，也開他們的心竅，他們才能夠明白經上所寫的是什麼。
 

這不是說門徒們不聰明，兩千年前的人類的智力和如今的人是一樣的；我們今天大多數的人還是讀不懂老子所寫的道德經還有易經，可見今人並不比古人聰明；而我們今日有很多基督徒讀聖經就以為自己全都明白了，還能夠講出自己的理論，其實那是很危險的事。
 

我們對於神的啟示，自己讀過了會得到一些概念，但是正如啟示錄中所寫的，聖經中有許多經文是帶有封印的，甚至達到七重封印之多，而主是唯一能夠解開全部七重封印的；所以我們讀經時應該常常要求主光照我們，不僅僅是滿足於表面字樣表達意義。
 

因此在這裡，主就開門徒們的心竅，這就使他們能夠明白聖經上所寫的；而主再次和他們說「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活， 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。」前面那一句是指著已經發生的事情，而後一句則是指主如今所要作的工作。
 

這些事情的發生是有其先後順序的，主一定要先受害，先復活，然後這就可以有權柄要人奉他的名傳道，所傳的是「悔改、赦罪的道」，不僅僅是在猷太地傳給猷太人，還要向外「傳到萬邦」，意思是這個道是給所有的人的，當然也包括我們。
 

在復活以後，天上地下所有的權柄都已經賜給了主，他能夠赦了所有人的罪，但也如他所言，赦罪之恩是給那些悔改的人的；他可以赦猷太人的罪，也能夠赦那些遠在天邊，萬國中人的罪，並沒有限量，但是前提就是自己要能夠悔改自己的罪。
 

我們如今已經在這末後的世代，是不是應當奉主的名傳道，叫世人都悔改，正如主吩咐門徒去作的那樣；還是我們應該至少接受那悔改以接受赦罪的道！不要還陷在無知裡，認為我們什麼都不需要做，悔改吧，何必滅亡！願上帝憐憫我們，求主也開我們的心竅，使我們能為主所用，感謝讚美我們的主。

主忽然向門徒顯現（路24:36）

路加福音24章「36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」 37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。 38 耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？ 39 你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」 40 說了這話，就把手和腳給他們看。 41 他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：「你們這裡有什麼吃的沒有？」 42 他們便給他一片燒魚， 43 他接過來，在他們面前吃了。」
 

那兩個走到了以馬忤斯的門徒，在認出了與他們同在的主之後，發覺他們的心中有火熱，這時候他們不能再繼續走他們原先計劃的退隱還鄉的行程，他們覺得必需要回去將這個好消息告訴其他還在徬徨中的門徒；很其妙的，這是兩個原本信心已經崩潰的門徒，現在卻要去鼓舞其他的門徒。
 

回到耶路撒冷之後，他們發現主也曾經向西門彼得顯現過，所以到目前為止一共有三個門徒看見過復活後的主，但是他們所見的是怎麼樣的主呢？「會不會是主的鬼魂呢？」我相信這樣的念頭一定閃過某些門徒的心中，因為他們會想：為什麼那兩個門徒會一開始認不出主來呢？而他又會消失呢？
 

這個時候我想在門徒當中已經是眾說紛紜，這個紛爭要如何收場呢？不用擔心，主自己顯現出來向門徒們打招呼了，主親自站在他們當中，說：「願你們平安！」，這下子沒有人會再懷疑彼得以及那兩個門徒所說見到復活的主了，因為他們現在自己看到以及聽見主說話了。
 

直到這個時候為止，門徒們還在以為主是以鬼魂顯現；甚至是主的忽然顯現，正如他在以馬忤斯在兩個門徒面前突然消失那樣，都讓門徒們更加想像、這樣消失和顯現的主是否就是鬼魂的證明；為什麼這樣想呢？因為人不會是這樣的，我們自己的經驗規範並且限制了我們。
 

所以主還要消除他們的疑慮，和他們說「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢？ 你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」為了告訴門徒他是真的復活，他讓他們摸他的手腳，知道他實在是有身體的。
 

但是即使如此，門徒心中還是有懷疑，所以主向門徒要了一些可以吃的東西、在他們面前吃了下去；這並不是說主餓了，或者是說復活後的身體還是需要地上的食物；這只是要讓門徒們相信他是真的復活、並且是有實在的身體，因為鬼魂是沒有辦法吃喝並且將食物留在自己腹中的。
 

大家可以看看，門徒們真的是沒有多少信心的，他們的信心和我們一樣、都被自己的經驗所限制了；復活的主不再被世人那般的受肉體所限制；我們雖然有手有腳可以行事，但是我們也要一步一步的走路，我們也被牆壁和門戶所限制，我們的心思不能超脫肉體的限制。
 

而復活後的主所存在的身體是榮耀的身體，他有了身體可以行事，甚至如果要吃喝也可以吃喝；但是又不受到肉體的限制，他可以穿過緊鎖的門戶，並且隨著自己的心意出現在想要出現的地方，不再受所需的時間等於距離除以速度的限制。
 

主是神子，他也是第一個復活的人，是初熟的果子；我們在將來也會像他那樣復活，同樣擺脫我們現有、又在日漸衰老又必朽壞的肉體的纏累，而得到一個新的榮耀的身體；這是在主裡面榮耀的復活，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

門徒心中火熱（路24:32）

路加福音24章「28 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行， 29 他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。 30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。 31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。 32 他們彼此說：「在路上他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」 33 他們就立時起身，回耶路撒冷去。正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處， 34 說：「主果然復活，已經現給西門看了。」 35 兩個人就把路上所遇見和掰餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。」
 

這兩個門徒就和主一直走著、一直走著，就是認不出他是主耶穌；一定有人會問這怎麼可能，門徒是最親近主耶穌基督的人，如果連門徒都認不出來，那他啟不是變了個樣子；要說到這一點，就不能不提到主的登山變相；那是在馬太福音十七章或者是本書第九章。
 

路加福音九章「28  說了這話以後約有八天，耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。29 正禱告的時候，他的面貌就改變了，衣服潔白放光。 30 忽然，有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話， 31 他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」
 

主在那山上曾顯出他榮耀的本相，只是他在地上時是被包裹在一個肉身之內；在平常，門徒以及眾人所看見的只是那個肉身；只有在主的旨意下，他可以將他的本相給人看見；如今他的肉身已被釘死在十字架上，他就更可以他的本相顯現，這兩個門徒就不認得。
 

直到主掰開了餅，遞給他們，他們這才認出原來眼前這人就是主，而他真的已經復活。這裡雖然說是他們的眼睛明亮了，但是我們的眼睛所能看見的實在是在大腦裡面所辨認出來的。主為了要讓這兩個門徒知道他真的已經復活，還特別讓他們看到他們所熟息的耶穌的肉身。
 

這些事情是遠遠超過那兩個門徒所可以理解的；所以要用這種辦法讓他們可以看見，既然看見了、就相信了，主的目的達到了，主也就離開了。當主還在肉身之內時，主還受到肉身的限制，到什麼地方去還要用雙腿慢慢走去，如今既然不再受肉身的羈絆，就可以瞬間來去自如。
 

