耶斯列的大日 (何 1:11)

何西阿書一章：10 「然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在什麼地方對他們說『你們不是我的子民』，將來在那裡必對他們說『你們是永生神的兒子』。 11 猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日。
 
神用何西阿孩子的命名，來預言以色列國的前景，就是說以色列國會有像亞哈在耶斯列的結局，他們像耶戶那般的犯了罪，而他們的子民也會成為「羅.路哈瑪」「羅.阿米」就是不蒙憐恤和不算作子民的待遇。
 
這個預言成真了嗎？果然以色列國在不久之後，我不知道這預言是何時對何西阿說的，但是大約也不過就是幾十年，淫亂的北國以色列就就真的滅亡了。這裡所說的淫亂，是因爲他們都拜巴力、亞斯塔路等假神。
 
這淫亂的程度有多嚴重呢？我們從列王記上當中讀到：先知以利亞與亞哈王的故事，其中最有意思的一個故事就是以利亞與巴力的先知鬥法，是以利亞一個人與幾百名巴力的先知鬥法。那麼其它耶和華的先知在哪裡呢？可以說是沒有的！
 
當時全國的百姓就都隨從亞哈王與王后拜巴力或是亞斯塔路，神還向以利亞說：「我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，也未曾與巴力親嘴的」全國的百姓只剩下七千人不曾拜假神，可見那淫亂是有多嚴重。

以利亞打敗巴力的先知之後，可能耶和華的信仰曾經一度抬頭了一點點，但是到了後來還是有許多拜假神的，最終耶和華神就懲罰北國以色列，將他們交在亞述帝國的手中，首都撒馬利亞也被亞述所滅，但是亞述卻無法動搖南國猷大。
 
所以就這樣，神對何西阿所啟示的預言就都應驗了，以色列民真的是成為不蒙憐恤的，也成為不再是子民的。在以色列民中，有部分的人被擄，也有北方的民族，如亞述人就可以搶奪以色列人的土地，居住在其中。
 
既然以色列國的信仰早已混亂，那們以色列人也不會守什麼摩西的律法，他們也和其中的外邦人通婚；所以後來的人稱 撒馬利亞人為淫亂的，稱他們是從淫亂生的，除了說他們是與外邦人通婚，也更是在說他們的信仰狀態就是混亂的。
 
是的，以色列國的人民就成了後來的撒馬利亞人，就算是耶穌來到時都看待他們是和外邦人一樣。即使如此、耶穌還是在某一個時段，他「必須」經過撒馬利亞地，在井邊遇到一個來打水的婦人，並且藉著這個事件，讓許多撒馬利亞人，也就是雅各的子孫、能夠信主。
 
可見神並沒有放棄以色列人；救恩是從耶路撒冷流出來的，在傳遍猶太全地之後就流到撒瑪利亞，以至傳遍地極。這是不是就是11節所寫的：猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，並從這地上去呢？
 
原來是子民的，因爲淫亂便得了咒詛，成為不是子民的；但是後來又是因爲恩典，出了一位首領，最終又能成為永生神的兒子，要知道，兒子的地位是要比子民高多了。何西阿傳達了耶和華的話，但是恐怕他也想不通：要能怎麼樣，才能從不是子民、又變成永生神的兒子吧！
 
耶斯列這塊流血悲慘的土地，是被咒詛的。但是就連耶斯列也要翻轉，神要將種子播在耶斯列，它要從以色列的土地，成為撒馬利亞地，再成為以色列的國土，也要成為美麗而肥沃的土地。