進入神國裡（路13:29）

路加福音十三章「27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』 28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。 29 從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。 30 只是有在後的將要在前，有在前的將要在後。」
 

我們信神的終極目標是什麼呢？那當然就是在我們地上的人生以外、還能夠因著神的應許、得以進入神的國度裡、得著永遠的生命，並且能夠永享與神同在的榮耀；這是每一個真基督徒、在我們的信仰生活當中的真正追求，不是在世上的平安、富貴，而是進入神的國。
 

誰能夠裁判我們能否進入神的國度裡呢？那當然就是我們的主耶穌基督；不是因為我們做了什麼，不是因為我們生為什麼身份，甚至不是因為我們潔身自好、修練己身；這些都不是我們能否進入神國的條件或是原因，我們能夠進入神的國完全是因為神的恩典，是因為耶穌基督的救恩。
 

這是正如彼得所說的，被記在使徒行傳四章12節理「除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名我們可以靠著得救。」彼得的這句話不但是被記在聖經裡、也是對世人所說的；當時的直接聽眾是猷太人，是神的選民，甚至是拜神的祭司和長老。
 

在基督教中有一種說法，它說唯有信耶穌才能得救，我們得救是因為我們信耶穌；所以其它的都不重要，只要信耶穌就好了；行為好不好、犯不犯罪都不重要；是信耶穌使我們得救的；猶太人因為拒絕耶穌，因此他們都不得救，要等到末世、連他們也信了耶穌以後，他們才能全家得救。
 

這種說法對不對呢？是對一半也錯一半，錯是錯在太簡單的妄圖一刀分這個真神的信仰；我們不能夠只將主耶穌當作一個人一生在世上的事跡；我們只要信這個來到世上的人也是神的兒子，就是唯有他能夠拯救；如果我們這樣想的話，那麼就和他自己在這裡所講的話是相衝突的。
 

主耶穌自己說的「你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各和眾先知都在神的國裡」，這些人在世的時候，從來沒有聽過耶穌基督的名字，他們也從來不知道會有一個拿撒勒人耶穌、以及他將要作些什麼；但是主耶穌基督卻自己說「這些人都在神的國度裡」
 

可見我們靠主得救並不是淺薄的相信或者是知道耶穌所傳的道，相信他是神的兒子而已；神是個靈、神的兒子也是靈，是道；是一直到了神所定的時候才道成肉身降生為人，來到我們中間。不論是亞伯拉罕或是眾先知，在此之前，或者是神的使者曾向他們顯現、或者沒有；
 

這是說他們可能沒有遇見耶穌基督，也沒有聽過十字架的拯救，所以他們所知的要比我們所知的還要少；但是他們都在神的道中認識那救主，他們也都明白神的心意；更重要的是，他們還都順服於神的心意，作神要他們做的工作，超乎一切世上的事。
 

先知認識了神，知道了神的心意，他們對神的敬畏要遠超過世人，也遠超過今日世上的基督徒；他們有了神的國度的盼望，更是輕看世上其它的追求，例如財富、名望、情慾；而單單祈求服事神，等待神的榮耀降臨，遠超過我們今日世上的基督徒；
 

靠著神的靈所給的幫助，當人真是知道了神的心意，那人定會更加的敬畏神，遠離罪惡；而神又怎麼會因為一些膚淺的：知不知道十字架的故事？來否定一個人呢！同樣的，如果我們只是熟悉這些故事，相信耶穌是神，但是信仰就停留在如此膚淺的層次裡，沒有對我們的生命發生影響，憑這些就能得著神的肯定嗎？
 

願上帝幫助我們，我們知道神的國並不是一個沒有人能夠進去的地方，因為主說將會有人 從東、從西、從南、從北來在神的國裡坐席；也希望神幫助我們，讓我們也在那些人的當中，而不是只能在外面哀哭切齒的那些人；願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

