法利賽人阻擋真理（路11:52）

路加福音十一章「 52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。53 耶穌從那裡出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話， 54 私下窺聽，要拿他的話柄。」
 

我們今天要來講為什麼耶穌要說律法師是「 把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」，這就是指對於經文的知識乃是進入真理的鑰匙，這些律法師自己解錯經文，無法進入真理；別人想要自行研究，他們卻又阻止，對我而言，我自己就是身受其害的。
 

當我按照聖經細細分解其中的內容，把真理講出來的時候，在教會界我卻遭到不少的阻礙；許多牧者害怕我所講的「只有少數的基督徒會得救」「許多基督徒沒有聖靈」，於是有的勸我：不要再這樣講，要多一點愛心；有的人還想辦法阻止我，叫他們的會眾不要聽、或看我的解經，好像視我為異端那樣。
 

這是有弟兄已經看了我文章一段時間以後，聽到牧師這樣說，本來想就順從的；但是心裡卻一直想再回來看看；以後自己讀經，覺得自己的牧師解釋不對，想再回來看我的解經；就這樣看我的解經，再自己讀聖經，也聽牧師講道，越到後來就越覺的我解的才對，他的牧師在亂講、斷章取義。
 

他後來私信告訴我這件事，我才知道；他說他教會本來整個小組都在討論我的文章，但是牧師阻止以後，他們就不能在聚會的時候再討論了；但是他和他的妻子還在看；不久以後小組在討論一個聖經問題時分裂成兩派意見，他才發現另外有弟兄也在違反禁令，還在看我的文章，他這才寫信給我。
 

他說，雖然我的教導好像在表面上造成教會的分裂，但是他們覺得與其在錯誤的道理上合一，不如還至少有部分的人還能夠明白真理，再用愛心和耐心慢慢的轉化其他的人，最後才能在真理上合一，畢竟那條通往永生的道路是在真理裡面的。
 

律法師是負責解釋和教導律法的，他們的看法差不多決定了一般人是怎麼看待律法的；我知道在舊約的律法當中有許多的的話語是要人謹守遵行耶和華的話語的；律法師就鑽研律法的條文，告訴人什麼樣的行為才算是遵守律法，例如在安息日到底可以走五百公尺還是一千公尺，可以舉五公斤還是十公斤；
 

由於仇敵的工作，很快的人們就開始攻擊在安息日去救助別人或是牲畜的人了，因為他們舉了超過十公斤、或是走了超過一公里的路去請醫生；因為律法師掌握了解釋律法的權柄，他們不容許「外人」來討論律法的意義，對於要那樣做的人，他們還開始攻擊他們，排除他們。
 

這就是何以主這樣嚴厲的批評律法師的緣故；我們當然知道批評或是咒詛人是不好的，但是有些事若不批評、若是不釐清是不行的，因為除了那人自己不得進入真理，一個人根據他自己的了解所做出的行為、可能還會阻擋人進入真理裡面，這就將人指到錯誤的道路上去了。
 

律法師和法利賽人就是如此，他們現在聽了主對他們的指責，不但不思考他所說的是否真理，還想方設法要除掉那說真話，講傳真理的人；他們就想要拿他的把柄，目的就是要羅織罪名、想要除掉他；這就好像是有人舉報了真實的問題，他們不但不思考問題、解決問題，他們反而是想要解決那提出問提的人，這樣他們就成為了問題的一部分了。
 

求主幫助我們超越自我的偏見，使我們在面對真理的時候能夠謙卑自己，順從真理，這樣才能尋到神所指示的永生之路，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

殺害先知的罪（路11:50）

路加福音十一章「49 所以神用智慧曾說：『我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫。』 50 使創世以來所流眾先知血的罪，都要問在這世代的人身上， 51 就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們：這都要問在這世代的人身上。 52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」
 

