叫基督的平安在你們心裡做主（西3:15）

歌羅西書三章：15 又要叫基督的平安在你們心裡做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。

 

我們講到基督徒應該要脫下舊人以及舊人的行為，並且穿上新人；脫去舊人是要我們遠離某些思想和行為，而穿上新人就是要在我們的生命中帶來改變，這個新人是主所為我們預備的，是照著他自己的形象所造的，我們得到了這新人就會產生改變。

 

是什麼樣的改變呢？簡單地說就是會變得有愛心，並且有著愛心所帶出來的各種憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐。這個新人不僅僅是在質上面改變了我們的生命，我們會變得像一個新人，這是特質方面的改變。並且這個新人是順服於我們的主的，我們會連接於主並且讓耶穌基督在我們裡面做主。

 

這樣聽起來好像是失去了某些自己，正是的，我們不是要把那些屬舊人的都丟棄了嗎？這是也包括一些自私自利的心，因此我們以後在思想或是在做決定的時候，就不再是僅僅為個人考慮，而是要順服於主，我們是少了自私 但是卻多得到一個頭的帶領。

 

你喜歡自己作主享受自己可以作主的自由嗎？我以前也是這樣，但是在我學習了順服以後，我就發現其實順服主要比自己做主更好；其實「主」這個字的意思就是帶領我們的頭腦、我們在喊說 主啊主啊之前，就應該要想好以後是自己作決定還是讓主作我們的主？

 

比如說在我年輕的時後開車，要去某一個目的地，那我就會自己思想，然後想到要怎麼開就怎麼樣的開過去，那是累積我自己對於道路的認識以及過往開車的經驗所做的決定。如今我開車要去一個目的地，就算是我非常熟悉的地方我都會打開導航，聽取導航建議的路線；

 

這是因為如今的導航做得非常的棒，它每隔一兩分鐘就會連一次網，並且由於美國都會區的路況都會有實時的更新，往往我所熟悉的道路一有狀況、比如說塞車了，他就會帶我走另外的道路，有好幾次導航都帶我避過了嚴重的塞車，節省了許多時間；如此這樣我還要自己做主嗎？

 

作為一個基督徒那這一點就更加重要了，如果一個基督徒總是想得要自己做主，那麼大概率我們是不會走在得救的道路上的，因為到神國的道路是一條窄路，找到的人少，而我們的老我並不認識那條道路的，唯有主能夠帶我們走在那條道路上；這樣你還要自己做主嗎？

 

我們知道主將他自己的平安賜給我們，這平安不是世上有的平安，他所賜的平安是在順境或者是在逆境中 都讓我們感到有平安有喜樂的那種平安；可是你要知道這種平安並不是一種傻樂，無論是好是壞反正你就在這裡面樂著，就好像是吸了鴉片的樣子的！不是的。

 

主的平安乃是一種有確據的平安，因為我們深知主已經帶領我們走在一條最好的、前往神國度的道路上；雖然可能是有艱難，但是這已經是最好的一條道路，就像如果我在車陣中塞著，因為是下班的高峰期間又下著雨，所以地圖上的每一條道路都顯示塞車；而我是已經是在導航的帶領當中，走別的路反正也大概不會更好，知道是這樣以後倒不如放鬆心情，打開自動駕駛，享受在車裡的平安。

 

順服主也就是這樣的，我們不需要太過擔心些什麼，並且我已經將生命交托給他，他必會為我們保守我們的生命 直到見主面的那一日（提摩太後書1:12）所以我們真的沒有什麼好擔憂的，沒有什麼好不喜樂的，因此我們有的就可以得享平安。

 

有我們的主為我們作主、帶領我們，我們就有在主裡面的平安，並且也確知就我們的生命在通往最終目的地的道路上，這不就是我們蒙召的目的嗎？天下沒有什麼比這個更好的了，那我們又何必爭扎、何必憂慮呢？願主帶領我們每一個人前往得天國之福的道路上，感謝讚美我們的主。

 

 

操練主賜新人的愛心（西3:12）

歌羅西書三章：12 所以，你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。 14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。

 

保羅要我們脫去舊人和舊人的行為，穿上新人；我們也說了這是保羅給我們的命令句，不是光是相信主耶穌就是基督、是神，也並非是接受教會的洗禮之後就自動發生的，這命令句的意思也是需要我們採取行動、立定心志，克制肉體的情慾，