安息日的規條（路13:14）二

路加福音十三章「10 安息日，耶穌在會堂裡教訓人。 11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。 12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」 13 於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀於神。 14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣憤憤地對眾人說：「有六日應當做工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」
15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？ 16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒旦捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」 17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」
 

主用神的權柄，吩咐那被鬼附的女人脫離那病，病和那女人就分離了。這是神的權柄，也就是神的作為，而那管會堂的居然敢用安息日的規條來責難主耶穌；要知道安息日的誡命是神啟示給摩西的，而安息日的規條，則是後代祭司（包括摩西自己）逐漸加上去的。
 

人怎麼會以為規條要大於神的權能呢？他們親眼所見這種權能的力量，將一個病了十八年的婦人，傾刻之間就使她站了起來，如果這不是神的權能，那什麼是神的權能？就在十二章的最後，主耶穌問猷太眾人「你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」
 

這就是主在馬太福音12:8節那裡所說的「因為人子是安息日的主」；安息日什麼是當作的，什麼不可以做，不是人說了的算，乃是主說了算。有些基督教會堅持要在星期六聚會的，我在我的網站上多次說過的，他們多半都是想要標新立異，譁眾取寵的。
 

因此雖然不是全部都是，但是有許多的異端教會都是選擇在星期六聚會；當然，我也並不是說只要是在星期六聚會的教會就是異端，但是這兩者之間確實就有著很高的共同性。我為什麼要說這個呢，我現在就要告訴你們、為什麼教會安息日的聚會從星期六改成星期天，也就是我們如今所說的主日。
 

從安息日改成主日是從初代教會開始的，因為主是在猷太人的安息日之後的一日復活的，他們當初的主日、一方面是為了要記念主的復活，一方面是在安息日中，所有的會堂都坐滿了猷太人，使徒們不能在會堂裡講耶穌基督的福音，基督徒們就改在主日聚會，其後保羅將基督教帶往外邦人之中，也是選擇這一日聚會；我有多處的經文可以證明，但是在這裡就不提了。
 

使徒在地上有代理神掌管某些事務的權柄，當然聚會的時間或是地點是可以由他們決定的。再來就是這個時間也是聖靈同意的；否則歷世歷代的基督徒在主日聚會，聖靈要是反對早就阻止了；更何況當初從星期六改到主日聚會，不也是由聖靈帶領使徒來作的決定嗎？
 

這就是那些教會，他們質疑為何主流的基督教派都選擇在星期日、也就是主日聚會，其實是他們的盲點；到底安息日的規條有那些要守的，哪些是神叫我們改動的；當他們在質疑我們為何不按照向來的歷法，在星期六聚會時，他們是在固守其中的一條規律；
 

當我問他們在星期六到教會聚會，你們會不會走超過1公里以上，會不會搭車、開車、搭捷運，他們就答不上來了，因為那些都是猷太人所說的安息日不可做的律例。他們說：我們不守那些，我們在安息日可以聚會，可以作好事，可以醫治；我說你們只看到耶穌作一條你們就加一條，但是你們沒看到聖靈叫使徒在主日舉辦聚會，你們就不作；你們沒看到安息日可以駕車，你們卻自作主張的作了。
 

安息日不是一堆規條，安息日是神說人六日工作，第七日休息；並且我們在休息的時候要記念那幫助過我們，仍然在幫助我們的神；不是一但能自己作主就開始以自我為中心，只想著世上的財物，不肯休息記念神的罪人，罪人就是違背神的旨意，願上帝看顧我們，感謝讚美我們的主。

安息日治病（路13:10）一

路加福音十三章「10 安息日，耶穌在會堂裡教訓人。 11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。 12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」 13 於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀於神。 14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣憤憤地對眾人說：「有六日應當做工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」
15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？ 16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒旦捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」 17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。」
 