主接著說「所以神用智慧曾說：『我要差遣先知和使徒到他們那裡去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫。」這一段話是耶利米書七章13節開始的一段經文曾經點到的，但是主在這裡所說的、和先知耶利米所說的並不完全相同，主在這裡顯露了更多的細節；是耶穌改動了經文嗎？不是，而是當年的耶利米從主那裡領受的訊息，而如今先知訊息的源頭在此又顯露了更多的細節。
 

再下面主說了一句很可怕的話「使創世以來所流眾先知血的罪，都要問在這世代的人身上。」我們應當害怕嗎？我們應當努力傳福音，將人從可怕的災禍中引領到神榮耀的恩典當中，以免面對這可怕的災難；許多人以為這災難指的就是在主後七十年的時後，耶路撒冷闔城被滅的災難；
 

耶利米書七章20 節「所以主耶和華如此说：“看哪！我必將我的怒气和忿怒，倾在這地方的人和牲畜身上，并田野的樹木和地里的出產上，必如火着起，不能熄滅。”」還有七章33節「並且這百姓的屍首，必给空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人哄趕。」這是不是很可怕？
 

當尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷時，世人以為先知耶利米的話已經全然應驗了；然而主在此處又告訴這些法利賽人與文士、律法師，所用的仍是未來式；這表示災難是仍然在前方的。並且主在這裡將原來的先知和僕人，改為了先知和使徒，表示使徒和先知一樣，也將要被世人逼迫和殺害。
 

當世人以爲災難已經是過去式時，我們可以舒一口氣；但是人們卻仍然沒有聽從神的話，如耶利米書七章23節所記著耶和華的話「我只吩咐他們這一件，说：你們當聽從我的话，我就作你們的　神，你們也作我的子民。你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。」
 

可是以色列人卻沒有如此作，從被擄得釋放歸來之後；用強制的方法使百姓不再拜偶像；但是心裡卻非對神敬虔，連宗教人士都不行公義和愛神的事，卻都是藉著宗教的事貪圖自己的名聲和榮耀；百姓也亦是如此，表面上守著律法，但是好似和神作生意一般，所以這災禍並沒有結束；
 

我看到這災禍並不僅僅於此，這災禍是包括耶路撒冷的被圍城十四個月，全城滅亡之災；那災禍就此結束了嗎？非也，還沒有就此結束，因爲還有好幾個使徒是在此後被殺流血，這些罪還要問在這世代人的身上；其實主所說的這世代就是指末世，到如今我們還包括在這世代當中。
 

猶太人的堅持不信，使他們成爲亡國奴，在列邦之中被拋來拋去，他們近兩千年來過著流亡的生活；在二戰其間又被希特勒所迫害，有幾百萬人喪命，我們是否就說災禍就此結束了，恐怕我們還是不敢說一定就是如此，也不敢說這就是只限於猷太人；
 

這很可能是，凡是迫害先知使徒，甚至於是迫害傳道人的地方，就會有災禍臨到；我們看回教信仰地區千百年來始終過著艱苦的生活，也偶有災禍；近代無神論信仰的地區也是如此，因爲他們也迫害傳道人；而神僕人的血總是不會白流的；願神憐憫我們，幫助我們，願世人都尊主的名為聖，感謝讚美我們的主。

 

先知與「後知」（路11:47）

路加福音十一章「45 律法師中有一個回答耶穌說：「夫子，你這樣說也把我們糟蹋了！」 46 耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。 47 你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。 48 可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。」
 

先知是在聖經上所用的名詞，稱那些傳神話語的人；他們與神接觸的方式不一，像摩西是先看到一個燃燒的荊棘，再聽到神說話；後來他更是直接的被召入神所在的帳幕中，在榮耀的大光中與神交流，出來便傳達神的話語，但是並不是每個人都是這樣。
 

以利亞有一次描寫神的話是怎麼樣臨到他，他說他聽到微小的聲音，但那也是少有的記載；多數的地方、聖經都是這樣記載：耶和華的話臨到某某某；所以傳話的方式並不重要，重要的是當這些話臨到先知以後，先知應該怎麼做；他們必須要忠實的傳達神的話語。
 