因此這裡才說「耶穌忽然不見了」，這樣的存在、生命以及活動能力不是我們凡夫俗子能夠了解的，所以就是像他們所看到的就是「忽然不見了」，我想這個時候他們倆人、除了面面相覷以外，大概就只能彼此互相討論一下剛才彼此的看見，交換一下心得，因為之前沒有機會討論。
 

他們一相談之後，都發現剛才主在給他們講解聖經的時候，倆人都各自覺得心頭暖暖的啊！這卻實是很奇妙的經歷，當我們被主或是被聖靈光照的時候，每次都會有異樣的感覺，是感到心中明亮起來，也心中舒暢，很溫煖的感覺。
 

這是一句經文被光照就給我們的感覺，那麼剛才在一路上，主一句接著一句給他們解釋經文，所給他們帶來的震撼，心中光明大放，以及心裡的溫煖，那就是我們不可以想像的；他們甚至說「我們的心豈不是火熱的嗎？」真是無比的奇妙。
 

心中既然火熱起來，雖然天色已經晚了，卻再也留不住了，要走回耶路撒冷和弟兄們分享這個大好的消息；但是真的是他們的消息最新嗎？原來主不再受時間以及空間的限制，已經在耶路撒冷向彼得顯現過，他們回去也就不過是藉著分享經歷、來應證主已經復活的事實而已，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

主復活顯現幫助門徒（路24:15）

路加福音24章「13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。 14 他們彼此談論所遇見的這一切事。 15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行， 16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。 17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。 18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」
 

19 耶穌說：「什麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能， 20 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。 21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他。不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。 22 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇，她們清早到了墳墓那裡， 23 不見他的身體，就回來告訴我們說看見了天使顯現，說他活了。
 

24 又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」25 耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了！ 26 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」 27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」
 

主復活了，但是他不再和以往那樣帶著門徒在地上四處行走；約翰福音記載他曾向抹大拉的馬利亞短暫顯現；但是當彼得和約翰想要找尋主的時候，他們卻看不著他；在四部福音書裡面有記載了主在復活後曾經數次向門徒顯現，而路加福音的這裡就是其中的一處，就在他復活的第一日。
 

就在那日，當門徒們聽到婦女們說主已經復活，而他們又在墳墓中看不見主的身體；可是左等右等，也不見耶穌回到他們中間再帶領他們，那他們怎麼辦呢？文中所敘述的這兩個門徒後來想想，就決定要奔自己的前程去了，他們可能是同鄉，於是結伴就出發了，他們的第一站是以馬忤斯。
 

在路上、耶穌就出現了，好像是湊巧同路與他們走在一起，但是他先不顯現自己，讓他們的眼睛模糊，要聽聽他們是怎麼想的、怎麼講的，就問他們說：「你們走路彼此談論的是什麼事呢？」其中一個叫革流巴的門徒就將所發生的事情告訴他。
 

從革流巴的敘述中，我們可以看出來他的信心並不是很夠，這也是他們要離開的原因。首先他稱耶穌為先知；可見在他們這個團體當中，彼得認出耶穌是基督以後，也沒有統一要求大家稱耶穌就是基督；更何況他現在是遇害之後、身體不知所蹤的情況下。
 

再來聽他怎麼說那些熱心要準備耶穌安葬後事的婦女，他說「我們中間有幾個婦女使我們驚奇」；這種話絕不是在稱讚這些婦女的信心很大，好到讓人驚奇，反而更像是在說這些婦女做了多餘的事情。去到了墳墓看不見屍體，就回來說他已經復活。
 

這個門徒好像在顯示他自己見多識廣，而這些婦女們實在是太大驚小怪了，只不過是找不到屍體而已嘛，找不到屍體就說一定是復活嗎？那有沒有可能是被祭司長那幫人又取走了呢？或者是被動物拖走了呢？這些婦女這樣天真、實在是太讓人驚奇了。
 

有的時候我們生命貧乏限制了我們的想像，也限制了我們看清楚事情的能力，在這裡就是一個最好的例子；這兩個門徒相信他們的認識才是對的，就否定了婦女們的看見，就差點錯過下面更好的福分；此外像是今日的信徒其實迷信牧師，認為牧師說的就是對的，如果是沒有牧師銜的弟兄講的就是錯的，這些也是認識貧乏而限制了看清楚事實的能力。
 

主說他們是「無知的人哪」，這不是在罵他們、而是說出了一個事實；神藉著先知所說出的話，有的時候就是這樣難以理解的；因著我們自己無知，我們可能還否定那些敢於接受神啟示的人。這是為這什麼呢，只因為她們是一群婦女嗎？只因為她們是沒有見識的嗎？
 

很可能是我們自己錯了，很可能反而是我們自己無知；我們必需保持開放的心態來思考這些事的可能；但是當然，這些事都是有佐證的，神早已差遣先知在書上寫下這一切，這就是為何主要和他們講解經書的重要了；
 
但也正如和那兩個門徒一樣，光是有經書在那裡，若是沒有神的幫助，我們往往也是看到了也不明白，讀了也不能進到心裏面去，所以願神常常光照我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

主真的復活了（路24:12）

路加福音24章「6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」8 她們就想起耶穌的話來， 9 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。 10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。 11 她們這些話使徒以為是胡言，就不相信。 12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡稀奇所成的事。」
 

天使告訴那些追隨耶穌的婦女們基督已經復活，並提醒她們這是耶穌自己講過的話，婦女們這才反應過來；是啊，這正是主自己講過的話，但是她們卻一路都不敢相信。耶穌被祭司長的衛隊抓走，他們不敢相信！後來耶穌真的被人釘上十字架，她們還是不敢相信！
 

現在耶穌的墳墓空了，天使說耶穌已經復活了，她們一開始還是不敢相信；直到天使提醒她們這話，她們才由開始的半信半疑，漸漸的變的相信起來；這是想法轉變的過程，是很正常的，我們不必苛求這些婦女為什麼要不信，她們還要把這好消息告訴那些留在住處；到現在連想都沒有想到耶穌還可以復活的使徒以及其他的人們。
 

為什麼我說使徒們到現在還不相信主已經復活了呢？因為彼得和約翰聽了婦女們的講述以後，還是要跑去安葬主的墳墓去看。他們不但無法相信主已經真的復活，他們甚至還懷疑婦女們會不會是搞錯了墳墓，所以他們一定要自己前去，用他們自己的眼睛看過以後才能夠相信。
 

此處的經文將這件事的見證人，那些親眼見到空墳墓的婦女們，以及本來不信，以為婦女們在胡言亂語的使徒們，以至後來真的跑去查看的彼得以及約翰（約翰福音中記著有約翰，他本來跑的要比彼得還要快，但是他還是讓彼得先進墓穴去看）。
 

現下彼得他自己跑來看，不但確認了墓穴，也看到了用過的裹屍布條被丟在一邊，現在他也相信了，若不是耶穌已經復活，那就是有人費盡千辛萬苦，先解開上過香膏的裹屍布，再將主的屍體偷走了，好像那是不太可能的，那還是主已經復活比較可能。
 

我為什麼這樣不厭其煩地分析了這些相信與不相信的細節；就是因為我們對主的信，並不是因為我們對某件事的相信與不相信而受影響；那是因為我們都是有限的，我們要相信是有一個相信的過程，神或是天使說一件事，我們可能只是接受了就放在心裡，並不是馬上就等待這些事情現在就要成就。
 

