本地先知的話(提1:12)

提多書一章：12 有克里特人中的一個本地先知說：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。」 13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵， 14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。
 
保羅與提多談論了教會的需要，教會最重要的便是要持守真道，因爲若是離了真道，不管教會辦的多大多成功，有多少人；但若是離了真道，那就什麼都不是，成了一個世俗俱樂部。要持守真道就必需要付出真正的努力。 

所以保羅與提多就講到了在教會要設立長老和監督，爲了就是要將真道持守住；忽然之間、保羅又說到了先知，那是基督教的先知嗎？不、那不是基督教的先知，而是克里特當地的先知，這又是什麼碗糕呢？
 
其實談起先知，本來就不是在以色列人當中獨有的，當以色列人出埃及後，他們就遭遇到迦南各族的反對和抵抗，其中的摩押人的王就找到亞蘭人、比珥的兒子巴蘭，他是耶和華的先知，要他來咒詛以色列人。
 
巴蘭的故事我們就不說了，這個巴蘭至少還是耶和華的先知；但是這裡所提到的本地先知，雖然在經文中並沒有說明白，但是在本地的這個詞在使用時，保羅用的是 a prophet of their own，用了他們的，可見那不是同一個系統的。
 
事實上，這個本地人是有些名氣的，他是 Epimenides，是一個哲人，他所說的並不是從神而來的預言，而是一些可以指明事情本質真象的高言。就比如這裡批評克里特人的見證，說克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。
 
這個話不好保羅來說，如果是保羅說的，那馬上就成了種族或是地域歧視的問題，你們這些外地人，來到這裡還這樣惡狠狠的批評我們，那麼將來他們還怎麼樣作傳道的工作呢？本地人是一定不會接納他們的。
 
所以保羅就藉一個本地有名的哲人之口來講出他們自己本地人的惡性，不是因爲他要歧視本地人，就惡意批評貶低他們；而是因爲他要提醒要留在克里特島上做事工的提多，這可就是你以後所要面對的人群受眾。
 
大家也可以看出來，這樣的特質和基督教所注重的特質，雖然不說是相反的，但是也是有很大的差距。首先就是他們是愛說謊的。這和神是信實的是相反的，並且人若是愛說謊，那就很難讓他們好好的面對自己的惡，那就很難悔改。

保羅要提多要嚴嚴地責備他們，這個大約不是在佈道的時候就這樣做的，要等到他們入了教，在開始追求的時候，如果又這樣的犯了這樣那樣的毛病，那就要嚴嚴地責備。否則以他們愛說謊又懶惰的個性，就不會願意接受真象而去追求改變了。
 
那麼只有克里特人是這樣的嗎？其實我看見有許多人都是這樣的，甚至可以說恐怕人的本性就是這樣的。從那個時代的克里特人到如今的世人不都是如此嗎？你說人的裡面充滿惡念，人都不承認；但是若是有地方發放免費的福利，那就來許多人蜂擁而至。
 
說真的，我們豈不是很難將這樣的人和高尚、誠實和信實聯想在一起。那根據保羅所說的，所需要的是嚴嚴地責備，只是我們是如此做的嗎？還是我們就順著人性來做我們的事工呢？這一點我們到下一篇再來分享。