歸回吧(何 2:6)

何西阿書二章：6 因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。 7 她必追隨所愛的卻追不上，她必尋找他們卻尋不見，便說：『我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。』8 「她不知道是我給她五穀、新酒和油，又加增她的金銀，她卻以此供奉巴力。 9 因此，到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀、新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。 10 如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態，必無人能救她脫離我的手。 11 我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會，都止息了。 12 我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說『這是我所愛的給我為賞賜』的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。 13 我必追討她素日給諸巴力燒香的罪，那時她佩戴耳環和別樣裝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。
 
當一個以盟約所結合的妻子、將盟約拋在腦後要離開丈夫，正常人的反應都是憤怒；這個憤怒可大可小，有的素質低下的男人可能就會以體力的優勢、就會以家暴來出氣，這樣可能就要有上警察局和或是法院的結局。
 
就算是素質比較高的人，那也很難是以笑臉相送妻子的離開；如果有，那恐怕其中必有什麼詭詐。先知何西阿所娶的妻子歌蔑不是一個普通的女子，她曾經犯了淫亂還因此懷孕，這告訴我們：她是個敢於嘗試和打破規矩的女子。
 
先知何西阿是神所用的僕人，他自然是有一定的素質的；然而妻子要離開他、離開三個孩子，他也不可能不生氣，所以他的反應便是：要阻止妻子的離開。他要把歌蔑離去的道路堵死，並不是直接上手將歌蔑禁錮了，作成一個鐵鏈女，那是違反人權也是違反神的心意的；而是要另外想辦法阻止妻子的離開。
 
從第8到12節所在講的，就是在描述一個憤怒的丈夫是要如何的、用他的勢力阻止他的妻子離開他，但是看著看著，咦！怎麼這些話不是何西阿說的，怎麼說著說著，這些話原來是從耶和華的口中所出來的，那這裡所要阻止的妻子離去，到底是阻止歌蔑還是以色列人民呢？
 
何西阿要阻止歌蔑的離開、她要去追求所愛的。是那個原來與她淫亂的男人嗎？還是巴力呢？我認爲是巴力假神，因爲如果有另外一個男人能夠提供她的生活，那麼何西阿所說的這一切方法都是沒有用的；
 
但是歌蔑卻是去追求巴力的賜福，那是一個假神啊，並不能真的賜福和供應人。歌蔑以爲她們家所有的一切、都是因爲她拜巴力而被保祐的；我發現這一點讓人很是驚奇，因爲她的丈夫何西阿乃是耶和華的先知啊；只是她所看到的何西阿總是在那裡靜靜的禱告，不像她是又焚香、又獻祭、又膜拜又跳舞的；你說，是誰的神賜福給我們家的呢？
 
今天基督徒的朋友們都會說那是靠耶和華的賜福；但是在當時，人們會認爲他們所得之福是因爲他們拜巴力；拜耶和華卻好像什麼動靜都沒有，但是拜巴力的卻好似是有奇效；這就是爲什麼那時大多數的以色列人都拜巴力的原因。
 
比如說我們吃麵包得飽，所靠的是小麥的生長給我們提供麵粉，還是靠那一點點酵母？一點點的酵母可以讓麵糰發的很大，但是真正讓人得飽的還是由麥子而來的麵粉。更何況我們可以看看何西阿所提到的一切豐富，有酒、有油、有五穀、葡萄和無花果；神的供應是充充足足的。
 
神以充分的供應來爲以色列人提供生活的保障，但是以色列人卻認爲巴力才是豐盛之神，要拜巴力才能有豐盛；這是真的嗎？神現在要告訴以色列人並非是如此的，要知道賞賜的是耶和華、可是收取的也是耶和華；
 
過去耶和華如何的賞賜以色列人，那以後耶和華也可以將所賞賜的收回來。主說：要將果樹變為荒林，為田野的走獸所吃。如果真是那樣，那麼人就要遭災了，爲何耶和華是要如此的對待以色列人呢？就好像何西阿是想要聽到歌蔑說出「我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好」。這也是神要聽到以色列的百姓說的。