但是如果神告訴我們一件事，我們卻不相信或是給予以否定，那就是不信了。比如說有人告訴大家：是神醫治了他的病，那麼是不是我們不相信這件事是真的就是不信神呢？當然不是！我們可以懷疑這件事是不是那人虛構、或者是他自己的解釋有問題。
 

比如說他是否一方面看醫生吃藥，一方面禱告請求醫治；而病好了之後，他就不提也有吃藥治療的事情了。所以我們聽到這樣的事情是可以抱持懷疑的，並不是說有所懷疑就是不信。但是若是我們聽到這件事，有人卻說：不可能！就算是上帝也不能作到這件事！」；或者是經上說神是造天地萬物的神，但卻有人始終都不相信，如果是這樣，那他就是不信了。
 

至於在當時，門徒們和婦女們現在已經相信主是已經如他所說的復活了；他們雖然稀奇所成就的事，不明白為什麼這事能夠成就，但是也接受了主已經復活；主的復活或許看起來是一個簡單的事實，但是其潛在的靈界爭戰所代表的意義卻是很大的震撼。
 

因為在以前沒有人或物可以戰勝死權，死了就是死了，就不能再復活了（沒有死透的那一種不算），而主卻是在真正死透了以後的第三天才再復活的，代表死權也已經留不住他，他的生命在為我們附上了贖價以後，還要超過死權可以控制的範圍，因此他就榮耀的復活了；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

主已經復活了（路24:4）

路加福音24章「1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前， 2 看見石頭已經從墳墓滾開了。 3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。 4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。 5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為什麼在死人中找活人呢？ 6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」
 

從加利利一直跟隨主耶穌基督到耶路撒冷的這些婦女們，她們憑著自己跟蹤，追查到主耶穌的墳墓所在地；但是因為天色已晚，那是安息日前的傍晚；按照律例，猶太人已進入安息日、那就許多事都不能做了，她們就只能回到住所去等待著；
 

我想她們那個安息日一定過得很不平安，但是因為她們所思慮的對象是主、是神，這樣就完全符合神所設立安息日的目的「要紀念我」；她們等待著等待著，在安息日的日落了之後就開始籌辦香料，但是夜間去到墳墓去處理屍體實在是有著諸多不便（主要是那時沒有很好的照明設備），於是她們就第二天清晨即前往。
 

經文上記著說他們在七日的頭一日早晨，也就是我們的週日早晨一大早，這些婦女就前往墳墓；同樣的、我們沒有看到門徒也前往。這些門徒們或者還在害怕祭司長的追捕，或者是覺得為屍體作安葬這樣的事就交給婦女們就好了，究竟是怎麼樣我們就不得而知了。
 

總之這些婦女帶著香料來到墳墓的前面，卻發現那當作墳墓門的石頭已經被滾開來了。（如果沒有呢？那麼這些婦女可能要到現場時才拜託其它人幫助她們打開這門，真是不怕難又無所畏懼啊），她們入到裡面去，卻見不到主的身體，這是怎麼回事呢？
 

這時候有兩個人站在旁邊，衣服放光；這兩個人是誰呢？多數的人看到了就說這兩個人是天使，約翰福音也就說是兩個身穿白衣的天使，就在曾安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳處；他們是忽然出現的，這時那些婦女驚怕，就將臉伏在地上。
 

我們在前面才說這些婦女沒有畏懼，是說她們不會自己嚇自己，為那些根本就沒有的事情害怕；但是在這裡有兩個人形的天使突然顯現、她們就先吃驚而後害怕；但是她們雖然害怕卻沒有逃走，反而是選擇將臉伏在地上；因為她們感到這兩個突然出現的「人」是聖潔的而沒有惡意的。
 

這兩個天使說了什麼呢？他們說「為什麼在死人中找活人呢？  他不在這裡，已經復活了。」這是主已經復活的好消息，是從天使的口中先說出來的。正如天使也將主要降生在這個世界上的消息告訴人們一樣。如果不是有這樣的見證，那麼墳墓裡的屍體不見了就有很多的可能，同樣的是當處女懷孕了，人們也認為有其它的可能，不是嗎？
 

天使不僅告訴我們主已經復活了，還要我們也想起主還在加利利的時候就怎樣告訴我們的。他說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』，這又是一個預言的見證，先預言他自己的受難，這個已經實現了，再預言他要復活，這個現在也應驗了。
 

神所為我們這些軟弱的人所安排的見證，往往至少是雙重或是以上的見證。並且是緊緊的環環相扣。這樣我們雖然軟弱並且很難相信，但是看到了這樣多見證，就可以比較容易的信了。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

無畏的姐妹（路23:55）

路加福音23章「54 那日是預備日，安息日也快到了。 55 那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。 56 她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日便遵著誡命安息了。」
 

路加福音24章「1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前」
 

主的身體經過彼拉多的允許，被亞利馬太的約瑟以及尼哥底母取去做了做安葬的準備，就安葬在約瑟為自己預備的新墳墓裡面；在這個過程當中，門徒們都不在場，那他們在哪裡呢？很可能因為見到耶穌被捕的場景，以及彼得差一點被人認出來，這個時候已經喪志了、而四散奔他們自己的前途了。
 

而在這個時候，反而是平常看起來溫順柔弱的姐妹們，這時候卻是更加的無畏；我為什麼不用姐妹們膽子比較大呢？因為她們並不是膽子大，她們看到老鼠或者是蟑螂還會嚇一跳；只是弟兄們在擔心不存在的事情上面、要比姐妹們還嚴重。
 

其實我不能說這一定就是這樣子，凡是弟兄都要比姐妹的顧慮多；只是我們在許多的事上都真的看見，弟兄們總是願意「顧慮周全」而姐妹們可以覺的是對的就去做，或者是願意跟著感覺走，不畏懼可能的危險；而弟兄們「顧慮周全」的結果就不再去作了。
 

人許多的畏懼，根本就是基於從來就不會發生的事情。如果我在夜裡邀請你到我們這裡的山裡頭去走走，山裡是完全沒有燈的，那你會不會害怕？我相信大多數人看見那似乎是無邊的黑暗的大山，就恐懼了；而我走那座山已經很多年了，知道那山裡並沒有什麼可怕之物，就絲毫都不會害怕的走了進去，也平安的出來；那麼前者到底在恐懼些什麼？恐懼一些不存在的事物啊。
 

其實我們後來了解到，祭司長在抓捕到耶穌以後，就已經心滿意足了，他並沒有再繼續追捕門徒們了；不知道是因為在客西馬尼園的那一夜，耶穌吩咐了那些來抓捕他的人「你們若找我，就讓這些人去吧！」（約翰福音18:8）是否是因為這句吩咐，兵丁們就放棄追捕門徒。
 

或者是我們看到祭司長要花多大的工夫，才能使得彼拉多判耶穌的死刑；那如果是想要處死十個或者是更多的人呢？那麼彼拉多的顧慮顯然是會要變得更多了；所以可能從一開始，祭司長就根本沒有想要對付門徒們，他可能想：我只要擊打牧人，羊群就四散了。
 

