虛空話欺哄人的(提1:10)

 提多書一章： 9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。 11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。 

為何教會內要設立監督呢？因爲教會的帶領和教訓應該是要有標準的，有些道理看起來有道理，這就是它們被稱為道理的原因，因爲它們是有道理的，但是它們和是否和基督教的教導相符，還是它們雖然是道理，但是它們卻不是基督的教導。
 
我舉一個最直白的例子，例如有人在教聖潔的道理，他可能會列出一大串的當行和不可行的事務，這些教導看起來是有道理的，比如說他拿出孔子在論語中所說的「父母在、不遠遊，遊必有方」來告誡後生小子們，這看起來是有道理的啊，教基督徒也要盡孝。
 
但是我們怎們解釋主曾經斥責一個要先向家裡人辭別才能來跟隨主的人「手扶著犁向後看的，不配進神的國」，還有一個人想要先去埋葬自己的父親，主卻對他說「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道」
 
所以教會並不是在宣揚道德、宣揚基督徒應該要怎麼樣的美好，有高的道德標準，要勤勞要勤儉，努力工作，作一個對社會有用的人。那些道理可能也沒有什麼錯，但那些道理就是這裡所說的虛空的道理。
 
如果我們教人一天要禱告幾次，不潔淨的食物不可吃，每週還要有機會禁食虔誠的向神禱告，要嚴守十一奉獻，乍一看並沒有什麼問題，但那不就是虛空的話來欺哄人嗎？在保羅的那個時代，那些奉割禮的人不是最會說這些了嗎？
 
在每一個時代，在每一個文化當中，不都是有了這些似是而非的教導嗎？那如果遇到這樣的教導，就算不是教導吧，當遇上這樣的影響在教會中傳開了，那麼作爲教會監督，應該是要怎麼辦呢？置之不理，還是起而辯駁呢？

保羅說:首先要約束禁止，要他們不可再私下傳；但是若是對方不服約束和管教，不讓他說他還是要說，那就要當面駁斥，不服的人可能就要與之辯論了。保羅也說「又能把爭辯的人駁倒了」

可見必要的時候基督徒是要與人爭辯的，有的時候還要能夠：將這些人的口總要堵住。能夠做到這些也是需要自己對真理必須要有清楚的認識的，還可能要有敏捷的口才和足夠的智慧。

如果不能夠將他們駁倒，不能夠將他們的口堵住，那麼這些似是而非的教導就會影響到教會內許多的人、將他們帶離純正的道理。所以我們也求神幫助我們，將所當說的放在我們的口中，讓我們不至於羞愧。 

保羅並且指控：「這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家」。神的僕人將神國的道來去教導人，乃是因爲神的差使，那們如果人不是受神的差遣，爲什麼要去教導人呢？保羅說他們是貪不義之財。
 
其實或許不只是這一個原因而已，也可能還是有其它的原因；但是在保羅的那個時代，那些奉割禮的人向基督徒傳他們自己的教導，是想要向教徒們收取奉獻，因此他們往往自顯高深，並且要教徒們不要信教會內的牧者。
 
保羅之所以要爭的，並非是奉獻款項的去向，而是若是這些人去跟從那些奉割禮人的教導，或是如今的弟兄姊妹去跟從某些異端，所損失的不僅僅是金錢而已，他們若是將信靠放在一些奇奇怪怪的儀式、而不是單單信靠基督，那可能敗壞的是全家的生命。
 
所謂的生命是得救的生命，可能也會有特例因爲錢財被騙了，也連帶著想不開而損失家庭或是地上的生命的，錯誤的教導真是害人不淺。