羅馬書五章「9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的憤怒。 10 因為我們做仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。」
稱義是得救的第一步，如果你相信神的預定，這稱義會發生在所有得救的人身上，首先要被神稱為義，接下來的過程會發生在這些稱義的人之上，直到完全的得救為止，沒有一個人會在中間被失去；但是若是一個人不是預定得救，那麼從稱義開始的這些過程都不會發生；因為神不會作半徒而廢的工作；
如果你不相信神的預定，這也不是一個問題，因為神的預定本來就不是讓人能夠了解或是知道的；所以這不影響人對神的信，我們只要知道對於一個真正得救的人來說，這些都是要發生的；一個人受洗成為基督徒，只是從人的角度宣告他對神的信，和是否就表示被神稱為義，並沒有絕對的關係；
我這樣講的意思是因為人有各種各樣信主的理由，有的人因為要和基督徒結婚才信主受洗，有的人是以為信主是和拜財神差不多，就是信了主以後可以接受各種的保守、醫治和祝福；這樣的人受洗宣告信主，不表示神就有義務立時的接納這個人，並稱他為義；神是否，或是何時稱一個人為義，那都是在於神的主權；
對於被神稱為義的人，這個稱義的意義就是神不再計較我們所犯的罪，就是我們與神是和好的狀態了；因為基督的中保，神不再追討我們所犯的罪，我們也不在神的憤怒之中了；當人在神的追討與憤怒之中，人是沒有能力去改正自己，只會選擇與神為敵了；
所以稱義，就是神先主動不再算我們為罪人，使我們與他和好，這個和好是因為我們信他的兒子；接著下來，保羅寫下「既已和好，就更要因他的生得救了」；這所說的，就是稱義之人也要因為耶穌基督的復活，因為神復活的大能也要開始復活了；
這個就是基督徒的重生，是從被稱為義，與神和好之後之後就要開始了；基督在墳墓中待了不到三天就復活了，我們的重生也往往不是一瞬間的事情，有的人可能要到很久以後才會讓人感到他有在重生，但是無論如何，稱義的人要到完全得救之間必需要重生，重生的速度與工作的方式完全是取決於神的工作，不是每個人都相同的，所以我們不要以自己的經驗去論斷別人；
然而若一個基督徒，自己長年信主後都沒有感到重生，與耶穌基督同復活，那他是應該要著急，因為「人若不重生，就不能見神的國」，「人若不是从水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」（約翰福音3章，主對尼哥底母所說的話）
一個人，一個基督徒不能只是誇言因為我信耶穌，那我就是義人了，那我就已經得救了；但是一個人若是因信被神稱為義，雖然還在重生的過程中，雖然有的時候還會偶有軟弱，但是他是已經得救了，這是信心的語句，也是因為信神是信實的、且是永不失敗的；我們就將還未完成的事情以完成式給說出來，這就叫作宣告；
從與神和好要進入與神為樂，這裡面包含了我們的目標，我們對事物的看法，我們的價值觀都要改變，與神相合；因為神是永遠不改變的神，在他沒有轉動的影兒，既然神是不能改變的，那只有我們這些罪人從罪轉變為義；當我們如此作的時候，我們就得以享受神的豐富，神的同在，就是真正的以神為樂了，感謝讚美我們的主，願上帝賜福給你們。
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