但是門徒們卻擔心：祭司長殺害了耶穌，那麼他接下來「一定」會來抓捕殺害我們了；但是其實他們所擔心，並且「認定」一定會發生的事情其實並不存在；他們就是白白的擔心了。而且因為他們的擔心，這些平常跟耶穌最親近的門徒並沒有去為自己的老師收屍、也沒有去確定耶穌所安葬的地方。
 

你們知道這些婦女追隨耶穌的身體到了安葬的地方有多重要嗎？如果不是她們的追隨，世人就不會知道原來安葬了耶穌的墳墓變空了；誠然後來主還是會向門徒們顯現，但是世人懷疑的說法，門徒們自己懷疑的想法，例如說他們是見到了耶穌的鬼魂等等，恐怕就會更揮之不去了。
 

這些姐妹們，因著她們對主的愛，就無所畏懼的跟隨了主的身體，一直看定了主所葬的墓穴；等到過了必需守的安習日之後，就帶著預備好了的香料香膏，要去為主好好的安葬，她們既不怕猷太人、也不怕放了兩天的死屍了。這就是她們的無懼，也就是因著她們的愛。而事實證明，也無需懼怕，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

亞利馬太的約瑟（路23:50）

路加福音23章「50 有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義， 51 眾人所謀所為他並沒有附從；他本是猶太亞利馬太城裡素常盼望神國的人。 52 這人去見彼拉多，求耶穌的身體。 53 就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裡，那裡頭從來沒有葬過人。」
 

有關於這個名叫約瑟的人，馬可和路加福音說他是個議士，為人善良公義，馬太福音27章也說他是個財主，和約翰福音19章一樣的是：他們都說他是耶穌的門徒，在約翰福音裡還特別解釋了，他是因為怕猷太人，是暗暗的作門徒的。
 

透過這四本福音書綜合的介紹，我們知道這個人既是財主也是議士；這在當時是很正常的事情，議士通常都是選擇當地的望族或是富人，他們有能力也有時間，不必每日為生活所苦，可以關心眾人的事務。同時他還是耶穌的門徒，雖然他是暗中作的，但是聖經還是稱他是善良公義的。
 

我們知道主很在意彼得不認他，那麼這個暗中作門徒的約瑟呢？其實他只是不告訴別人，特別是法利賽人、關於他是耶穌的門徒罷了；在這個時候，當他聽到耶穌被處死了，他也就大著膽子去求彼拉多去求取耶穌的身體，這不能叫作不認主吧。
 

在約翰福音當中，還提到一個真正而且是老資格的法利賽人尼哥底母，帶著一百斤的沒藥和沈香來為耶穌的身體來作安葬的準備。這兩個人都沒有否認他們與耶穌的關係，特別是那個資深的法利賽人尼哥底母，後來被其他的法利賽人逼迫而失去了他的職位和收入。
 

這裡也說約瑟是善良公義、眾人所謀所為的，他並沒有附從，這也是真基督徒的表現；因為神是正直、誠實、並且永不改變的神；當神作了我們的主，我們將我們的目標和價值觀都錨定在神的道上面時，那我們自然也會不隨著世界的潮流飄來飄去，不隨從眾人的謀劃就隨之改變。
 

還記得這次當主騎著驢駒子進入耶路撒冷的時候嗎？眾人乃拿著棕梠枝子鋪在地上，口中喊著「和散那，和散那， 奉主名來的是值得稱頌的！」。可是當祭司長羅織罪名要刑罰他時，眾人卻高喊「釘他十字架，釘他十字架！」這些都是附從的人。
 

亞利馬太的約瑟不是一個為了眼前的利益、或是避害就會去附從或改變的人，即使他並沒有明明白白告訴他人、他就是耶穌的門徒，可是他也並沒有假裝或是撇清不認識他，或是謊稱他和耶穌的關係；而是在緊要的時刻，作出主真正所需要的；這就是最重要的，主不會看這樣的人是不認他的人。
 

因為約瑟此次的義行，他從彼拉多處求來了安葬耶穌身體的許可；可能他和尼哥底母兩個人取來了從十字架上放下來的耶穌身體，他們也用那些安葬準備的藥給膏抹了，用細麻布包好，放在一個從石頭鑿出來的窟穴，而且是新鑿出來的。
 

這個窟穴是這個亞利馬太的約瑟為自己準備而叫人鑿的，本來是準備要給自己用的，也就是說這就是他的墓穴；主在十字架上是與強盜一同被處死，本來是要和他們一樣被扔到亂葬穴去，但是死後卻被埋葬在富人的墓穴之中，這就應驗了以賽亞書53章9節後半段的話「人還使他與惡人同埋；誰知死的时候，與财主同葬。」
 

亞利馬太的約瑟在這個歷史關鍵性的時刻，不懼其他人看他的眼光，也不擔心他未來的政治前途，前去求了彼拉多，就這樣成就了先知以賽亞對主的預言，難怪在四部福音書當中都記念他的名字，人人都知道他是安葬耶穌在自己墓穴的人。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

耶穌離世（路23:46）

路加福音23章「44 那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初， 45 日頭變黑了，殿裡的幔子從當中裂為兩半。 46 耶穌大聲喊著說：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」說了這話，氣就斷了。 47 百夫長看見所成的事，就歸榮耀於神，說：「這真是個義人！」 48 聚集觀看的眾人見了這所成的事，都捶著胸回去了。 49 還有一切與耶穌熟識的人和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。」
 

到了午正，這是神預定好的時候到了；午正應該是一天當中最陽光明媚，最亮倘的時候；但是在這個時刻，日頭卻變黑了，我們不知道是不是日蝕或是大片又濃厚的黑雲，使得全地都黑暗了。這是象徵黑暗勢力的頂盛，也是象徵神的轉臉不顧。
 

神必須這樣做，因為他如果一直連於耶穌的話，那麼他就不能也不會死；生命的主若是連於泉源的話，那又怎麼能死了，因此神必需轉臉不顧；這個時候另外一件重大的事件發生了，那就是聖殿裡的幔子在當中從上到下裂成兩半。
 

這個幔子是在聖殿當中隔開聖所與至聖所的；大家不要以為這是很小或是很薄的幔子，這是一個巨大的幔子，當掛上去的時候是用了一百二十個利未人才給掛上去的，這樣厚重的幔子，又是柔軟的，怎麼可能隨便「裂開」呢；聽起來就好像是天使用劍將其從上到下劈成兩半的。
 

無論如何，這是神能力的彰顯；這些事情的發生就是見證這個重要的時刻；是什麼時刻呢？是主要離世的時間到了；我們常說主是要戰勝死權，哪麼是要如何的戰勝死權呢？是不會死嗎？我們現在也都沒死啊！那麼一百年不死呢？亞當就算是九百年不死、最後還是死了。
 

所以要戰勝死權的方法就是先死了，這就是進入死權底下；世上的人死了以後就沒有再回來的，這就是死的權勢勝過了所有的人；比如說人到一個敵對的勢力以下就被扣留了，那就是不能勝過對方；所以主要勝過死權，就先要到死的權勢以下。
 

