提多書一章：5 我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。 6 若有無可指責的人，只做一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。 7 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財； 8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持； 9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
我們今天就來講一講保羅所說的在教會當長老的條件，首先就是要無可指責的人，什麼是無可指責的人？是完人嗎？我想保羅也不至於不切實際到這種程度，世界上可以說基本上找不到完人，更不用說爲每個教會都找出幾位了。
所謂的無可指責，就是他必需沒有什麼外在已知的問題和控告。直白的說。就是該對長老的候選人作一些簡單的背調，看看有什麼問題浮出水面，例如他會不會常常醉酒鬧事和人爭執（見第9節），或者是是否有人指控他詐騙騙人等等，就是這些明顯的事情。
第二點就是長老的家庭，保羅說他應該是只做一個婦人的丈夫的，兒女也是信主的，這樣的說法是否就把獨身的人或是喪偶、以及喪偶再娶之人都排除在長老之外呢？我想并不是，至少喪偶再娶不應該在受限之列，因爲人死了，婚約也就消失了。
如果是這樣，那麼寡居的、離婚再娶的是否也是在限制之內呢？我想這些都不應該在被限制之列，保羅之所以出此語是針對那些多妻的人。雖然在當時娶幾個妻子并不違反法律，但是家中有幾個妻子、那就是擾亂之源。看看以撒的兒子以掃娶了兩個迦南女子爲妻，以撒和利百加就爲此心裡愁煩。
那兒女也是信主的，並且不可是放蕩不受管教的呢，可能就是避免了一家之中有兩個不同的信仰，特別是基督的信仰是不許敬拜其他假神的，那樣的話就會造成許多混亂；放蕩不服管教的子女也是會帶來各種麻煩，若是這樣，這人隨時要處理家中的各樣麻煩，實在就不適合在教會中當長老了。
在同一段經文當中，保羅也告之提多關於監督的標準。這是在教訓提多嗎？因爲提多已經是克里特島上各教會的監督了，但是更可能的是爲了將來的監督，如果要有不止一位監督，或者提多也不可能永遠的當監督，總要有下一位監督的。
和長老一樣的，也是要無可指責的。然後還要不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人；這裡倒是沒有提“只做一個婦人的丈夫”，會不會就是因爲提多還沒有娶妻呢？又有這些不任性、不暴躁，所求的就是要有一個穩定的性格。
教會之中所會有的問題、主要就是人的問題，誰能處理人的問題呢？還是就是會在問題之上又火上澆油、又推波助瀾呢？在某些香港社會電影當中，會有一個角色叫作平事人，就是要平息幫中各角色之間的糾紛。
平心而論，教會中的監督雖然不似社會之中的平事人那樣如此危險與嚴重，但是在本質上也有點相似，都是在處理人的問題；所以一個穩定、莊重、公正不偏頗的人格就是必須的，教會裡的監督也要如此。
當然對於監督的要求是要更高，除了要能夠處理問題之外，他還必需是善的，還是必需要追求公理和正義，也願意為了遵行神的旨意，為了行善而能夠做出犧牲。這是和社會上的要求並不相同的。
為了神的心意彰顯，為了神的事工要能夠行得通，教會也要能夠互通有無，因此，要能夠接待遠人，也成了監督必須要有的特質，被保羅在這裡給提了出來。
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