你說的先知好像不過就是傳話的鸚鵡，但是其實先知並不是這麼好當的；因為神要傳給人的話往往並不是麼好聽的，例如、如果有外族來攻擊，眾人當然願意聽到："耶和華必與我們同在，他必保守我們得勝仇敵！"，沒有人願意聽到："你們的家要變成荒場，你們的子女要變成奴隸！"
 

於是就有許多假先知會出來、說人所喜悅聽的話，這使得先知的處境更加艱難，因為當他說出神真正要他傳達的話的時候，他就面臨要激怒許多人，並將他與假先知的話相比較的情形；在許多的情況下，他們激怒人民，他們激怒君王，最後他們的結果就是被殺。
 

像先知拿單去勸諫大衛王， 還有先知約拿去警告尼尼微城，就結出悔改的果子、這樣的例子並不多見，反而是被打、被殺的例子是比較多的；所以耶穌在這裡對律法師說「你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。」
 

有人可能會想問：為什麼修造先知的墳墓反而是有禍的呢？那我先問你們：修建先知的墳墓對於先知有什麼益處呢？一點都沒有，先知並不會因為人們修建他的墳墓就得到榮耀，先知的榮耀乃是上帝所給的，修建他的墳墓、只是人想要藉這種方式、彌補自己的罪惡感而已，是為了使自己的心裡好過一點。
 

人們讀到先知的故事，最該做的就是檢討自己，是否有聽真話的雅量，並且能直面真理，能夠面對事實並予以接受？我許多次對人提到：某些教會不像樣，很多基督徒活得根本就不像是基督徒該有的樣子！他們雖燃沒有殺我，但是他們卻連花一秒鐘想想，這話是否是真話都沒有，就說：你不要這樣子講嘛，要多一點愛心和包容嘛！
 

愛心能不能變成不好之事的保護罩呢，不行，我們要用愛心說誠實話；特別是如果當那話語是來自神，當先知傳神的話語時，是一個字都不能改的，當我們聽到先知所說的，不悅耳甚至是難聽的話語時，我們當作的乃是悔改，不是等到事情發生後，甚至是過了幾代以後，再來修建先知的墳墓；
 

修建先知的墳墓時，又在墓碑、墓誌銘上歌功頌德，說以賽亞是一個多偉大的先知，那對被殺死的他、又有什麼用呢？現代人建立新的記念碑，有些受到基督教精神的影響，也會在記念碑上告訴世人自己所犯的錯，並提醒當代的人不要再犯這樣的錯誤，這樣的記念碑還有一點價值；願上帝幫助我們能夠更加明白真理，能夠認清自己的罪，真正的悔改，感謝讚美我們的主。

 

同我們的祖宗一樣（路11:48）

路加福音十一章「45 律法師中有一個回答耶穌說：「夫子，你這樣說也把我們糟蹋了！」 46 耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。 47 你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。 48 可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。」
 

在此，主說了一件奇怪的事，那就是因為律法師修造了先知的墳墓，所以下一句就是「可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。」當然主知道我們的情況，我們到底是如何，是由他判斷的，但是他既然說了「可見」，就是有道裡在裡面的，我們今天就來解釋這一點。
 

「證明」是比較好解釋的，因為他們既然以先知的名修造了先知的墳墓，那他們就是承認他是真先知了；例如主隨後舉例的撒迦利亞，他是當時耶的祭司，他就曾起來譴責約阿施王、和當時的百姓，因為他們去拜亞舍拉和偶像；他說因為這百姓的罪，就要有憤怒臨到猷大和耶路撒冷。（見歷代志下24章）
 

眾百姓就在王的暗示和暗許之下，在聖殿的院子中用石塊殺死了撒迦利亞，罪名是說他是假先知；在其後沒有多久，果然亞蘭人的軍兵就上來攻擊約阿施，人數雖然並不多，但是耶和華將大隊的以色列軍兵交在亞蘭人的手中，亞蘭人就殺了民眾中的眾首領，以及搶掠了他們大量的財寶。
 