 

並且要接受並穿上主為我們所預備的新人，這新人是按照主自己的形象所造的，並以知識和理性來認識主和主的道，這些認識如雨水滋潤植物般的讓這新人漸漸長大。從這些描述中我們可以知道這脫去舊人和穿上新人並非真的像是脫穿兩件衣服的那麼簡單，尤其是穿上新人、總是要漸漸進行的。

 

那究竟要怎麼做呢、我們才能穿上主為我們所造的新人呢？在這裡保羅又告訴我們了：我們既是神的選民的、是聖潔蒙愛的人，這意思就是說如果我們真的是選民、主確確實實有為我們預備一個新人，那麼我們就該如此的行：

 

就是「要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心」這是主自己的樣式，我們要是有這新人，無論是小如種子或是已經是大到可以披掛了，我們就應當有這樣的心。有了這樣的心也不應該壓制它、而是應該要讓他發揮功效，讓它作我們的主。

 

我們越是明白主的道理，越是讓主所賜給我們的新人發揮他的功能、帶領我們的行為、也就是讓他活出來，那就越是穿上新人；我們若是抑制我們憐憫的感動、不願意以恩慈待人待物、或是讓驕傲自大蒙蔽了我們，這就是說舊人出來復辟，新人活不出來。

 

這樣豈是脫去舊人穿上新人呢？我們的主為我們準備了新人要我們穿上，我們卻壓制他、忽視他，不讓他出來活動。就比如像保羅在這裡所說的，這人與那人有嫌隙；這是在人與人相處的社會當中都會有的，就算是在教會當中也不例外。

 

或是因為座位的排序問題，或是因為主張沒有被接納，或是因為弟兄來勸誡弟兄、另一方不但不接受反而惱羞成怒，這些都會造成弟兄姊妹當中的嫌隙；那我們有了嫌隙就應該要化解，可以按照主所教導的我們來饒恕人（見馬太6:14），因為神不是已經饒恕我們了嗎？

 

這不但是主教我們的人與人相處之道，是智慧與美德；這更是主所為我們預備的新人的練習，好像嬰孩在會走會跑之前、總是要在空中蹬腿、在地上爬行來練習與積累力量，這樣才會有力站起來並且走和跑，若不讓這新人活動，那他又怎麼能夠成長呢？

 

其實若是我們真的有愛心，有憐憫、恩慈、謙虛、溫柔忍耐的心，我們是很難被冒犯的，也不容易與人產生嫌隙。我們若是越是明白主的道理，讓這樣的心成長起來，我們也就成長了（或者說是改變了）成為一個有愛心的人，其實上述各項好的德性，它們的背後就是有愛心作為支撐。

 

為什麼我們有憐憫恩慈，是因為我們有愛心；為什麼我們會有溫柔和忍耐？這個溫柔和忍耐當然是對其他人或者是對物的，那也是因為我們對於對方是有愛心的。甚至我們說我們謙虛，其實那就是希望我們的景況不要在別人的眼中看為刺眼，那其實也是出於愛心。

 

比如說我們有了小小的成功、心裡歡喜快樂，那我們可不可以哼哼小調、自我快樂快樂、喜笑形於色？當然這樣並沒有錯；但是我們考慮到別人可能失敗了，或者說有人失去了親人正在悲傷當中，那我們就因為愛心的緣故、不將我們的快樂表現出來，這不就是謙虛了嗎？

 

正是這樣，愛心乃是基督徒行事後面的一切依據和動力，我們之所以得救和領受恩典是因為神愛我們，那他給我們所造的新人也是有這樣子的特質，這樣就是照他的形象了，我們也要穿上這新人。感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

 

穿上新人（西3:10）

歌羅西書三章： 9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 10 穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。 11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外人，西古提人，為奴的，自主的，唯有基督是包括一切，又住在各人之內。

 

保羅說我們應該脫去舊人和舊人的行為，穿上新人；這裡的脫去和穿上這兩個字詞都是用了保羅命令而要去行動的動詞。脫去舊人的行為是我們自己可以行的出來的，因為光是從律法當中，我們就知道什麼是舊人的行為，而保羅也為我們講解了何謂舊人，那就是淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，也要停止這些舊人所在我們身上可以行出來的行為。