在這一段的故事當中，主耶穌又在安息日做事了。這次是一個被鬼所附，病了十八年的女人。已經病了18年了！我想這個女人一定看過很多次醫生，甚至是到聖殿中找過祭司來為她禱告、獻祭，但是一直都沒有效果，所以他才會18年一直彎著腰直不起來。
 

主為什麼在那天醫治她？因為主到處遊歷，宣講天國的道理；那天他在會堂裡教訓人，大概是這個女人進到會堂，要在那天敬拜讚美神，因此他們在那一天、在會堂當中相遇到了，主就當場醫治了他；主沒有使用什麼器具或是手術，也沒有給她什麼藥物，只是用雙手按在她的身上。
 

就是這樣還是有人說閒話，管會堂的人說主耶穌在安息日醫治是不可以的。因為按照猶太教拉比的教訓，除非人要到生死關頭，否則不可以在安息日治病，他就認為主耶穌的治病是觸犯在安息日不得做工的規條；管會堂的人在很大的程度上代表了當時宗教領袖的意見。
 

其實原先的安息日的誡命是怎麼樣的呢？出埃及記第20章中記著「8 「當記念安息日，守為聖日。 9 六日要勞碌做你一切的工， 10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。 11 因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。」
 

首先我要強調一件事，這個安息日是以人的日子為單位，是工作六日，第七日要休息的日子。並沒有說一定是訂在星期六或是星期天；比如說有餐飲服務業週末都是很忙的，是一週當中最賺錢的日子，那他們要訂比如說禮拜二來敬拜主、來聚會，那應該也是可以的。
 

因爲神是工作六日，第七日休息；但是請問你們當中，誰還認為神的一日就是我們的一日，就是地球自轉一圈的時間？在神工作的前幾日中，不要說沒有地球，就連太陽也都是沒有的，所以說神的一日絕對不會是我們的一日，也不一定就是我們的千年（從經文的：神看千年如一日，一日如千年）
 

從主的一句話「安息日是為人所設的，人不是為安息日所設的」我們就可以看的出來；為什麼神給摩西的律例是要求我們用天為單位，而且是用人的「天」為單位，而不是用神的「天」？因為人的壽命有限，還沒有活到神的一天就要死了，所以神就用我們工作、休息、睡眠的「天」來作計數安息日的單位。
 

事實證明，如果人完全不間斷的工作，像是中國古代那樣就是日出而作，日落而息，日復一日沒有中斷的話，那麼人就很難進行高深的思考，人的健康和創造力也都會受到限制；常年工作沒有休息，人很容易處在亞健康的狀況底下。所以即使是古代的中國，也有月初一、十五，就有許多的節氣的辦法，只是不是七日一休。
 

如今全世界都採用的七日一休，是從猷太教/基督教開始，而到如今變成全世界通用的曆法。只是曾經在前蘇聯的時代，就有一陣子採用十進制當中的十日一休的辦法，但是後來實行的結果是整個社會都覺得很疲憊，後來就廢除了；法國曾想要改革成為五日一休，但是還未實施就因為反對的聲浪太大，而改為七日一週，只是改為週休二日。
 

神為我們所設立的安息日，可以說是最適合人的生活方式；這是因為我們是他所造的，他最明瞭那所造之物；瞭解我們的需要，瞭解我們如果不與神保持至少的連結，我們就不再算是他的子民；關於安息日的問題，我們還要繼續的討論，願上帝賜福給你們，感謝讚美我們的主。

神為什麼要允許痛苦的試煉

這是一個常常被問到的問題、許多基督徒都並不明白，為什麼我們這些信耶穌的人也會遭遇苦難，特別是當這些苦難臨到時的時候，我們殷切的禱告也往往沒有用，神並沒有如我們所願的將臨到我們的苦難挪去、給我們安慰，這是為什麼呢？

 

其實神從來沒有應許我們會是天色常藍，神也沒有應許說你們只要信耶穌基督就可以凡事順利、不受苦難；沒有，其實在給我們的話語當中已經有在多處在告訴我們，信耶穌基督不但會照樣有苦難，還可能會因為基督而遭受苦難，是這樣的嗎？