約阿施王在亞蘭人走後就患病，然後也被他的臣民叛變，被殺死在病床之上；這樣就證明了撒迦利亞所傳的、真的是來自神，他也就是真先知，耶路撒冷的人民後來就在城外為他修了一個很大的墓，約有三層樓高，很是壯觀；但是又怎麼樣呢，撒迦利亞也是被他們打死的。
 

然而，他們修建先知的墓、就是證明他們心虛和愧疚，人們沒有給其他的先知修建那麼大的墳墓，但是對於他們所殺害的先知，就給予更多的「補償」；這就是證明了人們已經明白當時的錯殺。好，那是證明，那麼為什又說是喜歡他們祖宗所作的事呢？
 

其實和合本的翻譯成「喜歡」是有點重，其它的中文譯本是翻譯成認同，我也認同用「認同」是比較好的翻譯；但是無論如何，為什麼主耶穌基督會這樣說、他們這些修建先知墳墓的人，是和他們殺害先知的祖先、是同樣的或是相認同呢？
 

在馬太福音23章中有記載著另外一個版本的這樣的對話「29 你們這假冒為善的文士和法利赛人有禍了！因为你們建造先知的墳，修飾義人的墓，说：30 若是我們在我們祖宗的时候，必不和他們同流先知的血。31 這就是你們自己證明，是殺害先知者的子孫了。32 你們去充满你們祖宗的惡貫吧！」
 

這些人有著莫名其妙的信心，自己一定要比祖先好，「若是我們在我們祖宗的时候，必不和他們同流先知的血」；但是他們所不知道的是：他們的祖宗也講過這樣的話，也修飾過更早以前死去的先知的墳墓；但是當事情臨到自己的時候，他們面對著罪的挑戰、還是犯罪了。
 

會這樣講話的人，他們高估了自己，輕看了「罪」的破壞力，這正是主從這些律法師的身上看見的。後人修建被前人所殺的那些先知的墳墓時，已經看到完全收尾的故事，要作正確的判斷當然簡單；但是人在故事發展中的當下，沒有預知未來的能力，心眼又被罪所弄瞎了，就很難很難作出正確的判斷。原來我們並沒有比我們的祖先更好，同樣的、我們也沒有比那些法利賽人和律法師更好。
 

求主幫助我們，讓我們看清我們自己的弱點和不足；只有如此，我們才能學會緊緊的抓住主，讓主幫我們重新建造，給我們新生命，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

羅馬書講經 (62)

 羅馬書講經 (62) 

不要志氣高大，倒要俯就卑微的人；

不要自以為聰明 不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做 

低流量，無影像版本在這裡： https://www.youtube.com/watch?v=HBEJ3T7sDFk 

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敬拜讚美 09/27/2020

 

耶穌我要愛慕祢

謝謝祢

降下你恩雨

 

 

 

 

 

 

黑暗中的福音

照往常一樣，清晨四點起來準備，五點不到就開車出門，因為今天是星期六，是我上到山上去錄講道的時間；我習慣在一大早上山因為那個時候的人少，可以獨自一個人禱告，求神光照我，給我加添力量，讓我今天錄製的講道能夠大有能力。

 

在路邊停好了車，向登山的入口走去，在黑暗中有一個人有著黝黑的皮膚，突然叫住我，問我可不可以和我一起走上山？這是一個很奇怪的請求，所以我問他為什麼？他說他因為睡不著想來登山，可是到了山邊，看見暗黑的大山，他就不敢上去了，就站在路邊等人能夠一起上去。

 

他等了許久、本來已經要放棄了準備回家，但是遇到我來了、就問我可不可以一起走。這樣一說我都不好意思拒絕了，於是就喊他來一起走。這個時候我就想起保羅和看守他的士兵鍊在一起，保羅向他們傳福音，他們是逃也逃不了，只能照單全聽了，我想在一起上山也就是這樣吧。