 

但是要我們穿上新人，那麼首先我們就必須要有新人可供穿上，或者至少要知道新人是什麼樣子的，是像法利賽人那樣的宗教人士嗎？還是學者哲人那樣有高貴的行為呢？其實，人的好行為很多都是假裝出來的，當人在肚腹飽足的時候是很容易面對食物展示謙讓，節制和同情憐憫的。

 

宗教人士和領袖在向人展示的一面往往都是尊貴和美好的，但是他們都有自己隱藏且不為人知的另外一面；然而他們的內心是如何的自高自大，喜悅人高舉他們，這些事往往在不經意的時候也就流露出來；我們若是穿上像他們那樣的新人，那我們最多也就變得和他們一樣。

 

這不是保羅要我們穿上的新人，那麼到底我們應該穿上什麼樣的新人呢？保羅說了：這新人也是被造的，是按照創造者自己的形象所造的。那麼誰是這新人的創造者呢？那自然就是創造宇宙天地萬物的主，也就是我主耶穌基督，萬物都是藉著基督所造的。

 

並且這新人不是一次造完的、像一件衣服我們穿上去就可以了；這新人是漸漸更新的，像主所造的萬物那樣。造物主造一顆樹並不是一次就造出一棵完整的樹，一棵樹乃是由一個小枝子，慢慢的長出幾片葉子，再漸漸茁壯成長、最後成為參天的大樹。

 

主為我們所造的新人也是這樣，剛開始他放一個信心的種子我們裡面，我們一剛開始只是知道耶穌是基督而已，但是我們逐漸就知道耶穌基督是我們的主，並且在各樣的知識上認識他，而且我們也要知道主希望我們在各樣的事上該當如何做，我們也遵他而行，新人就是這樣漸漸的成形的。

 

不是單單的有信心的種子就夠了，我們有了這信心的種子之後，這種子是需要澆灌才能發芽長大的；這時候我們對他就會產生渴慕，希望能知道祂曾做過了些什麼，說過了些什麼；我們是需要關於他的知識，關於祂的話語才能長大並且像祂的形象。

 

在最早的時候，神乃是揀選了亞伯拉罕作為他的子民，稱他為義人；但是亞伯拉罕也是會死的，要怎麼樣將這揀選持續下去呢？這乃是以血緣的關係將這揀選持續下去，從一個人到成長成為大族，希望亞伯拉罕的後裔會像亞伯拉罕。但是在亞伯拉罕當代時除他以外還有許多人，他們也有他們的後裔，那麼他們的後裔就不得被揀選了嗎？

 

不，從神將這救恩賜下，這新人的成長是按照知識漸漸的更新長成像主的形象，不再是靠血緣關係，所以不管是以色列人、或是希利尼人（也就是希臘人）、化外人（非希臘人也非猶太人之人）西古提人，這人是受過割禮的，或者是沒有受過割禮的。都可以領受這新人。

 

領受這新人以及相關的知識，也不需要什麼高深的文化水平，我們只要存著信心領受、並不排斥，我們都可以穿上這新人，這就是基督在我們裡面了；當然也需要我們先脫去那舊人以及舊人的行為，我們就能成為他的子民，我們就都在基督裡面了；感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。

 

使徒行傳查考 30 + 敬拜讚美 02/26/2023 (適合聚會領唱)

敬拜讚美 02/26/2023 (適合聚會領唱)
安靜 Be Still
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在曠野遇見神敬拜使用版本
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使徒行傳查考  30
證明耶穌是基督

不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你。因為在這城裡我有許多的百姓
使徒行傳 18:1~28
［曠野神僕］
 
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當福音遇見靈恩 22

認識神的愛

叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深

以弗所書3:16~19

來自兩岸三地不同背景文化，不同的教派經驗，卻靠著網路聚在一起考查聖經

想不想知道福音派和靈恩派有甚麼不同，兩種不同的異象和文化會產生甚麼沖擊？

我們順著以弗所書查經，同時也是一款談話性節目

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脫去舊人和舊人的行為（西3:9）

歌羅西書三章：7 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。 8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、憤怒、惡毒、毀謗並口中汙穢的言語。 9 不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為， 10 穿上了新人；這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。