主知道他離世的時候到了，他不是像一般人的死亡是越來越微弱然後死去，他反而是大喊：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」就這樣，他的靈魂是回歸到天父的權柄以下，不管是生，不管是死，都是在天父的權柄之下，主將自己的靈魂交託給神；如果他是義的，那麼神就必然再會讓他活。
 

從這個時刻起，在接下來的這兩天，主是離開這個世上的，大約是和其他死了的人那樣進入陰間；希伯來書說主也向諾亞大洪水的那些亡靈傳道，大約就是在這個時候；在那裡的人會不會笑他自己都來到了陰間、還想要救人呢？可能也會的，但是信他的就要得救。
 

在世人的眼中看，到了這個時候，好像一切全都完了；他們以為他和施洗約翰會有所不同，沒想到施洗約翰被斬了，而耶穌也被釘十字架了；世人看著他死去，更多的是覺得可惜；這樣驚動全國的事工也來到這種下場，這裡記著有一個百夫長看見的所發生的事，又感到震驚又為耶穌的死感到惋惜，就說：「這真是個義人！」
 

那天人們看見一個義人死了、看見天地都黑暗了。人們都失望了，就連門徒們也都失望了，雖然主一再的告訴他們、他三天就必要回來；只是死權的力量根深蒂固，這個時候沒有人會想到有人能戰勝死權，眾人就搥著胸回去了；如今我們很容易的知道他第三天要復活，但是這真的是有信心嗎？我想我們只是不在情景中罷了。
 

願上帝幫助我們，建造我們的信依附在磐石上面永不動搖，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

你得國降臨的時候，求你記念我（路23:42)

路加福音23章「39 那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」 40 那一個就應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？ 41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」 42 就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」 43 耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！」

這個十字架上的強盜是得救的人當中，最富有戲劇性、也是最能突顯救恩是怎樣出於神的例子了。這個犯人、在其它的福音書中說他是強盜，他並沒有受過洗，我想他恐怕也沒有好好讀過聖經，也從來不真的明白神國的道理的人。我為什麼這樣說呢？
 

因為我相信一個明白神國道理的人就算是寧願自己要餓死，也不會去做強盜。但是這個人卻是一個強盜，被記載在聖靈所啟示的聖經裡面。那麼最後到底是什麼發生在他生命中的最後一天，使得他突然能夠認識主？並更重要的是認識神的國？這點是非常難能可貴的。

因為耶穌被釘十字架的那一天、所有的門徒除了約翰之外都不在主的跟前。他們都看不見神的國、好似不再有可能、以至失了志氣；彼得還帶了幾個人回去重操舊業，重新當漁夫去了。連跟了耶穌三年半的門徒都還不明白什麼是神的國，這個強盜最多在外面聽了一些耶穌的傳言，但現在他卻明白了，為什麼?

門徒們在主被賣之前還在爭論彼此誰為大，恐怕是在夢想誰可以做較大的官，得怎麼樣的榮耀。而這個強盜看見耶穌跟自己一樣，雙手雙腳都被釘住不能動，在人眼中已經是完全沒了盼望；但他卻能說出「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」這樣的話，為什麼? 聖經上沒寫，我為了寫這篇想破頭也不能明白。直到聖靈感動了我讓我明白，我的淚就流了下來不能止住。

這個強盜是聽到了耶穌為釘他上十字架的那些兵丁所發出的禱告：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」他突然發現這個人是那麼偉大，而他自己的所作所為是如此的罪惡；此時、這個震撼讓他懺悔了！因而後來也說出了「因我們所受的與我們所做的相稱」這樣的話。
 

我相信耶穌身上的聖靈必定也感動了這個強盜。雖然雙手雙腳被釘，他最後還是做了難得的一件義行、就是為耶穌辨護。耶穌曾說過: 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們：這人不能不得賞賜。(馬太福音10:42)。
 

而這個人在臨死之前還為了主的名辨護，那就不是一件小事了。這是因為聖靈感動了他，讓他在十字架上明白了神的國 ，甚至可能在此時開了他的眼，讓他得見了異像，看見了神的國，認識了眼前這個被釘在十字架上的人就是神的兒子；因而最後讓他說出 「耶穌、你得國降臨的時候」那樣的話，這就是因信而看見，因為「你若相信，就必看見神的榮耀」
 

這個強盜，絕對不是因為他的好行為而獲得主親口應允「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了！」這是最寶貴的應許，是告訴那個強盜讓他明白而可以安心，也是留下這個故事告訴我們：耶穌基督是賜救恩的主，是他也唯有他才是救恩的泉源。
 

而任何人願意真正的認自己的罪，就有如約翰一書所記的「人若是認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪 ，洗淨我們一切的不義。」即使是在不可想像的情況下，只是我們不需等到那個時候，現在就是了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

父啊，赦免他們！（路23:34）

路加福音23章「32 又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。33 到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。 34 當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。 35 百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」 36 兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝， 37 說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」 38 在耶穌以上有一個牌子，寫著：「這是猶太人的王。」」
 

在這一天另外還有兩個犯人、要與耶穌在同一天釘十字架。這就應驗了主自己曾經講過（路22:37），引自以賽亞書53:12節的經文「所以，我要使他與位大的同分，與强盛的均分擄物。因為他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中；他却擔當多人的罪，又為罪犯代求。」
 

他們被帶到髑髏地，就在那裡將三個人釘在十字架上，樹立起來，準備等死。將人釘在十字架上當然是很痛苦的，長長粗大的釘子要穿過肉體釘在木頭上，再加上移動十字架樹立起來的震動當然是很痛的啦，但是又不會使人迅速死亡，痛苦這時候只是剛剛開始。
 

他受了那麼大的痛苦，卻是自願來到這裡的，這是難以想像的；因為他早就知道這一切的苦難在等待著他，而他卻是為了要擔當我們的罪，為我們代求，而自願的走到這裡來的。當然有些人可能從表面看不出來這些，但是他為我們代求這事，馬上就顯現出來了。
 

這裡說，主為了剛剛才傷害他痛苦流血的羅馬兵丁禱告代求，他說「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」你們想，傷害神的兒子是要受什麼樣的刑罰呢？如果在那個時代，傷害王的兒子所會得到的刑罰就不只是死刑而已，可能是全家都要處死。
 

而主耶穌卻對天父禱告，求父赦免他們，這是何等的心腸，多麼不容易做到的事？他來到此地受死是為了要打敗死權，為了要做全人類的贖價，這是何等的大事，然而他卻也為這幾個兵丁祈求，沒有將痛苦與怒氣發洩在他們的身上，而這樣的遷怒是我們會常作的。
 

我們在外面受了氣，回家拿孩子或是寵物撒氣，事後又後悔的不得了，這樣的蠢事我們可能都作過，這就是我們在盛怒之下，靈性有了缺口，就被魔鬼得了地步，讓我們作出我們正常時不會作的事；然而魔鬼在主耶穌的裡面卻是毫無漏縫可乘的。
 

主在登山寶訓中說過「43 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告， 45 這樣就可以做你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。」（馬太福音五章）
 

我們有的時候教導只歸是教導，我們自己教別人應該怎麼做，但是其實連我們自己也做不到；雖然是做不到，但是我們還是要教；因為如果不是這樣的教，那我們以後就不會有進步，所以我們教的，有時只不過是一個對美好的期許罷了。
 