 

可是兩個陌生人走在一起，一開始就開始講耶穌基督是不是一件很奇怪的事情啊？所以我們一開始聊登山，聊他為什麼這麼早、在這麼黑的時候就跑出來登山，講講太陽什麼時候會出來；也聊到特斯拉，因為從登山道上就可以看到清晨中特斯拉的工廠卻是大放光明，這個時候他講出自己是在蘋果工作的工程師。

 

山裡面很黑，他見我不用手電筒就憑著星光就上山，他問我不怕嗎？我見到時機來了，就說：你沒見到我揹一個腳架上山嗎？我現就在是要到山上在日出的時分來錄講道，是基督徒的講道，可能有五萬聽眾和讀者；而我是因為有聖靈（Holy ghost)同在的，有聖靈同在的人怎麼會害怕軌或是黑暗呢？

 

他見到我講出信仰的事，於是他也吐露他自己信仰的經歷。人就是這樣，沒有人會隨便吐露自己最裡面的事情，除非對方也是這樣，這就是"深淵就與深淵響應"吧；而信仰，對許多人來說都是很裡面的事，不會輕易對別人說起；他現在告訴我；他自己是一個穆斯林，但是曾經受一個牧師的幫助，在那個牧師的帶領下，他也讀過聖經，到現在他也上網看人家討論信仰的事。

 

他的父家原來在德國，他來到美國來是住在叔叔家裡，在他唸大學的時候，他惹叔叔生了氣就被趕了出來；那一段時間他成了無家可歸的人；他曾經到 Fremont 的清真寺尋求幫助，但那裡的人告訴他不能晚上留在那裡，將他趕出去；後來他去到一間教會詢問，那裡的牧師也叫 Tim，就允許他住在教會裡的一個小房間，他就在那裡住了很長的一陣子，直到以後有了工作才搬出去。

 

他對於Tim牧師沒有因為他是一個穆斯林就不允他留在教會；而清真寺是他們自己人竟然不肯收留他的這件事印象非常深刻，對基督教很有好感；他雖然到如今還是穆斯林，他也曾常常聽 Tim牧師講道；直到疫情來到，教會也不再開門為止，這已經有半年多了。

 

我們一路上交換許多信仰的事，他問我能不能講一件聖經裡對我印象最深刻的事；我想了想就說：大部分的基督徒都會說約翰福音三章16節「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。 」但是我最近讀到箴言19章17節「憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。」同樣也是印相深刻。

 

我進一步解釋：我們每一個人都是神所造的，神因為愛我們也願意照顧我們每一個人，就好像天上的飛鳥也不耕也不織，但是它也不用擔心吃什麼和穿什麼；只是神有的時候沒有辦法很好的即時照顧到每一個人，這個時候就叫我們去憐憫有需要的窮苦人；當我們這樣作的時候也就好像是借給耶和華；這樣的經文顯明，神願意屈尊下來向我們說用「借」的，那就是因為神是真正的愛我們。

 

他說這樣的經文在可蘭經裡面也有類似的，但是他說從來沒有人這樣解釋過；他還願意聽更多的；他把我的YouTube要了過去，但是發現裡面都是中文就很失望。我就告訴他：神將來必定會使用他的，因為神派了兩個叫 Tim的牧師在你的生命中開導你；神一定會對你有特殊的計劃的。

 

就這樣到了要分岔的路口，我們互道再見，他說他一定會回到Tim牧師的教會，也會把在山上遇到另外一位 Tim 牧師的事告訴他的，願神能夠大大的使用他，也使用每一位讀到這故事的人，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

 

神不幫助不想被幫助的人

在教會裡有種說法，只要我們信主受洗，那麼就必得救，或者還有人拿羅馬書十章的經文「凡求告主名的，就必得救」來作文章，有些基督徒隨己意解經，抓住這句經文就大大的發揮解釋，甚至把基督徒帶到停車場叫他們呼喊求告主名，並說你們這樣做的話就必得救了！這樣的牽強解釋神的應許，把抓住神的應許變成抓住神的話柄；到時候神會不會真的買單呢？就沒有人知道了。