 

保羅說了：神的憤怒是必要臨到那悖逆之子！那麼誰是悖逆之子呢（children of disobedience）？原來我們曾經都是，並且曾經都在那些悖逆的事當中活著，悖逆之子就是行悖逆之事的人。而悖逆就是不服從神的規矩，神所定的這些規矩都是好的，目的是要讓這個世界可以永久長存。

 

然而撒旦控制了這個世界，他不再順服神的旨意，專行悖逆之事，並且要人也要犯罪也要悖逆；我們中間的大多數人雖然不認同撒旦，但是卻認同悖逆之事，因此就成了悖逆之子。這雖然要比拜鬼魔的撒旦之子要好些，但是仍然要終究要面臨神的憤怒。

 

好在這種子女的關係並非是血緣的關係，我們只要不再行並且棄絕那些悖逆之事、那我們就不再是悖逆之子了，不但要不再行，甚至連說都不可以說，想都不可以想。於是保羅在這裡又列舉了「惱恨、憤怒、惡毒、毀謗並口中汙穢的言語」要我們也要遠離這些。

 

惱恨和憤怒、惡毒，這些並不是什麼行為，就算用律法也沒有辦法規範什麼罰責，因此就算是所謂上帝的選民的以色列人當中 也是充滿了這樣的情緒和想法，而毀謗和汙穢的言語雖然是有律法禁止，但是在執行上卻是不見得是真的有成效的，你是沒有辦法阻止一個人在私下無人之處的自言自語。

 

從這些言語和思想的下一步，那就是淫亂、污穢、邪情和惡慾了，以色列人是勉強靠著律法來攔阻這些事的發生，而貪婪、更是明明的在被允許的範圍內，或者是在沒有被人管得到的地方，豐盛壯大著；例如像律法中所規定的七年一次土地要休耕，就沒有被以色列人認真地遵守；反而是貪婪所帶來的效果、像是富裕，就被以色列人高捧著。

 

而保羅所傳的福音，在這裡就明言要信徒們要對付這些，不但不可以有這種行為，甚至這些話連談論都不可以談，想都不可以想。雖然在教會裡面沒有律法的規定、也沒有教規來管理、沒有罰則，但是這些事情就是要基督徒自己要對付的。

 

那從保羅的時代到如今、兩千年過去了、效果理想嗎？相信不用我說你們大家都知道，在有的人身上是頗有成效的、可以說在他們身上看到一些耶穌基督的榮光；但是也有的人信主幾十年了、依然離這個目標很遠。所以福音也宣講兩千年了，並沒有什麼不明白的地方，我們稱耶穌基督為主也同樣這麼久了，大家也都說是信而受洗了，只是這些結果仍然是因人而異的。

 

保羅說我們應當脫去舊人和舊人的行為，並且穿上新人。這句話裡面有兩個動詞，一個是脫去，另外一個是穿上。所以說這裡面是有兩個動作是要做的，就是我們必需要有行動、而且是兩種不同的行動，並且這裡面當然是有一個順序的關係的。

 

首先就是必須要脫去舊人和舊人的行為，若是舊的衣服沒有脫去、那又怎麼能穿得上新的衣服呢？總不能把舊衣服永遠包在裡面吧？耶穌基督的恩典幫助我們看清楚了那舊人的衣服，並且可以說是幫我們把那最難解的扣子都已經解開了，我們所要做的便是把衣服脫下來。

 

然而福音雖然已經指出了那舊衣服又髒又臭、有礙身體健康；但是還是有很多人緊緊的抓住那舊衣服，不肯脫下來。那是因為舊衣服合身、穿起來舒服？還是因為這衣服雖然髒臭，但是它至少可以抵擋那現在所刮的冷風；而新衣服在哪裡呢？我怎麼看不到！新衣服真的能抵擋冷風嗎？

 

就是這樣的心態，阻止了基督徒的心意更新，有許許多多的基督徒雖然總是照常的去教會，卻在靈裡面總是一直穿著那舊人的衣服，也行那舊人的行為，請問你是這樣的基督徒嗎？願上帝憐憫幫助我們，我們要到下一篇再來討論如何穿上新人，感謝讚美我們的主。