我們先看雅各所寫的雅各書一章「2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂， 3 因為知道，你們的信心經過試驗就生忍耐。 4 但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」

再看彼得所寫的彼得前書四章「12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，似乎是遭遇非常的事； 13 倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。 14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的，因為神榮耀的靈常住在你們身上。」

也看看保羅所寫的羅馬書八章「16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。 18 我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」

是的，從這些經文當中我們可以看出：苦難是世人都沒有辦法避免的，而基督徒也並不例外；然而基督徒更有可能因為基督而遭受苦難，要知道這個世界原本是伏在那惡者的手下；我們如今信了耶穌基督，要出黑暗入光明，那麼原來掌握這世界的魔鬼會對我們客氣嗎？

這也正是為什麼神也要給我們試煉的原因。在一個完美的世界裡，我們蓋房子很簡單，只要拿些茅草扎一扎能夠擋住日頭，避開雨就行了；但是在真實的世界裡，有的日子會有狂風，有的日子會有暴雨，而茅草房是擋不住狂風和豪雨的，我們必須要蓋更堅固的房子，而基督徒也是這樣，必須要能夠建造堅固。

這樣就需要有試煉，而試煉往往是帶有痛苦的；我講一個例子給大家聽：在以前有一個王府之中的阿哥，他的父王讓許多武林高手來教給他練習防身武術，而這個阿哥也是勤奮好學，常常和這些高手們一起練習。不知不覺他的進步也很快。

但是在王府當中的練習武藝、不管他們是怎麼練，總是點到為止的；這些高手們雖然個個非常強壯、恐武有力，但是面對阿哥在比武的時候，總是不會下重手打傷阿哥。於是很快的，阿哥在府中面對這些武術高手的比武成績已經是甚少落敗了。

他對自己是信心滿滿，有一天他就出去微服私訪，便只帶了一個小太監，他心裡想怕什麼呢，我在府中那麼高多高手都可以打勝他們，難道還有什麼人可以欺負我不成嗎？結果出去就碰到一個流氓在欺負小商販，於是他向，這是我大顯身手的時候到了，變出手教訓那個小流氓。

 

剛開始都還是他贏多輸少，因為他的招式還是很不錯的，他打了那個流氓好多次，但是連那個流氓連碰都碰不到他的身體；但是就當那個流氓快要被打倒的時候，趁亂中踢出了一腿、沒想到卻正中他的腹部，那可是非常結實的一腳，踢到他五內翻騰，眼冒金星。

 

隨即戰局就此翻轉，他竟然無力再出手打擊對方，反而被那個流氓打倒在地；若不是那個小太監撲在他身上，擋住了後面對方的攻擊，他可能要深受重傷。那究竟為什麼會是這樣呢？因為在戰鬥當中，能夠扛揍也是需要訓練的。

 

在拳擊的對戰當中，挨打的訓練是必要的，從輕到重，好的拳擊手一定要扛揍，否則以上場遇到對手一記重擊，可能就要像這樣子喪失戰鬥能力。而基督徒也是這樣，我們基督徒是為主當兵，是會要面對仇敵的攻擊，如果基督徒是一點攻擊都經受不住的，那又怎麼能夠為主爭戰呢？

 

所以保羅也說（羅馬書五章）「3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐， 4 忍耐生老練，老練生盼望， 5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

 

這就是為什麼基督徒要能夠自己學會面對苦難，甚至神也會允許一些試煉發生在我們的身上，我們要學會忍受這些苦難，為的是要使我們學會忍耐，最後我們的忍耐也應當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。這就是雅各書1:4節告訴我們的。

 

我們在此時開始對於雅各書進行查經，查經班時間是美西時間每週五晚7點；台灣時間周六上午11點，歡迎參加，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 
Zoom Meeting ID: 878 6125 4840
Passcode: 4620