但是主耶穌則不然，他是那美好的實體；他使我們看到神的義和神的愛、神的憐憫，都是真實存在的。登山寶訓並不是在那裡唱高調而已，這些難作到的並非就是不可能；看哪，有一個人真正的言行一至的作到了。
 

接下來兵丁就為他的衣服拈鬮，要分他的衣服。這又應驗了詩篇22:18對於他的預言「他們分了我的外衣，為我的裡衣拈鬮」可見得他真是預言中要來的那一位。
 

下面又記載了幾句人們戲弄嘲笑主的行為，我們就不再細述了，願上帝憐憫幫助我們，我們為我們所得的恩惠要感謝讚美我們的主，阿們。

不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭（路23:28）

路加福音23章「27 有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女，婦女們為他號啕痛哭。 28 耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。 29 因為日子要到，人必說：『不生育的和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的有福了！』 30 那時，人要向大山說『倒在我們身上！』，向小山說『遮蓋我們！』。 31 這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」
 

當然並不是所有的猶太人都是想要除掉耶穌的，他們中間有很多人是受到了耶穌的恩惠、得到過醫治、或者是聽他講過道。他們覺得耶穌所講的道很有道理、很揪心，他們不像祭司那樣和耶穌有利益衝突，只是他們是小民、並不握有權柄、沒有辦法干涉巡撫的決定。
 

相信我，這樣的人有很多，否則不會在僅僅兩個月以後，在五旬節的那一天，彼得一講道就有三千人信主；那並不是彼得的功勞，而是主在這個時候就已經把種子撒下來，存在人心當中；到了五旬節的那一天，彼得與使徒們登高一呼，所作的便是收割的工作。
 

這時有許多見到耶穌的婦女在哭，他們在之前也見過耶穌，或是知道他的所作所為，知道他絕對不是一個作惡或是褻瀆神的人；看到一個這樣的「良善的人」竟然受到如此的對待、落到一個這樣的下場，渾身是傷還要背著十字架走向各各它地，準備要被釘死在哪裡。
 

而主在這個時候還不忘記教訓人，他下面所講的那一段話「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」以及再下面可以讓人細思極恐的話語並不是咒詛，而是要加深他們的印象。當時候到了，不到四十年的時間，耶路撒冷真的要蒙受大大的災難。
 

到那時，現在這裡面有些年輕的婦女到時候要變成老婦，她們的兒女那時正方壯年；到了那個時候，如果有些人信了主也還記得主的話，看了耶路撒冷被兵圍住的預兆到了，就帶著他們全家出逃，逃到曠野去、逃到山上去，那時還可以保住性命。
 

婦女有生養是快樂的也是榮耀的，但是看到那時耶路撒冷遭難時的慘狀，真的是看見的人會說「不生育的和未曾懷胎的、未曾乳養嬰孩的有福了！」。我們生養孩子，將他們帶來世上並不是要讓他們來受死亡與痛苦的，如果是這樣，那生的還不如不生的。
 

且耶路撒冷是遭受到圍城而滅亡的，前面先死的人還有後面未死的人來給他們埋葬；到了後面還沒死的人，又有誰來給他們埋葬呢？他們氣力斷絕，連埋葬再多一個死人都感到非常吃力，那他們死後、又有誰來埋葬他們呢？於是他們向大山說「倒在我們身上！」，向小山說「遮蓋我們！」好在死後至少不是曝屍於城中。
 

當樹枯乾了，那就是應當除去的時候；人的一生有當活的壽命，當年紀到了，我們無需害怕去迎接死亡；但是像耶穌這樣一個三十歲出頭、又是一個義人，本來是不該死的，所以主在這裡說「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」
 

這就告訴我們說，猶太人在這個時候所做的，是違反神心意的事。可是我們又說：主飲這個苦杯乃是神的旨意，是的，是神的旨意沒錯；但是神的心意並不是要叫這些猷太人去犯罪殺人。是他們一定要去犯罪殺人，所以神對耶穌基督的旨意就是要他成為罪人的贖價，各位明白嗎？
 

如果神對自己的兒子、他是義的是沒有犯罪的，都允許這樣的事發生在他的身上，那麼那些「枯乾的樹」將來又要怎麼樣呢？我們不妨好好的想想，我們是否枯乾還是有汁液呢？願上帝憐憫賜福給我們，感謝讚美我們的主。

古利奈人西門（路23:26）

路加福音23章「24 彼拉多這才照他們所求的定案， 25 把他們所求的那作亂殺人下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。26 帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門從鄉下來，他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。」
 

彼拉多定了耶穌的案子，他答應了祭司長和猷太人的請求，定了他十字架的刑罰；於是他們就簇擁著他，要將他帶到行刑之地、也就是各各他地（或是說骷髏地），要耶穌揹著他自己所要用的十字架，但是耶穌因為受過鞭打體弱，他們就在路邊抓了一個人幫他揹那十字架。
 

這個人的名字叫作西門，是從古利奈來的。那何以這個人的出身地方和名字都那麼清楚呢？因為他後來信了主，也參加了教會，馬可福音的記載甚至連他兩個兒子的名字都有；馬可福音15章「21 有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方。他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。 」
 

這是唯一的解釋，如果這個人只是個倒楣的路人被抓差去背了十字架，完事了之後就走了，從此以後和教會再無關係；那麼馬太、馬可、和路加福音又怎麼可能那麼清楚的介紹這個人？只有說他在之後也信了主，在教會中講出那天他的經歷，這樣眾人才知道這些事。
 

你們可以想像在教會中做見證的人，如果有人說他和耶穌基督有過直接的經歷，那就是何等寶貴的見證；甚至還有人在夢中夢到耶穌基督說話、就能夠作見證了，更何況是這個直接摸到、背上揹起耶穌的十字架的西門，在主最需要時給主些許安慰的西門。
 

說實話，如果古利奈人西門後來都不能信主，我會難以相信我們得救乃是出於神的揀選；如果主放任這個西門都最後不信而至於滅亡的話，那麼我可能會思考：要人自己願意信主、這才讓我們可以得救的可能性；但如果我們信也是出於神的揀選的話，那麼這個西門就註定是要成為主的信徒的。
 

在教會文件的記載當中，這個古利奈人西門在全家信主之後，全家都極其愛主，他每次作見證時講到他與耶穌的相遇，從主的手中接過那已經被血染了的十字架，他總是聲淚俱下，使得在場聽者無不動容。他在餘生當中努力的事奉，四處為主作見證。
 

他在身後留下寡妻以及兒子們，其中魯孚是使徒保羅所認識的；在羅馬書十六章當中、保羅對弟兄姐妹的問安當中，就曾經有提到魯孚「13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安，他的母親就是我的母親。」魯孚的父親西門是蒙主揀選來揹十字架的，兒子魯孚也是如此。
 

西門的妻子雖然從頭到尾沒有提到她叫什麼名字，但是使徒保羅是視她如自己的母親的。他的一家如此的蒙主眷顧，一切的經歷乃是從一次貌似倒楣的抓苦差開始；古利奈人西門被人抓住、要幫一個待處死的囚犯揹起又重又髒的十字架走一段不算短的路。
 