 

如今教會裡充滿了受了洗的基督徒，那麼是否人人都因信稱義了就都是義人了，但是我們看看這些基督徒的行爲，許多人看不出來有什麼問題，但是也有許多的基督徒就過著隨便的生活，和世人並無差別甚至要比世人更糟糕的生活；那麼這些基督徒都會得救嗎？我真的不敢說。

 

有人說人只要受了洗就得著聖靈，得了聖靈以後、聖靈就潔淨我們，幫助我們明白，幫助我們成為聖潔，反正一切都是聖靈作工，我們就等著就好了；這種等著坐轎上天堂的想法其實真是要不得，不但不是真的而且會妨害我們屬靈生命的成長。

 

相信身為基督徒的我們都可能有過一些傳福音的經驗，當我們花了很大力氣要勸服別人耶穌基督是神、是主，但是對方就是完全不接受，我們可能嘆了一口氣說：信與不信都是由神揀選的，人若是自己不想信，那不論我們怎麼勸，他們就是不信。我想這種經驗很多人都有，對不對？

 

那麼神會不會勉強那個人信主嗎？不會的，但是反過來說如果那個人是神所揀選的，而且他的時間真的到了的話，那麼他一定會想通，而自己信主的，這看起來就是這個人的自由意志讓他選擇信主的；但是如今他還不信，看起來就像是他自己的自由意志不讓他信。

 

同樣的道理，一個人在受洗之後，也好像有自己的意志，他可以選擇要成為聖潔或者是不想成為聖潔；如果他想到作生意不能欺騙的話會損失太多財利、擔當不起；或者是要管住自己的下半身、不在外面胡來會損失很多樂趣；聖潔的代價太大了。

 

對於這樣的人，不管他們是不是基督徒，聖靈也不會改變他們，他們若是喜愛罪，願意活在罪中，或者說是沈迷於罪中的話，那麼誰又能夠幫助他們呢？這就是今天教會當中某些基督徒的景況，他們知道神是聖潔的，他們也認為聖潔也很好，但是他們就是沒有想要自己也成為聖潔，因爲他們的自由意志乃是想要一些其它的。

 

這就是這一篇標題的由來了，人若是心中覺得信不信主根本不重要，或者是過淫亂的生活還是聖潔否也根本就沒什麼影響；那麼這樣的人自然不會覺得自己需要幫助；在這樣的景況中的人，好像神也是自然不會幫助他；這是真的嗎？其實不然。

 

神會按照祂自己的揀選在暗中作事，或許這人有一天醒轉了，或者是聽到有人向他傳道，他這時看見自己的生命真的是一團糟，他開始覺得他的生命需要幫助，這樣便是悔改；而悔改總是第一步，神也樂意幫助悔改的人。這樣的人不論是從不信變為信，或是成爲聖潔都是可能。

 

許多基督徒來到神的面前都是帶有目的的，有的人願意信主、也稱耶穌爲主，但是卻不願生活受到約束、或者是為主作工；這就好像我若請客吃飯就有人願意來，但是來的人有人願意洗碗的也有的不願意；若是要求要掃地拖地那麼願意來做的人就更少了。

 

我們來到主前之外、又願意做些什麼呢？有沒有按照主的話語，有沒有按照主的呼召而活呢？最後我用帖撒羅尼迦前書四章保羅的經文來做結尾「你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的更加勉勵。2 你們原曉得我們憑主耶穌傳給你們什麼命令。 3 神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行， 4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，」

 

「5 不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。 6 不要一個人在這事上越分，欺負他的弟兄，因為這一類的事主必報應，正如我預先對你們說過，又切切囑咐你們的。 7 神召我們本不是要我們沾染汙穢，乃是要我們成為聖潔。 8 所以，那棄絕的不是棄絕人，乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。」

 

感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。