 

https://www.youtube.com/watch?v=BRGihCK-Gdg

怎樣才能進窄門（路13:24）二

路加福音十三章「22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」 24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。 25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的。』 26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』」
 

有人問主耶穌要怎麼樣才能得救，主說「你們要努力進窄門」但是這門不像是景福門，或者是正陽門，天安門；主所說的門、顯然是我們的肉眼所不能見的；那麼這樣我們是要怎麼樣的努力、才能進這個眼所不能見的窄門呢？我相信這也是許多人想要知道的答案；

所謂的窄門，是由窄路所引過去的；相比於大路，是找到的人少，能夠進去的人也少；主有另一段話論到窄門和窄路，是在馬太福音第七章「13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
 

如今教會界往往將救恩講的太容易，講什麼凡是信而受洗的都要得救，我想他們可能都是將信徒帶上一條寬大的道路，在這些教會裡往往可以看到許多星期天的基督徒；他們除了星期天參加主日敬拜，偶爾作些奉獻，然而在他們平日的生活中，看不出什麼基督的影子來。
 

我們今天是不是信耶穌基督就會得救？關鍵就在於你是要怎樣看待「信」這個字；如果你相信耶穌是神，你非常非常的相信，但是那還不是聖經裡面所講的「信」；保羅在羅馬書第一章就這樣寫：｢17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：「義人必因信得生。」」

 

羅馬書經文裡的「信」有相信和忠實的易思，並且保羅告訴我們，信或是忠實，都還是有程度的。今天多數的基督徒相信耶穌基督是主，是三位一體真神的第二個位格，但是對於其它、主所講過的教誨就不是那麼清楚了。但光是這樣就好像也就是夠了，別人拜他也拜，別人求他就也求，然而這是只最基本的信；
 

約翰福音14章中｢23 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。｣
 

今天也有不少自稱愛主的基督徒、也花時間去了解了神的教誨，然後按照自己的標準，選擇一些自己可以接受的部分。來做為自己生命的準則；其他還不能接受的部份，就先擱置在那裡。這樣的基督徒、是把信仰當做主一半，自己一半，是雙邊平等的合作的關係。說的好聽是把主當朋友，說的難聽就是、還是沒有真正的把主當主。
 

今日只有很少數的基督徒，不但信主，又盡心盡力的去好好的明白主的教訓；明白了以後。又好好的把主的教訓給活出來，做的到的部分、一定立刻身體力行去做，好像奴僕為主人去作那樣、是應該的；不但如此，還勸別人也這樣作；這樣的僕人、對主人是忠的。
 

這樣的僕人有時有了命令，在當下作不到的部分、就好像是欠了主人很大的債的那樣的難過，還時時刻刻記在心裡，時常懺悔自己還有一些作不到，努力的想要去全部作到；這樣的信靠，夠不夠保羅第二句話的"以至於信"、我都還不確定；我只知道亞伯拉罕的信、應該要比這個層次還要更高。
 

我問你們，你們自己覺得是哪一種信、才叫作真信？才是合乎最後的那一句的「義人因信得生」裡面的信。有的牧師傳道、一天到晚就告訴會眾、你們信耶穌、你就因信稱義了；你現在相信嗎？記得我們這篇文章是從主的窄門教訓而開始的嗎？是很難、要努力才進的去的窄門。
 

你信主的態度是要怎麼取捨、怎麼相信、你對主的命令是如何反應的，主怎麼看我們的這一生，你到見主面的時候就明白了、希望到時候主會點頭同意你的看法，因為在那一刻是完全沒有後悔的、我們的歸屬結局就看主到時候是搖頭還是點頭。趁現在還有時間、願上帝在你們通往真信的道路上幫助你們。感謝讚美我們的主。

羅馬書講經 (68)

 羅馬書講經 (68) 

信心軟弱的，你們要接納 但不要辯論所疑惑的事。

吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人不可論斷吃的人，因為神已經收納他了 

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=q7FixEzFeB8 

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敬拜讚美 11/08/2020   

陪我走過春夏秋冬

禱告

勝過萬有

 