他從一開始的不情願到有機會在近距離細看了這個囚犯，從他身上看出了他面臨死亡卻仍然有的平安、以及願為眾人犧牲的愛。他更沒有想到這次的經歷卻改他與他的全家，讓他們全家得救並得以成為主所喜悅的器皿，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

主在本丟彼拉多手下受難（路23:24）

路加福音23章「18 眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」 19 這巴拉巴是因在城裡作亂殺人，下在監裡的。 20 彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。 21 無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」 22 彼拉多第三次對他們說：「為什麼呢？這人做了什麼惡事呢？我並沒有查出他什麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」 23 他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上，他們的聲音就得了勝。 24 彼拉多這才照他們所求的定案， 25 把他們所求的那作亂殺人下在監裡的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。」
 

我們知道人總有面臨無奈的時候，一個人在面臨無奈的時候是否會選擇與周圍的環境妥協，還是選擇堅持初衷，這個在不同的人與人的選擇也會不同。在這一天，本丟彼拉多，一個堂堂的羅馬巡撫就面臨了他不能順心的逼迫，迫他作出一個他不想做的選擇。
 

沒有人在作官之初就想要當一個不義之人，多數的官在為官之初都是想著要造福一方、成為一個人人稱頌的好官；但是官員當著當著、就因為種種的無奈、許多的妥協，或者是想到起了貪婪之心、想著在造福一方之前要先造福造福自家，我想彼拉多也不例外。
 

如今猶太人要逼迫彼拉多去傷害一個他認為是無辜的人，他是不願意作的；殺害一個人對他有什麼好處呢？沒有！早就聽說這個人在猶太百姓中是頗受歡迎的，能夠醫病且能行神蹟；況且他的夫人昨晚即在夢中夢見到、如果傷害這個義人，他們將要受許多苦（馬太27:19）
 

當然女人懂個什麼？但是女人的直覺可是很準的！彼拉多心裡這樣想，於是他還向猷太百姓提議，因為今天是在逾越節之前，照例他可以為猷太百姓釋放一個犯人，要不然就將這個沒作什麼錯事的耶穌給釋放了好了；（在馬太福音當中清楚的記載了這個提議）
 

但是反而是猶太人的百姓在瘋狂的反對的這個提議，他們寧可彼拉多釋放另外一個作惡多端，殺了人的囚犯巴拉巴，將名額用掉，這樣如果彼拉多釋放了巴拉巴，他就不能再釋放耶穌了；這些自詡是神的百姓，有律法的以色列的百姓，寧可將神的義扭曲到這樣的地步，也要除掉耶穌。
 

彼拉多身為地方官員，當然不願意釋放一個會反抗作亂的巴拉巴出去，他是想要釋放耶穌的，但是以色列的百姓卻逼迫他，在約翰福音當中記載他們提到了以色列的王，並說出他們自己沒有王，他們的王只有該撒，這句話觸碰到彼拉多的軟處，身為巡撫、他不能不對可能會稱王反對羅馬帝國的耶穌不作出處置；對於有些罪行，帝國是採取寧可錯殺也不可放過的策略。
 

可以說是在無奈之下，作為羅馬巡撫的彼拉多就將這件事定了案，釋放巴拉巴而將耶穌如百姓所要求的釘十字架。在馬太福音當中還記載著彼拉多在眾人面前拿水洗手；但是沒有用，在官方文件中，在歷史中，在百姓的心目中，都存留著耶穌是在本丟彼拉多手下受難且被釘十字架。
 

倘若彼拉多若是為義堅持初衷，他是羅馬派駐在當地的巡撫，手底下握有重兵；猷太人就算是喧鬧、不服，也是拿他無可奈何的；但是彼拉多卻選擇了一個方便的出路，是的！他定案處死耶穌是為了他自己的方便；猷太人不再鬧了，他也不用再管了，是很方便；可是一個無罪的人卻因此而死了！
 

不論那個要死的人是不是耶穌，這就是成為主事者的不義了；不要以為拿水洗洗手就可以將自己的罪除掉；這樣的事神會永遠紀念，你自己也無法忘記；傳說中本丟彼拉多到了晚年精神失常，常常跑出去跪在雪地裡，用雪搓洗雙手；口中喊著有血啊、有血啊！這就是他的下場。願神憐憫我們幫助我們，讓我們學會為義堅持；感謝讚美我們的主，讓願上帝賜福給你們。
 

 

彼拉多和希律都查不出耶穌有罪（路23:15）

路加服音23章「10 祭司長和文士都站著，極力地告他。 11 希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裡去。 12 從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。13 彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓， 14 就對他們說：「你們解這人到我這裡，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事在你們面前審問他，並沒有查出他什麼罪來。 15 就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做什麼該死的事。 16 故此，我要責打他，把他釋放了。」」
 

在前幾天當中我們講到羅馬巡撫彼拉多不願意捲進猷太人陷害耶穌的計謀，他就把這個案子推給希律王；而希律王是否對於這個可能威脅他王位的彌賽亞大感到緊張呢？這個希律王的父親大希律王就是在耶穌降生的那年、派兵殺害伯利恆所有兩歲以下男嬰的大希律。
 

然而這個希律二世並不害怕這個被綁了送到他面前的耶穌，他殺害了施洗約翰、是因為他的小妾要求的，因為約翰批評希律乃是娶了他活著兄弟的妻子是犯姦淫；當時他還很害怕人民會有過激的反應。他重修耶路撒冷的聖殿就是為了要討好猷太人，因為他們不認可他這個出身於以東的猷太王。
 

此時希律王面對著祭司長和文士們指控耶穌，他的算盤是：他可不願意為了討好這幫人而冒著得罪廣大猷太人民的危險；因為這些祭司和文士們是很難討好的，他如果殺了耶穌，文士們也不會記得他的好，但是萬一得罪了猷太人民，那他修聖殿的功夫可能就白費了。
 

因此希律王也不理會祭司長的要求，他也不想殺耶穌，要把他送回去給彼拉多；但是他也對耶穌毫無敬意，也不認可他就是猷太人的彌賽亞；他任由士兵們戲弄耶穌、藐視他；希律王並不是一個敬神愛人的領袖，他的許多行為都是出自純粹的政治考量，就像今天的許多政治人物那樣。
 

將耶穌送回給彼拉多可能還有另外一個好處，因為這個希律二世王的位置並沒有像他父親大希律在羅馬的凱撒面前那般的吃的開，他與彼拉多之間是存在著許多矛盾的；藉由著將耶穌送回到彼拉多那裡，可能又加上一封恭維彼拉多的書信，他與彼拉多之間在今天就放下了問題，成了朋友。我真的不曉得是否當引用主曾經說過的登山寶訓中的那句話「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」
 

總之，在希律王那裡也沒有查出耶穌犯了什麼罪，於是這個球又被踢回到彼拉多那裡去。而此時由於祭司長以及長老們的指控必需要有一個結果，彼拉多身為巡撫必需要給一個結論，所以他召集眾人跟他們說（這是第三次了）：我和希律王都查不出他犯了什麼罪，因此我要責打他，再把他釋放了。
 

耶穌真的是如祭司長所說的、誘惑百姓嗎？當然不是、誘惑是指以不實的故事來引誘、為了特定的利益而影響他人的行為。但是在有心人的口中，你就不能堵住別人的口；然而在彼拉多以及希律王的審訊之下，他們這些會被彌賽亞所影響的官長，都查不出來耶穌犯了什麼罪。
 