 

 

貪婪與拜偶像（西3:5）

歌羅西書三章：5 所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。 6 因這些事，神的憤怒必臨到那悖逆之子。 7 當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。 8 但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、憤怒、惡毒、毀謗並口中汙穢的言語。

 

保羅告誡基督徒、要脫離那些不符合神的道、不能帶進神國的那些惡性特質；首先保羅便提到我們肢體中所有的淫亂、汙穢、邪情、惡慾和貪婪，這些事情都會招致神的憤怒，並直說帶著這樣的情事要通往接近神的範圍、那就是悖逆啊。

 

在這幾項不好的特質當中，保羅特別的講到貪婪，保羅居然說貪婪就與拜偶像是一樣的。我們讀到舊約當中，以色列人的拜偶像是遭到神的大憤怒的，在列王記和歷代志當中，我們看到經上記載著以色列人甚至是君王都有拜偶像的，並且經文當中也都記載了神對這些事的不喜悅以及那些人、或是他們的後代是如何的遭到報應的。

 

拜偶像是以色列人的重大失敗和犯罪，這照說是很容易守的誡命，但是以色列人總是由謹守到逐漸放鬆、只要沒有不斷的提醒和管教，一不小心就在社會當中形成拜偶像成風的現象；為何總是如此呢？保羅在這裡的經文可以說是道出了問題的中心，那就是因為貪婪。

 

世人總是有貪心的，在基督徒當中也很常見，我們也常常以禱告求神給予充分的供應；然而事實是:往往我們已經擁有足夠的，但是我們依然禱告要求更多，在這個裡面就有貪心。那我們知道神是公義的，若是出於需求的禱告神當然聽，但是出於貪心的禱告，神就不會聽。

 

神不會滿足人的貪心，但是鬼魔（或是假神）則會利用人們的貪心來籠絡人心，於是在民間就會有傳說出現：拜巴力要比拜耶和華要更靈，某某人怎麼樣拜了什麼神（假神）並且許了什麼願然後就靈驗了！這樣所傳播的就不僅僅是小道消息，並且也傳播了貪心。

 

這些事是屢見不鮮的，除非神大大的管教以色列人，讓以色列人明白拜偶像是生死相關的罪，在那種管教力量面前就不會有人敢拜偶像。但是只要神的管教稍一放鬆，以色列人就會想要得到更多、更多的祝福、更多的供應，更多的恩膏，這就是貪心了，而貪圖從神靈而來的幫助就會帶來偶像；因為仇敵是會來勾引人的。

 

這些更多的祝福、更多的恩膏、更多的種種的話語 是不是聽起來很耳熟？會不會常常在現今的某些教會裡也聽到？或許我們並沒有看到有人在那裡拜偶像，但是只要是有貪婪的靈在，其實拜偶像的種子就在那些人的靈裡面，若是有適當的時機就會發出來。

 

這些事情是惹動神的憤怒的，並不是我們的神愛生氣，或是有人說神為什麼要對我們生氣呢？因為那些事情的本質和我們神的本質是相斥的。比如說我們知道金屬鈉丟到水裡會引起劇烈的化學反應，那我們會不會揹著一塊裸露的鈉金屬走到海邊啊？要知道海浪是不斷地拍打著海岸並且會濺起浪花的。

 

我們不能責怪為什麼大海要在那裡並且有海浪呢？要知道還沒有你、大海就已經在那裡了並且總是有海浪的。所以應當問的問題是：為什麼你要帶一塊裸露的金屬鈉而且走到海邊呢？當我們若非是聖潔就不應該靠近神，反而該躲的遠一點。

 

世人並非聖潔並且他們也不靠近神，但是神的憤怒往往並不立即向他們施展，我們往往看到反而是以色列人會招惹神的憤怒。其實並非是說神的憤怒不臨到世人，那並非是不臨到而是時間還沒有到，凡是和神沒有關係的人都是必定要死、而且死後就是滅亡了。

 

但是和神走得近的以色列人（或是我們這些神的子民）若是帶著這些惹動神怒氣的特質來到神面前時，那這種行為就叫做悖逆，而神的怒氣必要臨到那些悖逆之子，願上帝憐憫幫助我們，感謝讚美我們的主。