 

當努力進窄門（路13:24）一

路加福音十三章「22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。 23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」 24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們：將來有許多人想要進去，卻是不能。 25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的。』 26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人。』 27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』」
 

你信主嗎？你應該會說"我信"，要不然你可能都不會看到這篇文章。今天的教會裡可以坐滿了大批的基督徒，許多許多的人信耶穌；如今，信基督教或是傳福音、除了在世上的少數地方、都不會受到逼迫、不會惹上麻煩。但是就在這樣安逸的環境中，基督徒之中的真信徒的比例、應該卻是降到主在地上傳道以來的最低點。
 

問題在哪裡？問題就是在於今日多數的基督徒是怎樣信主的。滿堂的基督徒都相信只要自己信了主、受了洗、自然而然的就可以因信稱義，可以得著恩典進天國；但是有一個道理，現在在許許多多的教會中卻也很少被講到。而那是主自己啟示的重要訊息，被記載在這裡，要成為眾多基督徒應有的深刻警醒。
 
路加福音當中的這個人，問出了我們今日基督徒都應該要問的問題。他稱耶穌為主，可見他也是一個信耶穌的人，在當時'主'這個稱呼是不可以隨便亂用的，否則法利賽人可能會找他的麻煩；他也相信主是有這個問題的答案的，否則他是不會問的。
 
是的、主是有答案的，但祂卻不明說是多少人會得救，因為將要容納我們的地方、是他去為我們所預備的；他甚至不直接的回答那個人，只是對眾人說：｢將來有許多人想要進去，卻是不能。｣， ｢你們要看見一些(有資格的)人在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了｣
 
今日有多少教會已經不再講"窄門"的道理？你聽過你們的牧師在會堂上講窄門嗎？如果你們的牧師真的愛會眾，他就應該要常常對會眾提醒窄門的教訓，以免將來會眾當中有人進不了這窄門，落到在外面成了哀哭切齒的地步。 這道理應該是要常常拿出來對基督徒們提醒的道理。 但你們的牧師卻選擇愛會眾的奉獻，怕講了這種道理、來的人就少了，奉獻就減少，所以他選擇不講。
 
誰是想要進神國的人呢？是無神論者嗎？是佛教徒嗎？都不是，他們連想都不會想的；那些想要進神的國人、會稱耶穌為主的一定是基督徒(廣義的)；但主卻說：｢我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的｣。為什麼主會不曉得那些人是哪裡來的？因為主恐怕連他們的牧師都不認識，或許整個教會都沒有真信主、得蒙主認識的人也不一定。
 
這話不是開玩笑，啟示錄第三章當中、主所提到的撒狄教會就是近於那個情況，主認為祂能夠認可的只有幾名: ｢在撒狄，你還有幾名是未曾汙穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。 5 凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前和我父眾使者面前，認他的名。｣(啟示錄3:4-5)
 
那是撒狄教會，還是有耶穌的門徒親臨過的教會，主就毫不客氣的譴責了教會的頭，以及大多數的會眾，不準備認他們，那今天我們的教會是會怎樣呢？是我們在聖餐中吃了主的餅、主的杯就可以因此而得救嗎？是我們坐在會堂裡聽過牧師講了道就可以進天國嗎？
 

主在這裡告訴我們不是這樣的，如果我們信主後還繼續作惡，到時候主真的很可能就會不認我們，讓我們在外面哀哭切齒了。而什麼是作惡，我們應當從他的啟示中才能了解，真的不是在教會裡敬拜敬拜主，納上奉獻就了事了。
 

窄門表示能進去的人不會太多，「有許多的人想要進去，卻是不能」更是強調了這一點。你覺得你可以進入那窄門嗎？你覺得你是不是該更加的警醒呢？願上帝保守看顧我們，感謝讚美我們的主。