就算是在敵人的虎視眈眈之下，耶穌的一言一行都被人密切的關注著；連最小的錯誤都會被人拿出來渲染放大，但是最後所有人都只能拿出虛晃的指控，一些無法查証的指控。我們的主實在是無罪的主，連敵人都無法真正的指控，這是聖潔的最高境界；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

希律看見耶穌（路23:7）

路加福音23章「5 但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起直到這裡了。」 6 彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」 7 既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裡去。那時希律正在耶路撒冷。8 希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟。 9 於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。 10 祭司長和文士都站著，極力地告他。」
 

彼拉多查問了耶穌，就明白了其實這不是他該管的事，只不過是猶太人的祭司和長老們想要利用他的手來除掉對頭；然而他也不傻，這種鍋何必自己背起來呢？他在聽長老們述說的時候聽到耶穌是加利利人，這時他心念一轉，已然有了甩鍋的妙計。
 

他的妙計就是希律王，這個由羅馬皇帝分封的猷太王，是名義上的猷太地的管理者，現下管著猷太地的四野；而彼拉多則抓著駐軍權，管著徵糧納稅，巡撫府就設在耶路撒冷；兩個衙門各有勢力；好比日佔時代的日本駐軍司令和管著中國人的偽政府可以共存那樣。
 

如果比拉多自己想要管這事，那麼在這裡就沒有希律王什麼事情；但是由於彼拉多不想管這件事情，就心生一計的想要把耶穌要送到希律王那邊，把這鍋甩給希律。希律王的王宮在凱撒利亞港，是希律為了討好凱撒所建的、是很大的深水港，但是此時希律正巡遊在耶路撒冷，於是就方便了許多。
 

希律王見到了耶穌，喜出望外，因為他早就聽過耶穌的名號，知道他是一個行了很多神蹟的先知。事實上，自從他斬了施洗約翰之後，他就開始聽到關於耶穌的許多傳聞，說他是個大先知，說他能夠行許多的神蹟，因此在希律的眼中，耶穌早已經是一個傳奇了
 

但是希律見到了這個「先知」，他不是想要知道他自己未來的命運會是怎麼樣，或是神對他斬了施洗約翰會有什麼看法；這個時後耶穌是被綁了給送進來的，不是高高在上帶著神的權能進來，他就不害怕，這時他想要看的，是想要這個「先知」給他表演幾個神蹟。
 

這往往就是世間權能者的心態， 因為習慣了自己是將權柄抓在自己的手中，他們認為除了在他們心目中的那幾個人以外（例如凱撒），人人都是要聽從他們的，都是他們的目標物（objects)；所以即使是在神的面前，他們往往是誰也不服，都認為他是不用低頭的。
 

但是他們並不知道他們的命運還是掌握在神的手中，就算權位高如凱撒、希特勒、毛澤東，他們在得意一時的時候多是目中無人，自以爲自己就是上帝，認為所有的人都要聽他們的。但是當他們的時間到了的時候，他們就會發現自己和所有人一樣的無助、無法掌握任何事。
 

希律王在這個時候還不明白自己的命運，他還在向耶穌問東問西；我不知道他有沒有問耶穌有關於他將來自己的命運，並且也想要看到神蹟；但是耶穌對於他的問話的反應是怎麼樣呢？我們的主完全不理會他，為什麼呢？因為他的命運已經定了，只是他的時間還沒有到而已。
 

我們都知道希律王最後被一個蟲子咬了之後就死了，當然這事我們的主是已經知道的了；他對於希律是無話可說的；我們要趁著主還對我們說話的時候、仔細的聽主對我們所說的話，並且抓緊他的應許，因此而能夠得救、承蒙應許；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

猷太人背叛自己的彌賽亞（路23:1）

路加福音23章「1 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前， 2 就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給愷撒，並說自己是基督，是王。」 3 彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」 4 彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有什麼罪來。」 5 但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起直到這裡了。」」
 

在上一篇中我們講到猷太人的祭司長和長老要誘使耶穌承認他就是彌賽亞，我們的主沒有否認，並委婉的承認了；他們說「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」馬太福音和馬可福音甚至記載說大祭司激動到撕開衣服。
 

他們沒有深究一個行了這樣多神蹟的人會不會真的就是他們所等待的彌賽亞；他們連想都不想，就將耶穌押解到彼拉多面前去。彼拉多是誰？他是羅馬帝國駐派在猷太地的巡撫，是主掌在駐地的稅收、勞役，管理猷太地人民向羅馬帝國效忠的羅馬官員。
 

而羅馬帝國是猷太地的征服者，這就是等同是日本在二戰期間侵略中國的土地，於是在當地就有了統治權，就有了官員，而彼拉多就是一個這樣的官員；而猷太人的彌賽亞是什麼樣的人？就是那個傳說中可以推翻羅馬帝國統治的民族救星；雖然在重要性上是無法相比的，我們可以想像是有在日佔地區、有地下游擊隊的領導人、可能可以推翻日本的統治。
 

而猷太人的祭司長和長老，就好像是日佔地區的中國人地方官員和長老，他們發現了游擊隊的首領，還把他抓捕，然後綁送到日本人的長官那裡；我們叫這樣的中國人叫什麼？我們叫他們「漢奸」！而猷太人的祭司長和長老的這種行為，因為耶穌可能妨害了他們在百姓心目中的權威，就將之抓捕並送交給羅馬官員，實實在在的就是「猷奸」的行為。
 

他們說「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給愷撒，並說自己是基督、是王。」這不就是在討好羅馬人，出賣猷太民族的英雄嗎？最好是能夠消滅一切反羅馬的勢力，這樣羅馬帝國的統治就可以長長久久，他們自己在人民當中的地位也可以長治久安。
 

就是這樣的一個心態，即便彼拉多很清楚的看穿了像耶穌這樣的一個人（他也聽說了耶穌的名聲）是不可能真正的號召猷太人起來抗稅、或者是武裝起義抵擋羅馬士兵，但是祭司長們還是想要入耶穌於罪；就在彼拉多講了「我查不出這人有什麼罪來。」，那些長老們還是越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起直到這裡了。」」
 

這些猷太人的祭司、長老們為了自己的地位、好處，就已經鐵了心要除掉耶穌；這和他們所處的位置，他們應當是猷太人的精神領袖，他們應該是要帶領猷太人愛戴神，愛戴神的國度，期盼神所差遣的彌賽亞來到人間帶領他們的才對，所以他們不僅僅是背叛了人民，也背叛了他們的信仰。
 

所以會背叛的不只是有猷大而已，祭司長和長老等人也是背叛了他們的信仰；但是這不是歷史裡的唯一也不是最後的背叛；基督教的歷史中還有充滿了許許多多的背叛；人若是搞不清楚應該效忠的對象，就常會出現這樣的背叛，甚至我們可以說是不忠於自己。
 

所以願神憐憫我們、幫助我們，讓我們將生命中所要效忠的對象和順序搞清楚，使我們能夠看到和知道：神是在這一切之上最高的，因為他有永遠的生命賜給我們，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。